プラトーン、「古事記」を語る(2)

　プラトン（Πλάτων・Plátōn・Plato・紀元前427年～紀元前347年） 　　　　　　　 冥王星（Pluto）

　　　　　ギリシャ語、「μονο（モノ）」

　さて、ギリシャ語で「μονο（モノ）」は、「たったの＝exclusively 」、「単に＝just」、「ほんの＝only」であった。当然、日本語では、この後に「・・・だけ」と言う言葉が添えられる。 　「ダケ」は「岳・嶽」で、「竹・丈・茸・炊け・焚け」、そして、「他家」と「長け」、「武」である。「ダ・ケ」なら「拿」、「懸」で「あわせカケル」である。 　「ほん（本・叛・翻・奔）の（野・之・乃・埜・廼）・・・だけ（岳＝丘＋山＝キュウ・サン＝おか・やま）、ヨ」で、「μονο（モノ）・οροｓ（オロス＝山）」、あるいは「μονο（モノ）・οροσειρα（オロシラ＝山脈）」で、「単一の山脈」である。ならば、「探位置のサンミャク（纂診訳）」と云うことデアル。

　「モノ＝物＝者＝母乃＝ははすなわち 　　　　　　　　　　 ＝巴頗素拿輪地、 　　　　　　　　 母之＝ははこれ・ぼし 　　　　　　　　　　 ＝葉葉凝　・母子＝模詞＝星」 　「オロス＝降ろす＝下ろす＝卸す＝山」 　「オロシラ＝将鷺新羅＝尾路白＝山脈」

　「俄」は 　「ガ・にわか・にはか・たちまち・すみやか・ほどなく・かたむく・たかい」 　とよみ、「『俄』羅斯」は「オロシヤ」で、「ロシア」であった。 　同類の漢字は「『峨』＝『娥』眉山」と「蛾」で、これは「天女の山・仙女の山・月女の山」である・・・「素娥」は「色白の美人」・・・「蘇我の美人」・・・「蘇＝艸＋魚＋禾」であるが、「魚＋禾」だけの漢字は見あたらないから「蘇」は「日の下の真名の能義＝よみがえり＝読み換え理」とよむのだ・・・「鮮卑」は「興安麗の東を根拠地とした蒙古族で、慕容・宇文・拓抜の三氏」が出、「拓抜氏は北魏を建国」した。この三氏の名前を素直に読めばいいのだ。「簿要・胡文・拓本の抜粋」と・・・「朝鮮」は西の隣国である・・・「鮮（セン・あざやか）」は「真名」は「ひつじ（筆字）」で「日辻」・・・「大きな山から離れた小山」である・・・九州の島原、「普賢岳」の側に「眉山」があるが・・・「雪」を頂く「白山」や・・・「富士山」の示唆で・・・「フケン」の音の「鎌懸け」である。 　「ほんの・・・ψωτια（フォティア＝焚け）」なら「本の焚書坑儒（孔儒・乞授）」で「本の紛書の口授」である・・・ちなみに、「モノトーン＝ｍｏｎｏｔｏｎｅ」はギリシャ語で「μονοτονοｓ（モノトゴス）　ηχοｓ（ヒホス）」でもある。意味は「単一の音」である。

　とにかく、この「ほんの・・・だけ」の検討に入ろう。 　「本」は「木＋一」か、「十＋八＋一」で、木の根元（一）が「本」で、「もと」、「ホン」とよみ、同音異字に「翻（ひるがえす）・叛（そむく）・奔（はしる）」の訓みの「漢字」がある。 　何故、このように「もと」と訓んでしまったのだろうか？・・・「キのネ」は「モ・ト」であるからだ。「モ・ト」は「母の屠（しかばね）」で「根の国」、「黄泉（ヨミ）の国」と云うワケだ。「古事記」では死んだ「伊邪那美の国」である。　そして、「母の都」、「母の妬」は「石女（うまづめ＝馬爪＝午詰＝烏・卯間津女）」で、「母の嫉妬」の話は「仁徳天皇」の皇后「石之姫＝磐之媛」である。 　・・・誰に「嫉妬」したのかは詳しくは「古事記」をよむがイイが、「吉備の海部直」の娘、「黒媛＝黒日賣」に対してである。「石之姫＝磐之媛」は「葛木（かづらぎ）曾都毘古＝葛城襲津彦」の娘である。「履中天皇＝いざほわけの命＝伊邪本和氣命＝大兄去来穂別尊」の母であり、彼女は「仁徳天皇」の妃である。この天皇の妃も名前は「葉田宿禰」の娘、「黒媛」である。

