プラトーン、「古事記」を語る(6)
モノのツヅキ・・・（伯拉多＝ぷらとん）
「ギリシャ（雰 浬 者 ＝斬 り 捨 ）の 軍隊（群 鯛）」 ↓ ↓ ↓ 切 り 柘 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 桐 娑＝鬼道の水少女 ↓ ↓ 雨分水里土ノ日 霧 理 捨 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 天分水離十一日 天+務 王+里 手（氏 ↓ ↓ ＋ ↓ ↓ 一＝弖）＋舎 君+羊 魚+周 ↓壱拾壱 ↓ 取＝主＝諏者写 君+未 真名周 問＝文 武＝ 賦 ↓ 君+美 漢字めぐり ↓ ↓ 愁 ↓ 天文 天賦 ↓ 新井白石の幼名 憂い ↓ 軍隊
↓ ↓ ↓ キ リ ツ（規律）↓ ↓ 秋の心 ↓ 軍＝ワ＋車（十＋田＋十）・隊＝邑＋八＋豕 ↓ ↓ ↓ ↓ 重・・多・・中 結＋頗＋移 ↓ 横島・・・九州熊本玉名郡 「横の島（嶋・志摩）」の「島」は「司馬達等の娘」で最初の「尼（あま・ニ）＝比丘尼」で、「女の出家者」である。「嶋＝島」は「蘇我大臣の居住地」であった。「横浜」、「横須賀」の地名は九州熊本の「横島」が原点であるハズだ。「横」は「シマ」と「ハマ」と「スガ」の「ヨコ」に存在するモノだ。 シマ＝詞真・史真・施真 ↓ 方＋ノ一（かみさし）＋ｌ（すすむ）＋セ（みこ） （かんざし） （コン ） （やぶにらみ・姓） ハマ＝葉真・把真・琶間 ↓ 王＋王＋巴＝（きみ）＋（きみ）＋（ともえ・ むし・うず） （陳ぶ、列ぶ、奈良分、王の 図模重 ↓↓↓↓） 名等・ 武 、皇の 務施・得柘 （二王＝仁王＝馬頭、牛頭大王が横に
並ぶ 閻魔） （二王＝仁王が
並ぶ 都、燃え） スガ＝諏臥・・州賀・・簾間 ↓ 竹＋广＋兼＝（タケ） ＋（まだれ）＋（かねる） 武・長・丈＝（他家・嶽） （真誰 ） （蚊音留） 虻＝阿武 ↓ 「スダレの間」に存在して、
「高帝」の政治を補佐、イチャモンをつけたのは
「則天武后＝阿武」であった。 ちなみに、「心星」は蠍（サソリ）座の首（主）星、「アンタレス」で、「夏の夕」に「南」の地平線に「真っ赤な赤色光」をはなって輝く「参星の一」である。そして「朱鳥」であった。別名、「大火」である・・・「大火＝大文字焼き」は「祇園祭り」のイベントである。「祇園」は「ゴ（牛・午＝馬）ズ大王」のヤシロである。「朱玉＝珠霊（あかたま）」は「太陽」で、漢和辞典には「赤＝空」とある。「赤族」は「一族皆殺しの意味」ともある。「赤旗」は「平家の象徴」で、「『楚国の項羽』の象徴」でもあった。「天武天皇の兵隊も赤紐」をその味方の印とした。「甲斐の国の武田の旗」は何色であったか・・・「赤」である。「セキゾク」、『関賊』とは「『・・・関』の戦いに勝敗したどちらかのコト」だ・・・「石田三成」は「石賊」であった。。『石族』とは「宮殿の石工職人の一族のコト」である。城造りの名人は朝鮮出兵で「虎」を退治した「加藤清正」だ。「藤堂影虎」は「慶長十三年」に伊勢に入封し、分知は「伊賀者の里」、伊賀上野で、徳川家康死後には「日光宮」を建設の指揮を執った人物である。 「大火＝大化改新」・・・古代に於いては皆殺し（？）にあった「卑弥呼＝（壱与）＝物部＝（聖徳太子・山背大兄皇子）＝蘇我蝦夷・蘇我入鹿・蘇我石川磨＝（天智天皇）＝『天武天皇（翼を付けた虎）』＝大友皇子＝大津皇子＝草壁皇子＝荒慰（あらみたま）」の「霊」をシノブ、「大文字（焼）」＝「一人亠乂ウ了一（火尭）」、スナワチ、「ハジメのヒトのオトをカル、ウのオワリとハジメ」なのだ。 