ギリシャの哲学・ヒッポクラティスと「古事記・字源」（5）
Hippocrates＝Ἱπποκράτης
「ピンク色」で云えば「⑤」の訳である。 ここには「桃色」の説明がないが「桃色」は「しゃくなげ（石楠・釈名解 ・借拿解）の花（華・葉名）」として「ピンク色」とある。西の夕暮れや、 東の明け方の空は「ピンク」と云うのカナ、「あわい橙々（だいだい）色」 と云うのカナ・・・ 「ｐｉｎｋｒｈｏｄｏｄｅｎｄｒｏｎ」は 「ワシントン州（華盛頓・華聖頓・話聖東）の州の花」ともある。 偉人伝には 「大統領・ワシントン」が 「桜（サクラ）の木（キ）」を 「斧（オノ）」で 「折（オ・切・伐）ったハナシがあったはずだが？・・・ 「桃（モモ）」の英語は 「ｐｅａｃｈ（ピィチ→ヒィチ）」である。 これらの片仮名にアナタなら どのような 同音異字漢字をアテルだろうか・・・ 私なら、すぐに 「小野妹子＝蘇因高」の事件が頭に浮かぶ・・・ そして彼らの 御先祖は 事績に関する記載が無い 名前だけの記載の 「天足彦国押人命」で 「和珥＝わに・和邇・丸邇・丸」氏 らいしいのだが、 「わに」と云えば 「千字文」を応神天皇にもたらした 「和邇・和爾」で、 「因幡（稲葉）の 白ウサギ（兎） と ワニ（鰐）」、 「大国主」のハナシである・・・ そして「小野」の名を有する人物、 ↓↑ ーーーーー 「小野妹子」の「怪しい家系」も、 ↓↑ 「小野 毛人」＝子・履歴は「小錦中」 「日本書紀・天武天皇六年」 「続日本紀・714年・和銅七年四月十五日条」 「小野 毛野」＝孫・履歴は「直広肆」 遣新羅使 ？～695年・持統天皇九年九月六日条 「小野 老（おゆ）」＝毛野の子？ ？～737年7月17日・天平九年六月十一日 「小野 竹良（つくら・ささら）」＝老（おゆ）の子 ＝桃生柵の完成と蝦夷拠点の制圧 ？～769年6月16日・神護景雲三年五月八日 「小野 永見」＝竹良の子・経歴不詳だが征夷副将軍？ 「石上宅嗣」と親交 生没年不詳？？ ↓↑ 「小野 岑守（みねもり）」＝永見の三男 大同四年（809年） 従七位上から七階昇進して 従五位下に叙爵し、右少弁 815年・弘仁六年陸奥守 820年・弘仁十一年一月十一日阿波守 828年・天長五年勘解由長官兼刑部卿 「空海」と親交 778年・宝亀九年 ～ 830年5月14日・天長七年四月十九日 「小野 石根」＝777年・宝亀八年遣唐持節副使・大使代行 778年・宝亀九年第1船、帰途で遭難死亡 「小野 篁（たかむら）＝岑守の長男 官位は従三位・参議 822年・弘仁13年文章生試に及第 834年・承和元年遣唐副使に任命 802年・延暦21年 ～ 853年2月3日・仁寿二年十二月二十二日 小野小町、小野道風の祖父？？ 承和三年（836年）、承和四年（837年）に2度出帆 いずれも渡唐に失敗 承和五年（838年）三度目の航海で 遣唐大使・藤原常嗣の乗船する第一船が損傷漏水で 常嗣の上奏により、 篁の乗る第二船を第一船とし常嗣が乗船 篁は、己の利得のために 他人に損害を押し付けるような 道理に逆らった方法がまかり通るなら、 面目なくて部下を率いることなど到底できないと抗議 乗船を拒否し遣唐使は篁を残して 六月に渡海 小野篁は風刺の漢詩を作り この漢詩を読んだ 嵯峨上皇が激怒し、 同年十二月に官位剥奪 隠岐へ流罪 配流の道中で 『謫行吟』七言十韻を著 承和七年（840年）罪を赦され 承和八年（841年）特別に本位（正五位下）に復し、 刑部少輔に任ぜられた 承和九年（842年） 「承和の変」で 道康親王（文徳天皇）が皇太子 その 東宮学士に任ぜられ、式部少輔も兼ねた 承和十二年（845年）従四位下・蔵人頭 承和十三年（846年）権左中弁・左中弁 権左中弁の官職にあった 審議中であった 「善愷訴訟」事件において、 告発された弁官らは 私曲を犯していなくても、 本来は弁官の 「権限外の裁判」を行った以上、 公務ではなく 私罪である、 との 右少弁・伴善男の主張に同意し、 告発された弁官らを弾劾・・・ 和歌 わたの原 八十島かけて 漕ぎ出でぬと 人には告げよ 海人の釣舟（百人一首・十一番） 泣く涙 雨と降らなむ わたり川 水まさりなば かへりくるがに（古今和歌集） 身長六尺二寸（約188㎝）の巨漢 （『日本文徳天皇実録』・仁寿二年十二月二十二日条） 『宇治拾遺物語』などに 嵯峨天皇のころ、 「無悪善」という落書きを 「悪（さが＝嵯峨）無くば、善けん」 「悪なからば善からん」 「嵯峨天皇がいなければ良いのに」と読み、 これが読めたのは 篁自身が書いたからに違いないと立腹した 嵯峨天皇は 「『子』を 十二個書いたものを読め」・・・十二（干）支＝基督１２使徒？ という「謎々」を出した これを 「猫の子の子猫、 獅子の子の子獅子」 と読み解いて、事なきを得た・・・「スフインクス」の謎と重ねた？ 日本に 『白氏文集』が 一冊しか渡来していない頃、 天皇が戯れに 白居易の詩の 「一文字」を変えて・・・・・・・「一文字」の変換？ 篁に示したところ、 篁は改変したその 「一文字」のみを添削して返した 白居易は、 篁が遣唐使に任ぜられたと聞き、 彼に会うのを楽しみしていた・・・ 陸奥守在任中の 承和九年（842年）に 竹駒神社を創建 六道珍皇寺を創建・・・との説・・・ ↓↑ 小野一族のスベテの名前も・・・「篁」＝「竹+白+王」も「数字」も「？ ？？」で、考えてみる「価値」はあるカモ？・・・改竄か、偽書、戯書・・ ・「明治」か、あるいは「幕末」か・・・「蘭学者＝西洋医＝漢方医」・・ ・の「ホンヤクの悩（なやみ）」だったカモ・・・ ーーーーー 「小野 小町」＝六歌仙、三十六歌仙、女房三十六歌仙の一人 小野篁の息子である出羽郡司 生死没不詳 小野良真の娘？ 小野篁自身の娘？ 小野滝雄の娘？ 生誕地が秋田県湯沢市小野？ 思ひつつ寝ればや 人の見えつらむ夢と 知りせば覚めざらましを（古今集・序）
色見えで移ろふものは 世の中の人の心の 花にぞありける（古今集・序）
わびぬれば 身を浮草の根を絶えて 誘ふ水あらば 往なむとぞ思ふ（古今集・序）
わが背子が 来べき宵なり ささがにの蜘蛛の ふるまひかねてしるしも（古今集・序）
いとせめて恋しき時は むばたまの夜の衣をかへしてぞきる
うつつにはさもこそあらめ 夢にさへ人めをもると 見るがわびしさ
かぎりなき思ひのままに 夜もこむ夢ぢをさへに 人はとがめじ
夢ぢには足もやすめず かよへども うつつにひとめ見しごとはあらず
うたた寝に恋しき人を見てしより 夢てふものはたのみそめてき
秋の夜も名のみなりけり あふといへば 事ぞともなく明けぬるものを
人にあはむ月のなきには 思ひおきて 胸はしり 火に心やけをり
今はとて わが身時雨にふりぬれば 事のはさへにうつろひにけり
秋風にあふたのみこそ悲しけれ わが身むなしくなりぬと思へば（古今集）
ともすれば あだなる風に さざ波のなびくてふごと 我なびけとや
空をゆく月のひかりを 雲間より見でや 闇にて世ははてぬべき
宵々の夢のたましひ 足たゆくありても 待たむとぶらひにこよ（小町集）
花の色は移りにけりな いたづらに 我が身世にふるながめせし間に（古今集） ↓↑ 「九相詩絵巻」は別名を 「小野小町九相図」 鎌倉時代に描かれた、 野晒しにされた美女の死体が 動物に食い荒らされ、 蛆虫がわき、腐敗して風化する様を描いた モデルとしては他に 檀林皇后も知られ、両人とも 「我死なば 焼くな 埋むな 野に捨てて 痩せたる（飢ゑたる）犬の 腹を肥やせ（よ）」 の歌の作者とされた・・・ ↓↑ 裁縫用具 裁縫に使う 「待ち針」 小野小町にちなむという俗説 多くの男に小野小町がなびかなかったので、 穴（膣）のない女と噂された・・・ 穴のない針のことを「小町針」と呼んだ ↓↑ 「小野 道風」＝参議、小野篁の孫 大宰大弐、小野葛絃の子 中務省の少内記＝記録係の役職 958年・天徳二年正月 山城守、近江の権守を 兼任させて欲しいという奏状を 村上天皇に奉じ 文章は 「本朝文粋・巻第六」に収められている 894年・寛平六年 ～ 967年2月9日・康保三年十二月二十七日 雨の日、漢傘を差して川原で 柳に跳び付く 蛙（かえる・かわづ）の努力を観て 自分自身の不努力を悟った？ 後撰集 巻五・秋上 題しらす 小野道風朝臣(999) ほにはいてぬ いかにかせまし 花すすき 身を秋風に すてやはててん