　石之姫＝磐　之媛・・・「葛木（かづらぎ）」曾都毘古＝葛城「襲　津」彦の娘 　　　　　　委話詞　　　　　　　華面　疑　　　　　　　　　　龍衣水聿＝姐柘 　黒　媛＝黒　　日賣・・・「吉備の海部（あま）」直（じき）の娘 　　　　　九呂　秘め　　　　　　　　　　海女 　 自棄＝時期＝字記・事記 　黒　姫・・・・・・・「葉田（はだ）」宿禰（すくね）の娘 　　　　　　　　　　　　　　　波田＝秦　　　州九子＝素句音（根） 　　　　　　　　　　　　　　　圃

　嫉妬は「木花之佐久夜姫」の姉、「石長姫」もしたに違いないし、「垂仁天皇」に醜いと嫌われた「美知能宇斯王」の娘、四人姉妹の下の「二人」の「弟（おと）姫」と「圓野（まどの）姫」も「上の姉の二人」に嫉妬したに違いない。だが、彼女、「圓野（まどの）姫」は地名を残した・・・相楽（さがらき＝相良羅記＝佐賀羅記）の「懸木（さがりき＝懸け紀）」と、堕国（おちくに＝越智国＝越知国＝緒知句似）の「弟国（おとくに＝音国＝音句似）」だ。これは「彼女の言った言葉」をみればすぐその意味がわかる。「垂仁天皇・円野比売」から抜粋してみれば、

　「又隨其后之白、喚上美知能宇斯王之女等、比婆須比賣命、次第比賣命、次歌凝比賣命、次圓野比賣、并四柱。然留比賣須比賣命、弟比賣命二柱而、其弟王二柱者、因甚凶醜、返送本土。於是圓野比賣慚言、同兄弟之中、以姿醜被還之事、聞於隣里、是甚而慚、到山代國之相楽時、取懸樹枝而欲死。故、號其地謂懸木今云相楽。又到弟國之時、遂堕峻淵而死。故、號其地謂堕國、今云弟國也。」

　これを読み下したモノを私が漢字転換してよめば、

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 　・同　　　兄　　弟之　中、　以姿醜　　　　　　　被　還　　　之事、 　・↓　　　↓　　↓↓　↓　　　↓↓　　　　　　　　 ↓　　　↓↓ 　・↓　　　↓　　↓↓　↓　　　↓↓　　　　　　　　 ↓　　　↓↓ 　・同　じ　兄　　弟の　中に、　姿醜　 きを　　もちて　還　さえ　し事 　・ドウジ　キョウダイ　 チュウ　シシュウキ　　 ジシテ　カンサエ　シジ 　・↓　　　↓　　↓　　↓　　　 ↓↓ ↓　　 持ちて　↓　　　 ↓↓ 　・同　字 鏡経　台題　 衷　　　史集　記　　 字詞弖 巻 叉重 指示 　・↓　　↓　↓ ↓　↓↓↓　↓↓ ↓　　　 ↓↓↓ ↓ ↓↓ ↓↓ 　・は ら 　か　ら　の　なかに すがたみにくき　 もちて かんさえ しこと

　・↓　　↓　↓ ↓　↓↓↓　↓↓ ↓　　　 ↓↓↓　↓↓↓ ↓↓ 　・頗羅 　化　螺 乃　那賀似　素賀侘美似句記　模置出　監査得 史古都 　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 　・聞　於　　　　　隣里、　　是　　甚而慚、 　・↓ 　・隣　里　　に　　聞こえむ　これ　甚　慚　し 　・リン リ　　 　　 ジ　　　　コレ　ジン ザンシ 　・倫　理 　　 　　 路　　　　之　 尋　懺　史・・・（纂史） 　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 　・ちかさと 　に　　きこえむ　 これ　いとはずかし 　・置化叉塗　似　　紀姑得務　之　　伊都頗頭下肢 　・治下差都　貳　　記虎重武　し　　 はなはだはずかし 　・　　　　　　　　　　　　　詞　　葉名把拿把図懸史 　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 　・ジンサンシ＝神参詞（神記）＝仁讃詞（仁徳記）＝陣山師（壬申記・関） 　・尋　纂　詞 　・尽　傘　史・・・ツクシのカサのシ＝筑紫の加佐の始 　・壬　算　支・・・ミズのサンのシ＝亥・子・丑の占術の「合沖刑破害」 　・　　　　　　　　　　　　　　 申・子・辰の占術の「合沖刑破害」 　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