人 物故 鍵（ｋｅｙ＝κλειδι・クリディ） ↓ ↓ ↓ 句裏出意 卑弥呼 ＝溺殺・絞殺 鬼道の巫 壱与 ＝溺殺 壱拾参の少女の巫 物部 ＝弓矢で射殺 石上神社の物述べ 聖徳太子 ＝毒殺 厩戸皇子・豊聡耳皇子 蘇我入鹿 ＝斬殺 阿蘇に居る王（鹿） 蘇我蝦夷 ＝自殺 阿蘇の毛人 蘇我石川磨 ＝自殺 蘇我倉山田石川麻呂・右大臣 孝徳天皇 ＝自殺 軽皇子・大化改新・難波長柄豊碕宮 天智天皇 ＝暗殺 中大兄皇子・大津宮・天命開別・「靴＝沓」 大友皇子 ＝自殺 志賀の大津宮 天武天皇 ＝毒殺 大海部皇子・壬申の乱・関・美濃・八色姓 大津皇子 ＝謀殺 大田皇女の息子 草壁皇子 ＝毒殺 鵜野讃良＝持統天皇の息子 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ・柿本人磨 ＝柿の色は黄褐色（ｔａｎ＝ｋｈａｋｉ＝カーキー＝χακι）・ ・ （ｔａｗｎｙ＝タォニ） ・ ・ 「ｔａｎ」は「皮をなめす・日焼け顔・赤靴」の意味 ・ ・ 「ｔａｎｇ」は「昆布・海草・海藻・海苔」で、「唐の国」 ・ ・ 「ｔａｎｇｌｅ」は「もつれ・からまり・昆布、海苔の類」 ・ ・ 「ｋｈｉ（カイ）＝Ｘ」は「ギリシャ文字の第二十二字」 ・ ・ 「Ｃａｉｎ」は「弟殺し・兄弟殺し・人殺し」で、弟の「アベ・ル」を殺した ・ ＝柿（こけら）の本・・・新築劇場の初演＝柿（こけら）落し ・ ・ 「ｋｅｙ」は「鍵・関門・直訳・解答本（虎の巻）・岩礁・海苔・昆布・若芽・珊瑚」 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 「石族」ならば「石田三成」である・・・彼は「三也・左吉・従五位下・治部少輔」であったが「１６００年・関ヶ原の戦い」で敗北し、「京都・六条川原」で斬首・・・水を所望して「柿」を与えられたが「カラダに悪い」と云って「拒否」した「エピソード（挿話）」は有名だが・・・「唐 拿似話留意カラ ダにワルイ」・・・「私」の問題意識は常にすべての事物を「イト」的に関連させてしまうが・・・これは偶然なのか、意図的必然なのか・・・単なる「アソビ（阿蘇毘）」が「ゲンテン」であるからだ。 「心」はギリシャ語では「καρδια（カルディア）」である。 ↓ カ ル デ イ ア 「化して留め、出して、 謂う 吾（語）」 「仮に 留、 手（弖・・）を 移して 阿（曲げる）＝亜（あまねし）」 ↓ ↓ ↓ 「掛け 留めて 弓の一（初め）で 射る 錏（しころ＝兜の左右の裾びら） ↓ ↓ 「嫁は 婁、 氏の一（氐）の 意は 鴉（美しい太陽）」 「カル・デイ・ア」・・・「軽皇子」は「孝徳天皇」、「珂瑠（可留）皇子」は「文武天皇」、「木梨の軽皇子」は「第十九代・允恭天皇」の「長子」で、「透き通るような白肌」の妹の「衣通郎姫」を愛したが為に自害せざるを得なかった人物である。 「おかる、かんぺい」の「おかる」は「歌舞伎の忠臣蔵」では「祇園の遊女」であり、「手鏡」で「大石蔵之助」の「手紙」を盗み見る場面は「圧巻」であるのだが・・・「鏡（香我美・屈み・鑑）」に映った「文字」は「左右逆字」であった。また、「かんぺい」は何故、「猪（亥・北西）」と誤って「舅（姑・嶽）」を殺して「金子」まで盗んでしまったモノなのかネッ。「謎」は漢字と漢字のヨミにある。 