後撰集 巻十二・恋四 うつまさわたりに、 大輔か侍りけるにつかはしける 小野道風朝臣(999) 限なく 思ひいり日の ともにのみ 西の山へを なかめやるかな ーーーーー ↓↑ 「古事記」に記されている 「桃の子、三箇」は 「あしはらの中つ国にあらゆる、 ウツシキ青草ヒトをたすけてよ」 と「伊邪那岐」がお願いした「モモ」で、 「おほかむづみの命」と 「號（いひき）」された。 「将保掛務頭身・将他務図見」である。 「大統領府（赴）＝お頭、主、親分の符」の名前は 『第一代・アメリカ大統領 ジョージ、ワシントン（話振渡務・和親徒務）』 である。彼は 「１７３２年２月２２日～１７９９年１２月１４日」 まで生存した。 彼の最初の職業は 『測量師』であった。 彼は「絶対中立」の 「モンロー主義」の基礎を築いた人物であり、 １７９７年大統領職を任期満了、 その後 「マウントヴァーノン」で死没するまで余生を過ごしたのだ・・・ ・・・彼が斬った「桜の木の花の色」は「桃色」であったハズだが・・・ 「ピィーチ」とは何か？ ↓↑ ①桃の木 ②ブランデーの一種・・・「分覧、出重」、 「武乱、出重」の「何時を諏」 ③素敵に善い人物（反語的に用いる、いわゆる、馬鹿正直者） ④はつらつとした美女 とあり、さらに、 ⑤濃赤色の 陶器用のうわ薬 （宇和句素理・宇和の薬師の理＝高野長英で、 宇和島藩主は伊達宗城であった） であり、 「桃（読・唐・島・統・藤・等・頭・諮）」は 「⑥（共犯者を）密告する、告発する」である。 「密告（密国・三国・味柘獄）する者」は 「裏切り者」だ。 「告発（国捌・国発・黒髪・語句捌・獄発）する者」は 「真実を訴える者」ではないのか・・・ 「現存・古事記」の「イイタイ」ことは・・・何時、誰が、何を「コクハ ツ」したいのか？・・・ 『渡辺華山』は 『花井虎一』に密告されたのだ。 彼の無罪と「冤罪」を明らかにし、 告発したい相手は老中の 『水野忠邦』と 北町奉行の 『鳥居耀蔵』である。 誰が？・・・彼の妻女であった「おタカ」さんか、「蘭学者」達である。 あるいは、その後、お役御免になって幽閉された『鳥居耀蔵』自身の無罪、 「冤罪」を明らかにし、告発したい相手はヤッパシ、権力の座に返り咲いた 『水野忠邦』である。 誰が？・・・彼の家族、あるいは「儒学者」達の「林一族・林一門」、あ るいは、この「エッセンシャル英和辞典」に関係した人物カモ？・・・ 鳥居、赤尾・・・？ ↓↑ サクラダファミリアとは 「ガウディ」のスペイン教会だが、 「サクラメント」、 「ｓａｃｒａｍｅｎｔ」は「聖礼・秘跡」の 「七大聖典」である 「洗礼・按手・聖餐・懺悔・臨終塗油式・聖職・結婚」で、 キリスト教徒の「聖体拝糧の儀式」である。 「Ｓａｃｒａｍｅｎｔｏ」は 「アメリカ合衆国・カリフォルニア（加州・歌集）」の「州都」である。 「尋常」小学校唱歌の 「さくら、さくら、やよいのハナは、いつ、いつ、さきゃ～る」や、 「蝶々（ちょう・重・中・長・肇・張）、 調チョウ、ナノハナにとまれ」、 「さいた、さいた、註（中・忠・柱 チュウ＝接吻の音？） リップ（唇）のハナが・・・」、 「なのはな、はたけぇ～に、いりひ、うすれ」 等は単なる児童を対象にした「情景詩」なんかじゃぁナインじゃナイか？ ・・・作詞者を調べろ、である。 私の使用している国語、漢和辞典によれば、 「紅花」の「紅（べに）」は、 「脂肪（シボウ）」の「脂（シ）」、 「臙脂（エンジ）」の「臙（ジ・のど＝咽喉、紅顔料、口紅）」をも 「べに」と訓せている。 「ベニバナ（紅花）」は、 「春に咲くアザミ（蘚・紫紅色）に似た花」で、 「夏に咲く管状の花（紅黄色）」で、 別名が 「末摘花（すえつむはな）」で、 異字は 「紅藍花（コウランカ）」 である。 奥田拓道氏（医学博士）の「健康・栄養食品辞典」によれば、 原産地は 「エジプト」であるらしく、 日本には 「インド」、「呉（ゴ・中国）」を経由して渡来し、 そして 「『金既要略』には 婦人の六十二種の『風』、 及び 腹中血気利痛は 『紅藍花』これを主どる」 と記されているのを紹介している。 