　これはアキラカに「古事記」と「日本書紀」の「差異」を云っているのだ。 　そして、「又・『隨』・其・后・之・白」は、

　又（また＝亦＝股＝俣）＝サ・シャ・・・・・・・・王 　隨（ズイ＝随＝髄＝瑞＝蕊）・・・・・・・・・・・隋王朝・随（惟）神道 　其（キ＝箕＝鬼＝穐＝季＝記＝企）・・・・・・・・期（紀・記） 　后（合＝業＝轟＝郷＝號＝傲＝語）・・・・・・・・後 　之＝これ（来れ・是・此・惟）・・・・・・・・・・惟 　　＝シ（詞・史・師・祇・姿・姉・始・支・誌）・・施 　白＝しろ（代＝城＝新羅） 　　＝ハク（箔・粕・珀・泊・拍・舶・柏・迫・薄 　　　　　　・狛・博・伯・栢・掃・履・噴）・・・・剥 　　　＝いわく（曰）＝磐句（磐余＝神武天皇） 　　　　　　　　 ＝盤句（宿曜経・天文飛泊）

　とヨムのである。 　・・・「随王朝＝『煬帝（ヨウダイ）』」の「残党」、「新羅」である。 　『煬帝（ヨウダイ）』の末裔は 　７２０年・「大隅隼人・直坂麻呂」に殺害された 　『陽侯（ヤコ）史麻呂（ふみまろ）』である。 　『陽侯（ヤコ）氏』は学問で朝廷に仕え、 　西海道に勢力を有していた一族である。 　「虫（インセクト＝ｉｎｓｅｃｔ）＝『エンドモ（εντομο）』」の 　「ヤゴ」は 　「宙返り（翻筋斗・ｓｏｍｅｒｓｅｔ）」する 　「トンボ＝アキツ（蜻蛉・蜻蜒・・）＝ドラゴンフライ（ｄｒａｇｏｎｆｌｙ） 　　　　　　　　　　　　　　 ＝サルタンビコス（σαλταμπικοｓ）」 　の「幼虫」である。 　「ドラゴン・フライ」の直訳ならば 　「飛龍」であり、 　「比劉」である。 　「劉」は「漢王朝の姓」であり、 　「白村江の海戦」で勝利をおさめた 　「劉仁軌」将軍である。 　当然にも「神武天皇記」に記されている 　「登美・能・那賀・須泥・毘・古」は、

　 登　美　能　那賀　須　泥　毘　古＝鳶（鷹）の長巣根・斗診（箕）長諏音 　 と　 み　の　なが　 す　ね　び　こ＝渡　美濃　長洲子　尾来

　であり、 　「エン（円＝つぶら）」を描く動物や虫に出来事、場所、地名と「天文学盤＝占い盤」と「重複」させているのだ・・・「随王朝＝『煬帝（ヨウダイ）』の興亡」・・・その前後の歴史を、である。 　「石之媛＝磐女」なら、中国の宇宙を発生させた男女神、「天地開闕の天子」の「盤古」と「五色の石を練って天の割れ目を補い、オオガメ（大亀）の足を切って天を支える柱」とした「女（女＋咼）」である。チャンスがあるなら彼らの絵を見て、その「手」に「何」を持っているのか確かめてみるとイイ・・・ 　ギリシャ語の 　「Γ（ガマ）＝γ」、 　「Ｔ（タフ）＝τ」、 　「Ｎ（ニ）＝ν」、 　「Λ（ラムダ）＝λ」 　の「アルファベット」は何を意味するのか・・・ 　英語の 　「Ｃ（シ）」、 　「Ｔ（テ）」、 　「Ｎ（エヌ）」、 　「Ｖ（ヴィ・ビ）」 　の「アルファベット」が何を意味するのか・・・ 　ギリシャ語を転換すると、 　「臥真・侘婦・尼・羅武拿」・・・ 　「がま＝鎌（鎌足）・釜（鍋釜）・窯（窯土）