「忠臣蔵」は毎年十二月はＴＶでも歌舞伎芝居でも「十八番（おはこ）」の「出し物」だからあなたも「古事記・日本書紀」や「倭人伝」の「邪馬台国」と重ねて観たら少しは「日本文化」の「タオトロギィ＝ｔａｕｔｏｌｏｇｙ」や「タォ＝ｔａｗ」、「タォドリ＝ｔａｗｄｒｙ」がわかってくるかも・・・ネッ。 純粋な「道教（Ｔａｏｉｓｍ）」って中国じゃなく、その水源は「ギリシャ」であるに違いない・・・更なるその昔むかしは「古代エジプト」の「ナイル河」である。 古代中国では「牛神」は「河伯・水伯（黄河）」の「神」であった。 インドでは古代から「ヒンズー教」の神は「牛」である。 エジプトのサッカラの地、首都メンフィス、「セラピス神殿」には「聖牛アピス」が祭られている。 「イシス女神」は古代エジプトの最高神の「オシリス」の妹であり、彼の妻でもあった。そして、また彼女が産んだ息子「ホルス」の母であり、また息子「ホルス」の妻にもなった。・・・現代の「倫理的」な状況に重なる女性ではあるナッ・・・。その「イシス女神」は、「書記、記録の神」である「トト神」との関係を息子（夫）「ホルス」に疑われて、その「首」を切られたのだ。そして、その「首頭」の代わりに「牛の首頭」を「トト神（書記・記録係）」に「ツゲ替えられて星座」になったのである。中国で記録された文字は「牝（めす・ヒン・ビン）」と「牛＋字＝（めす・シ・ジ）」の漢字である。すなわち、古代エジプトの最高位にある「女神・イシス」は「牛頭の女神」となったのだ。 これは、「エジプトの死者の書」の主人公である。 「モーゼ（Ｍｏｓｅｓ）」に率いられてエジプトから脱出し、そして、「アロン」に唆されて「モーゼの（Ｍｏｓａｉｃ＝Μωσαικοｓ）律法＝十戒」に背反した「イスラエル人」は「金」で鋳造した「子牛」を偶像崇拝の対象とした・・・ナゼか、英語では「Ｍｏｓａｉｃ（律法）」と「ｍｏｓａｉｃ（モザイク＝寄木細工の作品）＝μωσαικο」のスペルが同じなのだ。 なるほど、「モザイク」とは「寄せ集めた『キギ』の細工モノ」ではある・・・「『記』義（伎）」、「『紀』疑」、漢字の寄せ集め・・・「もせす（模施守）」、「母施簾」、「もうせ（申せ）」、「モウ背」、「モ・ウセ」、「モウ・セ」、「モ・ウ・セ」の同音漢字の転換と寄せ集めなのだ・・・「申」は中国の「蘇州・石刻天文図（黄裳作・１２４７年・淳祐七年）」分野で「冀州（キシュウ）・趙（チョウ）・晋（シン）」であり、「上海（蘇州）の俗称」で、「楚国の地方の名」である。 『史記・楚世家・第十』に記録されている「楚」の人物名にはなんと「熊（ユウ・コウ・くま）・・」が多いことか・・・そして、「クマ」の「ウシ＝主」は「申命記（旧約聖書）」の主人公でもあるらしいのだ・・・モウスグ、『臥薪嘗胆』なのだが・・・オタノシミは最後の結論にとっておこう。 とにかく、「水牛」、「水干」の意味を辞典で調べてみるがいい。「水干」には「のりを使わず水張りにして干した絹」、「狩衣を簡素化したもの。菊綴じという飾りを胸紐につけた。色はほとんどが白。袴は直垂（ひたたれ）の袴に似たものを使った」とあり、絵を見ると「肩袖（かたそで）」が割れている。そして、「水のほとり＝みずほとり」とある。 「脳」は、 「μυαλο（ミアノ）」で、
↓ ミアノ
↓↓↓
「三吾野（サン・ゴ・の＝珊瑚野＝纂語埜＝産後之＝参子のタマシイ）」
「箕娃乃（ザル・ア・スナワチ＝箕の娃の沙の倭の地＝座留・亜・埜）」
「壬蛙之（ミズノエ・カエル・ユク＝密の重にカエリ、ユ＝喩、ク＝句）」
「巳蛙（娃）野」・・・「蛇」と「蛙」と「蛞蝓（なめくじ）」は三竦（さんすくみ） 「百足（むかで ）」 「箕輪野（三輪野）」は「三輪山」の地で、「祭神」は「蛇」