「呉藍」は和訓では確かに「くれあい」だ。 呉音（漢音）では 「ゴラン」か 「ウ（WU）ラン」である。 現代世界地図には 「黄海」も 「ウハイ」と発音の「ルビ」が付いている。 これら 「紅（玉）＝べに（たま）＝コウ（ギョク）」、 「脂肪＝油脂（あぶら・ユシ）」や、 類似の字 「蘇（よみがえる）≒蘚（あざみ＝字診）≒鮮（あざやか） 同音の字 「ラン（藍＝あい・卵＝たまご・蘭＝ラン・覧（みる） 嵐（あらし）・欄（てすり）・濫（あふれる） 爛（ただれる）・乱（みだれる）」 「ゴ（呉＝くれ）＝娯・胡・語」 「金既（キンキ＝禁忌・近畿・欣喜・欽紀・今記・謹希）」 異音同意の字 「埃及（エジプト）＝チリ（地理・塵・散）及ぶ ＝輿宮（ヨキュウ・輿柩＝輿棺） （ジンキュウ）＝（尋宮・神宮・壬求 ↓ シンキュウ ↓ 鍼灸・申究・新旧）」 「印度（インド）＝天竺（テンジク）＝仏国」 等々は 「現存・古事記」の「神代（上巻）」、 「日本書紀」の 「壬申の乱前後の事件」等に懸けられているモノだ。 「乱（みだれ）」を「覧（みよ）」、 「蘭（蘭学者）」の 「球根（卵＝たまご＝子弟）」を「覧（みよ）」、 「嵐（あらし＝新氏＝山＋風＝纂敷胡）」を「覧（みよ）」、 「藍（あい）」を「覧（みよ）」 である。 「べにはな（紅花＝コウカ＝考課）」は 「赤花」、「朱花」、「蛙（ア・かえる＝変える）掛葉名」、 「垢塙」、「赤鼻」・・・のトナカイさん ・・・サンタクロウス（山田苦労諏） ニコラス＝ニコラオ・・・ この俗称は「悪魔の名前」ではなかったか。 悪魔の「サタン」もカイシンしたのだ。
大 鹿（おおしか＝大師掛＝おほしか＝将補史家）＝大王 ↓ ↓ タイカ ↓ ↓ 大 火（一＋人＋火＝ハジメのヒトはヒ＝一者の彼＝神） ↓ ↓ 他意化 ↓ ↓ 大 化＝腿掛（ももかけ・またかけ＝「又、股、俣、亦」の掛） ↓ ↓ 桃 掛＝おほかむづみ＝意富加牟豆美 ↓ ↓ 太 懸＝（ふといかけ・敷図医科家・敷土肥加家） ＝（おほかけ・将他氣＝おたき＝「楠本おたき」は シーボルトの妾）＝？ ↓ 『太安萬侶』・・・「太歳星」＝木星・「太陰」・「太陽」 ↓ ↓ ↓ （年・歳・齢・歯） （月） （日）
「時（とき）」は「辰（シン・とき）」で、 時計の長針は「分」、 短針は「時間」を示す。 「唇（シン）」は「赤いくちびる」で、 「赤貧」は「貧乏（紊紡・紊乱）」、 「民亡」である。 「赤心」は真心、誠意であるが、 「ハート（心臓）」は赤いピンク色である。 「丹心」とも、 「辰砂・丹砂・赤丹・赤土（はにゅう・はにう＝葉似胡）・埴（ショク・ ジキ・にう）」とは「酸化鉛（鉛丹）」、あるいは「硫化水銀」で、昔は顔 料で、「遺体」の防腐剤でもあった。 「辰砂」と言われるのは 「蠍座（二十八宿の房・心・尾）の 心宿星（アンタレス・なかご星・大火）」 の色が赤いか、どうかの「疑念」の「審査」、「探査」だからだ。 「埴師」は「貴人の葬式屋」である。 「埴輪」は「赤粘土の造りモノ・土偶」で、 殉死者の代用物であり、 「古事記」、「日本書紀」によれば、 「垂仁天皇」は 「日葉酢（氷羽州・比婆須）姫」の埋葬時からである。 「赤粘土」を掘り取っていたのは古代の 「小野一族」だった？・・・ 漢字転換すれば 「朱年度の奴愚鵜（怒虞胡・土宮）」は 「朱鳥年度の天武天皇の死と、 持統女帝の称制年度」であるナ。 ・・・江戸時代に於いて「殉死」したのは 『森鴎外』が小説で紹介した 「阿部一族」の「家長」であった。 「犬死にする」との語源由来は何か？ネッ・・・忠義忠誠を尽くしてその 意義もなく殺される・・・「忠臣蔵の赤穂浪士・四十七志」・・・ 「4+7＝11」、「4×7＝二十八・弐拾八」・・・ 近代に於て「殉死」したのは 「長州（毛利）藩に生まれた 『乃木希典 （１８４９・嘉永二年十一月十一日 ～ １９１２・大正一年九月十三日）』 将軍であった・・・かって 「慶応三年」に 『高杉晋作』の「奇兵隊」に参加し、 維新後、日露戦争では 「第３軍司令官」であった。