　　　　 蒲（蒲穂）・蟆蝦（ガマカエル＝蝦夷）・畫真（真を書）」

である。 　・・・英語を転換すると「仕・手・重・奴・部位（賣）」・・・・

　　　（ガマ）＝γ　　　　Ｔ（タフ）＝τＮ　（ニ）＝ν　Λ（ラムダ）＝λ 　　　　臥真　　　　　　　侘婦　　　　 尼　　　　 羅武拿 　　　　鎌（鎌足＝草刈）　 多父（オホのフ）　貳　　　　 螺鵡妥 　　　　釜（鍋釜）　　　　 太父＝大夫　　 児　　　　 ラ（等）無駄・羅武拿 　　　　窯（窯土＝木花之佐久夜姫の八尋殿・・ようど＝用度＝酔怒） 　　　　蒲（蒲穂＝白兎と大国主の話・・・・・しろうさぎ＝史郎詐欺） 　　　　蟆蝦（ガマカエル＝月の象徴・・・・・類字は蝦夷＝蘇我蝦夷） 　　　　畫真（真の書・賀の真）

　　Ｃ（シ）　　　　Ｔ（テ）　　　Ｎ（エヌ）　　　Ｖ（ヴィ・ビ） 　　↓　仕　　　　　手　　　　 重奴　　　　 部位（賣・毘・日） 　　↓　詞　　　　 出＝氐＝弖 柄奴 分彙 日 　 鎌形＝半月　　　 山＋山＝山重＝３０ エン＝円 　　　　　　　　　　 ↓ 　　　　　　　　　 サンサン＝３×３＝９＝球＝求＝宮＝舅＝久＝旧＝鳩 　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 　・天　地　開　闕　　の天　子の「盤　古」と 　・テンチ　カイ ビャク のアマ コの バンコ 　・転　地 開　百 海女姑 蛮　姑 　・天　智　拐　珀 海部虎 判　虎 　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 　・五色の 石　を練って　　天　の割れ目を補い、 　・ゴショク イワ ネッテ 　　アマ ワレメ オギナイ 　・誤植 　 飴話 音柘手 海女 倭蛎女 緒疑名飴 　・胡触 異話 子晦主 尼 我　女 嗚畿内 　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 　・鼈　　の足　を切って　天　を支える　柱　とした「女咼（女＋咼）」 　・オオガメ アシ キッテ アマ ササエル ハシラ ジョカ 　・大　賀女 阿始 鬼都手 海女 娑早得留 頗姉螺　　女嫁 　・将補娥女 　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

　先に述べたことを「私の漢字遊び」と思ってくれて構わないが、「ヨコシマな途方もない学識の奴」が「現存・古事記」を記録したコトは「真実」である。・・・「はた・はた・はた」と思えば「ハタ＝秦＝太野＝多」氏の係累であろう・・・これは既に「大和岩雄」氏の研究が詳しいので興味があるなら彼の著書を読んで欲しい。だが、「大和岩雄（ペンネーム、本名？）」と言う名前も不思議だ・・・「長」を研究するべくして当然の人物が有する名前そのものカナと・・・だが、彼は「偽書」と言う「漢字」の研究をしなかったのであるカナぁ～（？）・・・。 　・・・「岩（磐・巖・石）の人」ならば「新約聖書＝バイブル」の「伝導者」、「岩」のように「イシ」が「カタイ」人物は「ペテロ」である。「ジャンヌ・ダルク」と同類で、「幻覚を視たカクシンハン」だな。

　「歴史的な人物」が登場するにはその「時代的な必然的背景」がある、と云うことだ。

　新約聖書＝バイブル（Ｂｉｂｌｅ＝Ｔｅｓｔａｍｅｎｔ＝βιβλοｓ） 　伝導者（ｍｉｓｓｉｏｎ＝αποστολη） 　岩（ｒｏｃｋ＝πετρωμα・βραχοｓ・πετρο） 　意志（ｗｉｌｌ＝προθμια）