「三輪野・三輪・三和・美和・美輪・水縄＝壬嬢
＝癸娘＝己丈（おとたけ）」
↓↓ ↓↓ ↓↓ 音 長（調） 尋常 軌条＝記上＝紀上
↓↓ ↓↓ ↓↓
↓↓
鬼娘 ↓↓ ↓
↓↓↓ ↓↓
古事記 日本書紀
↓
魏志・倭人伝 劉仁軌は唐の将軍
「神経」は「νευρο（ネヴロ）」で、
↓↓↓
禰婆賂・粘る
子場呂＝鼠（キリスト）の場の背骨
音葉侶 根の部 の
濾（鷺・芦・葦・魯・・・露＝梅雨）
↓ ↓ ↓
「音の葉（部・婆・罵・馬・芭・場）の路」
「考える」は「νομιζω（ノミゾ）」で、
↓↓↓
「・・・ノミぞ」は
限定（ゲンテイ）の、
蚤（掻）甦 「だけ・ばかり」
呑
↓ ↓
飲長け 測（秤） 丈 計（尺） 嶽 謀り
炊け 量り 焚け 図り（諮り）
竹（茸・武）葉苅り 他家 場借り
あるいは強意（キョウイ）の副助詞（フクジョシ）である。
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
脅 威 伏 女 史 鏡 意 覆 序 詞 臥
↓ ↓
「古事記・序 文」
↓ ↓
鋤 文・・・
金助武務
混序無武
あるいは、「θεωρω（セ オ ロ ォ）」で、
↓ ↓ ↓ ↓
瀬の尾の路（ミチ）の将 施 緒 路 尾
↓ ↓ ↓
背｛ハイ＝北（八）の月 ＝片割れの牝の津鬼｝は、
将（まさに）、
↓
北（八）＝キタ・記多（葉知） 路（みち）の
緒（端緒） 「の」は、
野（里を予かる）
之（これ、いく、すすむ） 乃（すなわち）
埜（林の土・・木 木 十 一）
↓
鬼 気
↓ ↓ ↓
記 紀
↓ ↓
囃し（ニギはやしの命）の壱、拾、壱
ハヤシ 位置重 位地
生椰子は重なるハジメ、キがナラブ、
ジュウのハジメ 廼（西＝爾志＝螺＝似詞＝二支＝『丑』から廻る） 「中」は「μεσα（メ サ）」で、
↓ ↓
「目の差」
「女の娑」
あるいは「και（ケ） μιση（ミシ）」で、
↓ ↓
「懸の 未支」
「毛 人＝蝦夷（エミシ・エゾ）＝アのイヌ」
盲 尋（訊・尽） 亜 委奴
「半分」は「μισοｓ（ミソス）」で、
十二支の半分は六支で「巳支」
↓↓↓
見楚州＝診れ「楚国」の須（ひげ＝髭・卑下・日下）
↓↓↓ ↓
観蘇州 彡（サン・あと）の頁（ページ）
↓↓↓
は「呉国」と「越国」の確執
未素諏＝未のモトは「午」＝馬＝芭 「巳祖州」
・・・・巴遡諏＝天球の朔望の言葉を取る 「味噌の州」・・・
あじみの国＝阿字観 「晦の州」
・・・・ついたちの諏＝月立ち・月の第一日
「中庭」は「αυλη（アヴリ）」で、
↓↓↓
「阿倍の理」 「阿倍の里」 「阿毎の里」（隋書・倭人伝）
「庭」は「κηποｓ（キ ポス）」で、
↓ ↓↓
鬼 補諏＝「記・紀」を補って諏る
「嬉、干（ヨコシマ）
カン（環・乾・姦・漢・観・姦・巻・神・諌）
ほし＝星＝干す」
鬼のいぬ間に洗濯する
「朝廷（庭）」は昼に限る
↓ ↓ ↓ ↓↓ ↓↓ ↓
姫 犬 磨 選択 調停 蒜（干）鍵留 記 懸 真 潜拓 喋綴 肥留元 ・・・こりゃぁ、
瀧沢馬琴の
「南総里見八剣伝」だな・・・
「正午」は「μεσημερι（メ シ メ リ）」で、
↓ ↓ ↓ ↓
「女の占の女（眼・芽）の理」
「飯 女の 里＝推古女帝の里」
「日中」は「ημερα（イメラ）」で、
↓↓↓
委女羅＝一の女の裸＝委（禾の女の螺）
↓
のぎ＝乃鬼・廼氣・埜姫
軒 ＝退き＝穎＝能義
軒轅＝黄帝＝姓は「姫」
「日中」は
「明ら」で
「穐＝秋＝安芸＝飽田＝秋田」の「羅」
「真夜中」は「μεσανμχτα（メ サ ニ ヒタ）」で、