嘉永 二 年 十一 月 十一 日 ↓↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 掛重意 似 年 壱拾壱 就き 壱拾壱 妃（卑） ～ 大正 一 年 九 月 十三 日 ↓↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 対称 位置 撚 句 解柘 壱拾参 比 ↓↓ ↓↓ ↓↓ 対照 位地 重纂
明 治 四十五年 ↓ ↓ ↓ 名（命） 字 死拾語撚 ↓ 乃 木 希 典 ↓ ↓ ↓ ↓ すなわち、 キ、ギリシャ語 字 典（テン） ↓ ↓ ↓ ↓ なんじ（何時） キ キ（記紀） のり ↓ ↓ ↓ ↓ 汝（難字・難治）鬼 気 海苔 ↓ ↓ ↓ ↓ 難事 危 機 転（テン）
である・・・「２０３高地」は激戦のシカバネの山、又、山であった・・ ・誰のための「ヤマ」に「血沈」、「血糊」、「流血」したのか・・・「あ あ、おとうとよ、きみ、しに、たもう、こと、なかれ・・・」・・・ 「埴生の宿」は「スッコトランド民謡」で、「貧しい宿」だ。 「はにかむ（含羞）」とは 恥ずかしくてポーッと頬が紅色になることだろ。 「バニティ（ｖａｎｉｔｙ）」とは 「虚飾」であった。 「バニラ（ｖａｎｉｌｌａ）」は「『蘭』科の常緑蔓植物」で、私の大好 きな「アイス（愛州）・クリーム（躯利医務）」の香料だ。「石竹」とは「 赤いナデシコの花」。病で発疹するのは「赤疹」で、「線香でお灸をした後 に残るのは赤痕」だ。「赤サギ」は「朱鷺（とき・鴇・穐）」である。「赤 い人参」は「蔘（朝鮮人参）」、「槙（こずえ＝梢・まき＝薪）」は「あか いキモをナメルて忍耐する『臥薪嘗胆』」の故事である。葉が針のようなの は「榛（はり・はる）」だ。 「蓁（しげみ）」には「桃之夭夭、其葉蓁蓁・詩経」がある。 「赤道」とは「地球を半分に割った緯度の基準線」である。 艦隊が赤道直下を通過する時には「赤道祭り」をするのが慣例である。「 釣り『針』にかかった赤鯛」もいずれも同音の「シン」で、特徴的な共通項 は「細長い形」と「あかい色」である。 そして、その漢字や、スペルに 「音を表示する 『ルビ』を赤く振る」のだ。
「サクラ（ｃｈｅｒｒｙ）」、 「ｃｈｅｒｒｙ ａｐｐｌｅ」は「蝦夷リンゴ」である。 「ｍａｋｅ ｔｗｏ ｂｉｔｅｓ ａｔ ａ ｃｈｅｒｒｙ」は 「ためらう」で、「ｂｉｔｅ」は「・・・をかむ」だが、 「歯車がかかる、噛み合う」、 そして、 「だます・だまされる」である。 「ｂｅ ｂｉｔｔｅｎ ｗｉｔｈ」は 「感染する・夢中になる・かぶれる」 の意味である。 「ｂｉｔｔｅｒｎ」は 英和辞典には聞いたこともないような 「鳥類の名前」であるらしいが 「さんかのごい（渡り鳥、鷺の一種）」とあり、 別意は「にがり（苦汁）」であった。 「サンカの語彙」である。何が「サンカ（？）の語彙」かは、
纂掛・・・編纂・片纂・偏作務（偏差務）＝漢字の「扁」唆務 算掛・・・「加減乗除」の「乗（のり）」、答えは「積（つみ）」
鵜診後家＝海虎毛（うみこけ）＝海苔（懐胎） 罪（在） ↓ ↓ ↓ 宇美胡懸 解体・改題・改代 材・財・斉 蚕家・・・・・・・「懐古、回顧、解雇」の「家」 ↓↓ 天虫の家＝「テンム・シのイ・エ」＝「天武史の意重（医重・委重）」 蚕蛾・・・・・・・「海虎賀（かいこガ）」 「シャチ矛の賀＝尾張」 蚕桑（サンソウ）・「纂扱」 山河・・・・・・・「白居易」の「山河襟帯」の詩で「自然の要害の地」 ↓↓↓ 白虚位＝いわく、空（虚）の位地（位置） 山家・・・・・・・「やまが」＝山鹿 三夏・・・・・・・「初夏・中夏・晩夏」 ↓↓ ↓↓ ↓↓ 「書架・中華・挽歌」 産科・・・・・・・「婦人掛」＝不尽掛・不仁下 惨禍・・・・・・・「いたましい災い」 傘下・・・・・・・「手元、膝元」・「支配下・配下」・・・ ・・・・・・「笠下（竜下・劉下）」 酸化・・・・・・・「すっぱい」 蒜禍・・・・・・・「干るの禍＝火（日）照りの禍」 賛歌・・・・・・・「賛美歌」 讃化・・・・・・・「ウ野讃良（持統＝持唐・示唐・治唐）天皇」 散華（サンゲ）・・「戦死」 山窩・・・・・・・「狩猟や竹細工を業とした山の人」 参賀・・・・・・・「三国」 残火・・・・・・・「のこりび＝埜凝（懲）比（毘）」 残花・・・・・・・「咲残りのハナ＝左記、廼、凝りの葉名」