　「モト」は「母」の「杜＝木土＝キド＝鬼怒・鬼奴・鬼度・軌度＝木戸」で、「モリ＝守」である。「木戸孝允」とは「桂小五郎」のことだったナ。なるほど、「垂仁朝廷」から「ヤマト老師木登美豊朝倉曙立王」の称号をもらった人物ではあるラシイな。マ、ッタク、お巫山戯るじゃぁナイ。「斎部広成」が「古語拾遺」で「洩れたる・・・を」と言っている意味もわかろう。「・・・」には「水」が挿入され「洩れたる水」が常套句だが・・・すると「水＝御津＝みつ（密・蜜＝日曜日）＝オンシン（音信）＝言葉の音、便り」である・・・「大江山、いく野の道の遠ければ、まだフミもミズ、アマのハシダテ」を「母のタヨリは未だ手にしていない」の別な意味も見えよう、というものだが・・・「大江山」は「亀岡」にある。「生野」は「福知山」、「天の橋立」は「タンゴの宮津」であったカ、さすが「単語の診八尋」である。一五歳の才女、「小式部内侍」、「和泉式部の女（むすめ・オンナ）」に惚れた男の顔を見たいモノだが・・・彼の生存期間はタブン、幕末あたりのホンヤクシャだろうナッ。とにかく、雨漏りするのは家の屋根・・・屋根は山のこともヤネと云うが、「古事記」には「天児屋根」と云う「神」がいて「中臣氏＝藤原氏」の祖先とされている。「天（二人）・児（旧儿）・屋（尸一ム十一）・根（十八艮）」である。スナワチ、

　天（二人）・・・・・・二人・・・布達・府絶・蓋柘　　　　　 　天　転　典 　児（旧儿）・・・・・・古い足り・宮訊・球陣・球磨人・久万人　字　事　辞 　屋（尸一ム十一）・シカバネのハジメのヨコシマ、ジュウイチ　　夜　耶　哉 　　　　　　　　・志賀婆子 葉字女 与姑志摩 重　 囲地 　根（十八艮）・・・・ジュウハチウシ トラ・・・・鬼艮（丑寅）　音　値　禰 　　　　　　　　従　　頗地鵜史渡羅

　「天」から「山」に「降」った「雨」は「尾根」の「谷間」から「流れて来るセセラギ」の「水」である・・・海女から洩れたる御津（みつ＝オンシン＝音信）の言葉・・・天の星の啓示を受けた「巫の言葉」である。「杜」は「鎮守（チンジュ）の杜（もり）」であり、「森・盛り・漏り」である。「森＝三キ」の「作字」の意味が理解出来れば「埜（の）＝二キ十一」の意味も解るであろう。「拾遺（しゅふい・ジュウイ）＝手合中一目人・」は「周囲・集異・拾意・重意・獣医・重囲」で、「中意＝那賀囲＝那珂委」、「柱意＝派子羅移」、「紐囲＝妃模移＝帯位」、「註意＝言主意＝言趣意＝権首位」、「注意＝そそぐい＝蘇素句意＝『楚遡虞慰』＝姐甦具移＝掻愚意」である。「虞美人」は「楚王（項羽＝猿）の妃」であった。ここは漢和辞典で「楚」を調べよ、である。「いばら・むちうつ・いたみ」とよみ、古代国家の「楚」には「熊繹」、「林子弘」、「馬殷」等の人物が登場し、「楚狂接輿」の諺もある。「イバラの冠」と言えば「イエス・クリスト」だ。心を「イタメタ」のは「マリア」である。日本の「耶蘇教徒」、殉教の地は長崎、天草、島原で、「肥の国・佐賀、熊本」である。 　そして、「モト」は「喪土・喪都・喪屠」、「藻土・藻渡」、「裳塗＝衣裳と化粧」、「模斗＝北斗七星の動きの模倣」で、「熊」である。 　・・・「漢字」で確認出来る最古（？）の日本の文書は「古事記（７１２年）」と、「日本書紀（７２０年）」である。一応、「歴史書」と考えられているが、「歴史学者」や、「歴史研究家」でさえ認めている怪しい部分が盛り沢山の「記録文書」なのだ。当然、すべてを「鵜呑み＝（之・野・埜・乃・廼）み（見・視・観・診）」には出来ない「シロモノ」なのである。とは「持統天皇＝字等・辞等・字問う・辞問う」であったが・・・ 　はっきりしているのは、この現存の「写本されてきた『古事記』、『日本書紀』」の「記録文字」は「編纂（篇纂）」、「篇集（編集）」、「作成」された時代を「背景＝事件・状況」にした「日本語」であると言うことだが・・・（？）・・・「当り前だ世（ア・タリ・マエ・ダヨ＝娃・足・理・前・拿・輿＝阿田の里の魔の重、拿与）」ね・・・だが、「現存・古事記」の時代は「７１２年（安麻呂）」も、「１３７２年（賢瑜）」も、「１７６４～９８年（本居宣長）」も、怪しいモノだ。彼らのナマエがネッツ、ヒッ掛かるのサッ・・・ 　「源存・古事記」のことじゃぁないから、誤解しないでくれ・・・「現存・コジキ」でアル・・・