↓↓↓↓↓↓
女の挫、迩の
↓ ↓
妃打 肥拿
日田（ 肥田・飛騨・日侘・卑田＝稗田・緋柁＝緋楕＝紅葉＝秘拿）。
「子宮」は「μητρα（ミト ラ）」で、
（ミ・トラ＝観・寅＝見虎）
↓ ↓
「水戸の羅・御津の羅・美都の羅」、
「壬寅・巳寅（刑破）」
↓
「観れ虎の巻・箕の斗の羅」
「彌の渡の羅・三兎の羅・見、兎の裸」。
「中」は「那賀」、「那珂」、「仲」、「菜花」、「名化」で「長（たける）」。
・・・・「長」は「μηκοｓ（ミコス）」で、
「巫の州（素）」・・・「御輿」・・・みこす・・・「見越す」、「巫諏」、「神輿」で、「輿」は「地理」である。「美（観）古詩」は「万葉集」だ。
あるいは
「長い」は「μακρα（マクラー）」で、
まさに
「枕」は「μαξιλλαρι（マクヒラリ）」で、
「幕（巻・蒔）、片（ヒラ）離（リ）」は
「開幕＝海巻＝渦＝卯の津＝烏の津＝鵜の津」
で、
「古事記」の「開巻＝序文」は「長い」、「永い」、
「久遠＝句音の長いギリシャ神話」から「始まる」・・・
「枕詞」なのである。
「イマジネーション」＝今時子柄所六 （陸奥・睦・ロク＝鷺句＝詐欺の垢）
「想像」、「空想」、「妄想」は、
「εικονα（イ コ ナ）、
↓ ↓ ↓
意を去る名」
「ειδολο（イ ド ラ）、
↓ ↓ ↓
意は怒りの羅＝威、虎」
「ομοιωμα（オモイ オ マ）
↓↓↓ ↓ ↓
想 い 夫の真 思 い 緒の麻 重 い 苧の魔（痲）」
「思い将に魔」である。
・・・「思金神」、「思い金の神」とはヨクも言ったもんだ。
「産物（サンブツ）」＝三部柘＝燦茂廼＝参布津＝三仏（法隆寺の三尊） 山物 ＝蚕物 ＝纂物 なぜ、「高御産巣日」、「神産巣日」の「産（うむ・サン）」が「ムスビ」と訓（よま）れるのか？・・・コレにもフカイ、フカイ、ワケがアルのだ。 とにかく、「高御産巣日」の「高（コウ・たかい）」は、「光は他界の天」である・・・熊は他界の海女・・・球磨は侘（ヨコシマ＝横島）の堺、阿（阿蘇）の間（諌＝諌早）。 九州の地図を観れば・・・
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ・横島・・・阿蘇・・・横島・・・諌早・・・長崎 ・→北緯３２度５０分 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・↓ ↓ ・・・・↓ ↓ の西への延長は中国大陸の・東台・である。
（東台は現代地図の位置） ・・・・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ・「東冶の東」に「何」があったのか？ ・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ・・・？・・・云わずと知れた「邪馬台国」である・・・ 「高」の「字の構成」は、「時の更正＝示の恒星＝璽の甲西＝耳の公正」で、 ↓ 「亠＝なべぶた・けいさんかんむり＝音の略字」・・・・・・音 「口＝くにがまえ＝くちへん」・・・・・・・・・・・・・・句似が前 「冂＝まきがまえ＝けいがまえ」・真紀（巻）が真柄（前）＝形（経）が前 「口＝くちへん」・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・口（九地）編 である。 「独神（獣編・中・ム・ネ・申）＝ヒトリカミ＝日取り守・比鳥加美・干斗理祇＝ドクシン＝独身（bachelor＝学士）の読真」である・・・ドイツ（プロイセン）人の「シーボルト（本来の発音はジーボルト）」だろうさ。「高御産巣日」、「神産巣日」の「産（サン）」は、 サン ↓ 山（ヤマ）・参（ミツ）・蚕（カイコ）・算（カゾエル）・讃（タタエル） 賛・傘（カサ）・惨（ミジメ）・撒（マキチラス）・珊（サンゴ） 燦（アキラカ）・纂（アム）・・・ ・・・これらを「ヨミむすぶ」のである。 「結ぶ」は ↓ δεν－ω（デネ・現在） δεσ－α（デザ・過去） δεσ－ω（デゾ・未来） で、