「参加の語彙」は 「ユニオン（ｕｎｉｏｎ）」、 「ユニゾン・ユニスン（ｕｎｉｓｏｎ）」であった。 ここはあなたが英和辞典で意味を調べてくれ。 私が云いたいことは、次 のことだ。
ユニオン・・・由（ゆえ・結え・故）、似、音 ユニゾン・・・由（ゆえ・結え・故）、似、存 ユニスン・・・由（ゆえ・結え・故）、似、諏務
「張政」が「帯方郡（曹操）」の「黄幢（旗）」と「詔書」を「難升米」 にもたらし、それに依って騒乱の国々を「告喩」をし、「檄」し、「邪馬台 連合」を形成した「女王」は 「卑弥呼」と、 「十三（壱拾参）歳」の 「宗女」の 「壱与」であった。この原文の部分を抜粋しておこう。 （遣塞曹掾史張政等、 因『齎』詔書、黄幢、拝假、 難升米、為 檄告喩之 ↓ セイ・サイ・シ＝もたらす・あたえる 水の渦巻・卑弥呼、死者に持たす金品 ↓ 政等、以檄告喩 壹與） ここでは、「女王・卑弥呼」の後を嗣いだ「十三（壱拾参）歳」の「宗女 」の「壱与」の年齢を注意して欲しい。 「十三＝壱拾参＝（１＋３＝四、肆） イチをヒロウ、サン）の歳」を ・・・位置、拾う、 纂 の歳・・・。 「ｃｈｅｒｒｙ ｂｏｂ」とは 「二つにつながっているサクランボの房」 である。 「房宿」とは蠍座の「π星」で、 ラテン語で「（ブラキウム＝腕・肘・肱）」であった。 「二十八宿」の意味は 「長布・珠貫」で「密多羅（ミトラ）」の音訳である。 「ミテラ（μητερα）」のギリシャ語なら 「母親」である。そして、 「ｂｏｂ（ボブ）」の意味は、
振子の玉 秤などのオモリ 釣り道具のウキ じゅずご（鰻を釣る道具）＝数珠ゴ 犬、馬の斬った尾 断髪＝カミを斬る 軽いおじぎ 軽く叩くこと 詩節の終わりの畳句 揺れ動く
で、「π（パイ）」で、 「二つのサクランの房」で、 「ミテラ（μητερα）」が 「母親」ならば 「おっぱい」に決まっている。そして、
Ｂｏｂ＝「Ｒｏｂｅｒｔ」・・・巡査、警察官、男子の名前 「ｒｏｂｅｒ 」は「強盗・盗賊」
とある。日本人には「ｔ」の発音を聞き取るのは困難ではあると思うが・ ・・「警察（役人）」と「泥棒（役座）」は親戚みたいなものだ。 「サクラ」が 「櫻（桜・詐蔵・作羅・佐躯裸・佐倉・作倉・詐創）」で、 「サクソウ」ならば、 「サクソウ（錯綜、索総、朔騒、咲草、咲嫂）」で、 『佐倉宗五郎』の強訴か、 『天照大御神』の岩戸隠れの「宇津女の裸踊り」の朔騒か、 『木花之佐久夜姫』の 「八尋殿」に隠（篭）っての怒りの出産である。 なるほど、「怒りのサク・ラン・ボー」だ。
イカリ＝ａｎｎｇｅｒ（怒り）・ｒａｇｅ（怒り） ａｎｃｈｏｒ（錨・碇） イカ ＝ｅｋｅ（・・・の不足を補う・なを、また＝ａｌｓｏ） リ ＝ｌａｅ（草地・草原・牧草地） ｌｅｅ（風下・物陰・陰） サク ＝ｓａｃｋ（包） ラン ＝ｌａｍ（打つ・なぐる） ｌａｍｐ（小羊・紡や） ｒａｍ（雄羊・衝角軍艦・白羊宮） ｒａｍｐ（勾配・傾斜・暴威） ｒａｎ（ｒｕｎ・走る） ボゥ ＝ｂｏｗ（弓・お辞儀）・ｖｏｗ（誓約・誓い） ｖｏｗｅｌ（母音・母音字）
ちなみに 「ｌｕｍｂｅｒ（ランバー）」、 「ｔｉｍｍｂｅｒ（チンバー）」は 「材木屋」ではあるが、 「日本語音」なら 「蘭場・乱暴」、「鎮場・沈場・枕葉・陳葉・診場・跛」ではあるナ。 「椛（かば・もみじ＝紅葉）」は 「木＋花」で、国字＝和字であり、本来は 「樺（カ・クワ・ゲ・かんば）」の「俗字」である。 「樺」は寒冷地に自生する「白樺」のことだが、「樺色」とは「赤味のあ る黄色」である。 「樺太（カラフト）」の領有権を巡って、日本と、まさに因縁深いのは「 ロシア」であるナ。 「北方領土」、どうせ相手は返す意思はサラサラないのだ。しかも日本に は「外交交渉」の能力がある官吏や政治家は見あたらない。 現場での毅然とした幕末の 「函館奉行」や「通司」のような人物（参考資料・小説黒船）は いないのだ・・・ 『吉田茂』は 「日米平和条約」、 「日米安全保証条約」 を結んだ時に「彼の思惑のうち」で、 『アメリカに勝った』と小踊りした（参考資料・小説吉田学校）。 