「出る子（孤・姑・股・去・虎）」、「出た座（坐・挫・娑・佐・詐）」、「出る素」なのだ。 「産まれた」は「γεννηθηκα（イェニシカ）」で、 ↓ イエニシ カ ↓↓↓↓ ↓ 「家は西（爾志・螺）の嫁」、 「意の重は爾志（螺）を借る」、 「移る柄（北斗七星の柄杓＝水を酌む柄杓）は、 西（酉＝憂＝邑＝謂＝祐）の 華（花＝鼻〈岬・美咲〉＝塙＝葉名）」、 「位 を得、尼（アマ）の、始（史）の我（賀・ワレ＝割）＝嘴の禍」 ↓ ↓ ↓ クライを エ ↓ ↓ 「暗 い 恵、天（アマ）の シ ガ・カ ↓ ↓ 嘴 化＝くちばしの変化 ＝觜（晋国）掛＝鹿の角にかける ↓↓ ＝詩歌＝史畫＝志賀＝滋賀」 である。 「空想（クウソウ）」＝空疎有＝句得素有（ウ＝呉＝ゴ＝語＝悟＝後） 空 僧 侶 ↓ （武・烏＝鴉＝カラス＝鵜・・・黄） ↓ ・・・・・↓・・・・・・・ギリシャ（希臘）、印度（天竺）・・・ 多分、・・・西域→不空・・後、恵果・・・空海の順で「宿曜経」 日本に渡って来たならば、・↓↓ ↓ ↓↓ ↓↓ 付空・・語・経過・・・空甲斐＝空の解（堺）である。 ・↓↓ ↓↓ ↓↓ ・譜句得 懸意化 句得化意 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ の「真言密教」の「宿曜経」である。 「想像（ソウゾウ）」＝創造＝挿増 「妄想（モウソウ）」＝申そう＝盲僧＝枇杷法師＝検校＝兼業＝懸凝＝建行 ↓↓ タケル ↓想＝木（鬼・姫）の目（眼・女）の心（芯）は「輪＝和」 妄＝亡くなった女の「モウ＝牟（牛の泣き声）＝毛人＝蘇我蝦夷」 「原因（ゲンイン）」＝原意武＝源位武＝言意務 「原（ゲン・はら） ↓ 言（ことば） 眩（くらむ・めまい＝女舞） ↓ ↓ ↓ 目＋玄（ヒのヒカリ・まどう・亠幺〈音の字の略のヨウ〉） ↓ 弦（つる）＝軒（のき） 立日ウ子田各 ↓ 諺（ことわざ）＝彦（ひこ）」・・・ 彦 「源＝水厂白八亅＝みつ・がんだれ・しろ・やつ・ひだりにまがるかぎ
＝御津・元垂・始路・奴・左（よこしま）に迂（曲）るカギ（華崎）」は、
「みなもと・はじまり」＝「α（アルファ）」で、
「阿を留る譜の吾（阿礼＝われ）の語」である。 はら＝葉螺、ことば＝言葉、くらむ＝句裸務、めまい＝眼毎、まどう＝真導 ↓↓ ↓↓ ↓↓↓ ↓↓ ↓↓ 把羅 古都場 九羅牟 女舞 間童 波羅 琴 婆 狗羅無 女埋 魔道 「鞍馬山」には「牛若」、「源義経」、「鞍作」は「蘇我入鹿」、暗殺は「祇園祭の前日」・・ ↓↓↓ ・・・「義経記」 ・・・「疑兄記」 ・・・「義兄記」 ・・・「疑鏡記」 ・・・「儀経記」＝天球儀の記録 ↓ ・・・「宿曜経」・・・ 「鞍田典善（？）」は「鞍馬天狗」で、「嵐（五十風）勘十郎」だとは・・・原作者はダレダ？
・・・フランス文学の「大仏次郎（おさらぎじろう）」、なるほど、「フランス革命＝大仏」を重ねたワケだ。そして「長 羅疑路芦有」と「訳裸義字芦得」に、・・・「長螺儀」・・・モウ・・・越後の獅子舞・・・「チビ安」・・・おまえもか・・・「新撰組」、「近藤（コンドウ）勇」さんが局長で、副長は「土方（ヒジカタ）歳三」君・・・君らが「清河八郎」を暗殺した・・・祇園の「遊廓三昧」の「勤皇派が！」・・・「尊皇ジョウイだと、ふざけるナッ」・・・「幕府の犬めッ！」・・・土佐の「武市半平太（瑞山）」君が投獄された・・・あの「月形半平太」が・・・「尊皇攘夷派」のダメージだ・・・ナニを云う、「佐幕派」こそ・・・「沖田」君、喀血がヒドイなッ！・・・祇園祭か・・・援軍はいまだに・・・「池田屋」に突撃だ・・・「坂本龍馬」君は運のイイヤツ、だが、いずれは彼の運も尽きる・・・あなたは知らないかも・・・「鞍馬天狗」を・・・「大化改新」と重ねて見たいのだが・・・ ｘｘーーーーーｘｘ つる＝柘留、の き＝埜記 ことわざ＝言話差、ひこ＝比去 ↓ 都留 廼 基 事倭挫 妃子 蔓 鶴（剣） 之 岐 異窪作 卑子 ↓ 澪（みお）＝水脈・鉱脈＝見尾＝三尾（サンビ＝賛美・酸鼻）＝纂尾（編纂尾） ↓ 讃媚 産彌 惨備（山火） 参魚 蚕毘（天武史日） 鰺（ソウ・サウ・あぢ） 鮭（ケイ・カイ・ふぐ・さけ＝しゃけ＝社家） 鱒（ソン・ゾン・ます＝鮭の一種・赤目魚） 海 川に 住、 夏、川 に登って 産卵 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ カイセン ジュウ カ セン トウ サンラン 改 選 獣＝重 掛 選 読 纂 覧 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 海 戦 従＝中 耶 遷 都 惨 乱
海 戦 戎 苛 戦 闘 錯 乱 「日本書紀 天智紀（２７＝２＋７＝ ９＝仇 ＝かたき・あだ）、 天武紀（２８＝２＋８＝１０＝壱拾 ＝壱零 ＝１＋０＝弌例）、 天武紀（２９＝２＋９＝１１＝壱拾壱＝壱重位置＝１＋１＝貳）、 持統紀（３０＝３＋０＝３０＝参拾 ＝纂重＝３＋０＝参の例）」 と、 「古事記・神代」の重なりである。 いわば、「双書」は対なる「『緯書』＝漢字の『造りと音訓』に依って秘密が込められた書」なのだ。だが、「編纂」の時代はずぅ～と下るハズだ。 次にいままで述べてきた「コトバ」を検討していこう。 「現実的」＝ゲンジ ツ テキ ↓ ↓ ↓ ↓ 源 氏 柘 敵 ＝源字柘敵
＝解六示（字時次璽支）晦迪
六支＝巳 次＝午 朔 ↓ ↓ 陰暦の四月↓
五月 卯月＝彌生
皐（さつき） ↓ ↓
巳＝巴＝尾＝鞆（ともえ） ↓↓ ↓
応神天皇 虫
胎中天皇＝渦巻＝うつ
↓↓ ↓↓ 帯日回診＝弟化会心 ↓↓ ↓↓
＝台嫁回心 ↓↓ ↓↓
＝大家回申→「大化改新」←撃韓・・雨都の観 「対象」＝大将＝対照＝対称＝大勝＝大賞＝対処有＝大暑雨 ↓ 「出来事」＝出季語渡＝溺後屠 卯（月）＝鵜＝鳥＋廬＝胡 ↓ 烏鴉（太陽） 倭水軍＝遣唐（随）使＝近江王朝
胡＝西＝日没 「ココロ」＝個々路＝箇々呂（竹の古い国の背骨、連合盟主
卑弥呼 「ソト（外）」＝祖斗＝祖都＝姐妬＝蘇都・・・夕＋卜（ユウボク） ↓ ↓ たな うらない 「裏」＝裡＝浦＝烏螺＝卯裸＝鵜良＝卜＝占いの都（斗・十） ↓↓ 鸕（鵜）野讃良＝持統天皇 「意図的」 ＝伊都摘＝委奴荻＝異図的＝緯度適＝糸擢＝抜糸擢 ナニ（何） ＝名似＝南＝難＝軟 楠＝拿務＝南無（阿弥陀仏・・・妙法蓮華経） 名務（編三拿物・・・名方蓮華鏡） 「逞しい読者」＝琢磨思惟＝詫間私意＝宅間椎 ↓↓↓↓ 他句真史意 ↓↓↓↓ 太熊四囲＝北斗七星に囲まれた台極＝北極星 紫薇台（垣） 「能力」 ＝悩力＝之迂利欲＝濃緑＝脳力＝美濃 「充分」 ＝十分＝重文 「発揮」 ＝葉月（八月）＝初月（正月）＝髪黄（金髪？） 