彼は兵士が 残滅、玉砕しようが、国民がどんな悲惨な戦禍に遭おうとも、 あって無いような 「カミの条文」なんかよりも実質（実体）的な「何（誰＝君）を守るべき か」を実行した「時代の思想が要請した、したたかな明治の君臣」だったの である。 「２０３高地」の「乃木」や「児玉」と同類である。 何時の時代にも無思想で「管理能力」の無いトップは「自己保身」のみに オロオロと手をこまねいているだけなのだ。 「北方領土」、欲しかったらクレてヤレ。 その代わり「経済的、商業的」な 「相互の生活条約」を結んで「民臣」たる「実益」を追求しろ、だ・・・ ダガ、元「島民」ハソンア「揣摩の術（述）」で「問う民」は納得しないだ ろう・・・ アメリカ」との関係も 日本は「政治的な独立国家」なのか、どうなのか。いまや「国境の無い時 代」での「利害関係（損得勘定・言葉の相互理解の上での駆引き）」である のに、「商業国家（相互通商条約団体）」として「英語単語」の概念規定を アイマイにしてイイように扱われているのだ。 アメリカの「条約作成文」がいかに巧妙に「一言一句」を細心、致密に選 択して使用しているコトか。 国境での「拿捕」とか「銃撃」されて命を損なうのは「バカ」である。 戦後、「日本組織団体」はいままでに 他国民を領海、領空侵犯で拿捕したことがあるのか？・・・しなかったし 、出来なかったのだ。 相手国はどうか？・・・「敵国」とはダレの敵なのか？ とにかく、「バカ」だが、逆音の「カバ」はまさに「神」にも等しいのだ 。 「カバ（ｈｉｐｏｐｏｔａｍａｕｓ＝ｈｉｐｐｏ）」、 「海馬（ｈｉｐｐｃａｍｐｕｓ）」 の同音異字に 「蒲（かま＝鎌・窯）」と 「河馬（かわうま＝化話胡魔）」がある。 英語の「馬の」である「スペリングの頭」が同じモノで 「ｈｉｐｐｏ－」がある・・・ 「スペルｉｎｇ」は 「すべる（統・素経留・滑る）」の「韻（音）具」とは思うが？・・・
カバ＝ｈｉｐｐｏ－ｔａｍａｕｓ（河馬） ｈｉｐｐｏ－ｌｏｇｙ（馬学） ｈｉｐｐ －ｃａｍｐｕｓ（海馬・脳の海馬領域） ｈｉｐｐ －ｃｋｅｔ（ズボンの尻ポケット） ｈｉｐｐｏ－ｃｒａｓ（香料入りの葡萄酒） Ｈｉｐｐｏ－ｃｒｅｎｅ（ギリシャ神話のミューズ女神の霊泉 詩の霊感） ｈｉｐｐｏ－ｄｏｒａｍｅ（古代ギリシャの競馬場 米国では俗語で八百長競技） Ｈｉｐｐ －ｃｒａｔｅｓ（ヒッポクラテス） ｈｉｐ・・・・・・・・・（お尻）・・・尻尾 ヒップ・・・・・・（匹夫・匹婦）・・・比企符 ・・・・・・・筆敷・弼夫・畢婦・逼怖・泌腑
スナワチ、古代ギリシャの名医、医学の父とは 『Ｈｉｐｐｃｒａｔｅｓ（ヒッポクラテス）』 であった。そして ギリシャ神話では 「弓矢」を構える 「半身半馬」の 「射て座」の「ケイロン・ケンタウロス」 であった。 「医者・医学」の「医」の漢字は「匚（匸・はこ）+矢」である。多分、「 矢」は「医療器具のメス、ピンセット・ハサミ・縫合針」で、これらを入れ る「はこ・函・匣」であり、「鞄（bag）」の象徴形象である・・・ 「古事記」での医者は 「因幡で毛をむしられた白うさぎ」の 「皮膚治療」を施した 『大国主命』であった。 『大国主命』の身体の火傷とバラバラに分解されたのを 「蘇生（甦生・組成）」したのは 彼の母親の、 「刺国若 （さしくにわか・シコクジャク・・・若＝もし＝模詞（模施・母志） 佐詞句似話掛 ↓↓ ↓↓ かりに 施国 字訳 子国 弱・・・・根の国・死の国＝出雲・北国 師胡句字訳・・・似訳・慈薬 姉国 邪 玖（王＋久） 久（ひさしい）＝永・長 史故句字訳・・・・・・・・故事の句の似訳 志国 邪 句（狗）・・・・魏志倭人伝のヤク＝訳 史虎句蛇 句・・・・・・・天武天皇紀の借・釈 柿拠句持家苦・・・・・・・柿本人麿の挽歌 死期句惹・・・・・・・・・臨終 指呼句治訳・・・・・・・・四顧・四股・醜 志己苦事厄・・・・・・・・歯胡句示厄 （尚歯会の厄） 四国 示家供）・・・・・・供＝供養・苦耀 「刺す」は「皮膚・肉」を縫い合わせる「医療針」の意味だろう。 そして、 「ひめ＝比賣（媛・姫）＝くらべ（比較）、売買の うり（有理・胡理）」であった。 「うりこ（瓜子）姫」は何 をいいたかったのかね？ ・・・古代中国では医学と治水の祖は 『黄帝・軒轅（姓は姫＝キ・あしあと、周王朝の姓も姫＝キ・あしあと） 』で、「黄河の竜神（河馬）」を治めた人物であった。 古代エジプトで云えば 夫（オシリス）の命を息子「ホルス（鷹）」として 蘇生（甦生）、再生させたのが 『イシス女神』であった。 「カバ」は「パプレミス地方」で神聖視されていたらしいが、 古代エジプト語でカバを 「デブ」、 あるいは 「ディブ」と云ったそうだ・・・ 日本語で 「デブ」は「太った人物」だ。もちろん 『太安萬侶』は「デブ」で、 「出武（出歩・出符＝符丁・出分）」の 漢字音の 「万（萬）の旅」で 「太った人物」だったのである。
「太」・・・・ｆａｔ ・・・・παχοｓ χονδροｓ λιποｓ 「アン」・・・ａｎ＝ｏｎｅ・・・一・・・安＝ウ＋女 「マン」・・・ｔｅｎ ｔｈｏｕ－ｓａｎｄ（１０×１０００＝万・萬） ｔｈｏｕ－ｓａｎｄ・・・ ｓａｎｄａｌ（サンダル） ↓ ↓ ↓ なんじ 砂・砂漠・砂州 わらじ・靴 壱拾 千・・・・位置、重、地の撰（船・線・泉・箋＝辞書） δυοκα χιλιαδεｓ （デカ・ヒリアデス・希語） ↓ ↓ 出掛 比里阿出州＝比較阿蘇 「侶＝旅」・・ｔｒｉｐ ・・ｊｏｕｒｎｅｒｙ ・・ｔｏｕｒ ・・ｔｒａｖｅｌｓ ・・ｔｒｉｋｅ 類字に「ｔｒｉｃｋ（だます・ごまかし）」 「ｔｒａｃｋ（痕跡・足跡・証跡）」 ・・ｈｉｋｅ（ハイク＝俳句） ・・ταζιδι（タクシディ・ギリシャ語） なるほど、 「俳句・俳諧」は「徘徊」で、 「大日本史」の中心人物の記録、 「水戸黄門漫遊記」ではあるな。 ヨーロッパでの「ヒッチハイク」には苦労した経験があるが、 「ハイク」なら 「芭蕉」の「奥の細-路（道・未知・満ち）」の「俳句の旅」だ。 とにかく 「太る、アン曼（安鰻）の、たび（度・多尾）」で、 「猪八戒（ｂｏａｒ・ｐｉｇ・ｈｏｇ）」 のような肥満は身体に善くないのは 常識（ｃｏｍｍｏｎ ｓｅｎｓｅ）だ。 肥満を防ぐには「減食（ｄｉｅｔ）」か「散歩（ｗａｌｋ）」か「体操（ ｇｙｍ）」か、「ジョギング（ｊｏｇｇｉｎｇ）」の「運動」で「脂肪を落 とすコト」が必要だ。 「長生き」したかった、不老不死になりたかったの は 古代シュメールの 『ギルガメッシュ』であった。 「死の原因」を彼が仙人から聞き出した ことは 「太古の洪水」であった。 何故「洪水」なのか？ ・・・「体拠（タイコ）の勾随（コウズイ）」ではなかったか・・・ とにかく、 「死」は人間の 『ｆａｔｅ（フェイト）＝宿命・悲運？・幸運？』であるが、 「スペリング」がナント 『ｆａｔ（ファト）＝脂肪・肥沃な土地』に似ていることか・・・ 「ｅ（イィ・ゐ・ヰ・井・伊）」が（を）欠落させたモノだ・・・ 頭首の斬首である。 「肥の国」とはネッ、 『桜田門外』とはネッ・・・三月三日、魔蛙血、 『桃（弥生）の節句＝雛祭』とはネッ、 「ｐｅａｃｈ」はピンチか？、『花（華）の生涯』・・・ 白雪（しろゆき＝城行）にピンク、深紅、スカーレット、真紅、「ルビー に辛苦」である。 『ｆｏｒｔｕｎｅ・ｌｕｃｋｙ・ｌｏｔ・ｈａｐｐｙ』 でないところが暗い訳だ。 「肥前・肥後」は確かに 「阿蘇山」の 「北西（乾・戌亥・犬猪） 西（兌・酉・鶏） 南西（坤・未申・羊猿）」 に位置する「方合金局」の「白虎」の国だ。 「現存・古事記」の 「うがやふきあえず命」の 「記録」にある「歌」は何を云っているんだかネッ・・・
あかだまは、をさへひかれど、しらたまの、 きみがよそおいし、とうとくありけり（豊玉毘賣命）
おきつしま、カモどくしまに、わがゐねし、 いもはわすれじ、よのことごとに（火遠理命）
「真面目」な「古事記学者の解釈」に「だまされちゃぁ～アカンぜよナ」 ・・・キミは・・・もちろん、 「甲類・乙類」なんて云う分類は「信じるに足りない（診字留に不足）」 のだ。 「うがやふきあえずの命（名）」を育てて 「キンシンソウカン（近親相姦）」したのが 「豊玉（とよたま）毘賣命」 の弟（妹・おと） 「玉依（たまより）ヒメ」だ・・・