「欲しい」＝星移＝干支位＝干し飯＝かたい・め・し 堅 い・女 史 「湧かない」＝和仮名意＝環華名移＝輪加拿夷・・・和泉 ↓↓↓↓ 和歌の乃（スナのワチ）の移（五＝語） ↓↓↓↓ 倭化茄依＝話を加（変）えて奈（奈良）に移す ↓↓↓↓ ワッカナイ＝稚内・・・北海道地名＝アイヌ語の川 「文章」＝分掌＝文相＝文書有＝分署（所・処）得＝文初＝序文 ↓ （・・・鵜・卯・烏・宇） ↓ 鵜野讃良＝持統天皇 「読者」 ＝獨者＝毒射＝奴狗史也＝徳者＝匿社（若宮） 「馬鹿」 ＝婆禍＝場化＝罵化＝頗嫁＝破瓜＝墓＝莫迦 「二十代」 ＝秦地（はたち）＝二重＝廿 「若い年代」＝和歌意（わかい）、牛（歳＝木星）の台（題・廼） ↓ 木星は歳星で太歳星は 実際に存在しない虚星 「興味」 ＝鏡見＝経視＝教実＝京美＝怯観 「価値」＝花治＝化知＝鍛冶＝火事＝家事＝梶（キのオ）＝華地 ↓
↓ 舵・柁 中国 木花之佐久夜姫は浅間神社（山源尋邪）の祭神 「難しいコトバ」＝睦下肢意＝六津仮支移＝陸奥可視伊＝武津橿意 ↓ ↓ 武蔵 鹿＝史家＝詩歌＝志賀＝滋賀 「飛び交い」 ＝鳶貝＝斗美化移 「日本人」 ＝似翻人＝似判地六＝肥の本の被塗 ＝二翻尋＝尼叛陣＝迩本訊 「日本語」 ＝似保務語＝耶麻台後＝夜間渡語 「カタカナ」＝片仮名＝型仮名＝形仮名＝方何名＝肩化名 ＝過多仮名＝潟仮名＝可多化名 「漢字」 ＝感じ＝監事＝幹事＝鑑字 「今」 ＝居間＝委真＝意磨・・・今＝八ラ＝山一フ＝北螺（羅） ↓ 「現在」 ＝言罪＝源殺＝元祭 「今日」＝凶＝凵＋メ・・・こんにち＝混似地＝艮（坤）貳地 ↓ 京＝橿・鏡（鑑）・況・梗・競・怯・劫・経・教・匡 ↓ ただす 「主語」＋「目的語」＋「述語」＝守護＋黙弖軌語＋術 語 ↓↓ ↓↓↓ ↓↓ ↓ ↓ ↓ 種語 杢嫡語 嬬柘語 鬼 呪晦期
『西施』 輝 模句出来後＝目溺誤＝女溺『呉』 「構造」＝光象＝好造＝抗争＝公葬＝降霜＝高僧＝高層 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 「文法以前的」＝・分法＝聞方＝部務法（部首・偏務の法） ・漢字を片偏に分けて読む ・ ・例・偏＝イ＋扁（一尸冊）＝ヒトのヘン ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 「言語＝単語＝熟語」 ＝諺語＝端午（丹後・誕語）＝嬬久語＝呪句語 「理解度」＝理科緯度＝里花依土＝裏華依奴 ＝裏解 度 梨甲斐土＝山梨・甲府 「加減」＝下弦＝下限＝寡言 ↓ 三日月 「古事記」＝「乞食」＝故事記＝固辞記＝固持嬉＝誇示機＝居士生 ＝孤児姫＝虎時期＝姑事記＝股字基＝孤璽軌＝子自記 ＝拠時機・・・ 「ギリシャ」 ＝義理者＝欺裏写＝祇離捨＝紀吏舎＝軌理捨＝鬼里柘 「背中」 ＝瀬名＝施名・・・背骨は「呂」、「魯」は漢字の誤 「唐獅子モンモン」 ＝空嗣子文問＝芥子史聞文＝花羅宍門紋＝下羅示史問悶 「背負（ショ）」 ＝諸＝書＝処＝所＝初＝渚＝署＝暑＝緒＝庶＝曙＝杵 「渡世」 ＝都政＝斗星＝渡星＝土星＝奴背囲 「義理者」＝崎裏斜＝希蝋＝希臘＝雰物＝切物＝霧母埜・・・ ＝ ギをコト ワル もの ↓ ↓↓ ↓↓ ↓↓ 祇の古都、話留、模乃（すなわち） 「遊」＝夕＝右＝優＝雄＝邑＝有＝幽＝祐＝友＝酉＝憂＝熊 ＝あそび ↓↓↓ 阿蘇毘（尾・美）・・・毘＝ヘソ・中央 「ナン」 ＝何＝南＝難＝軟＝男＝楠 「誤解」＝語解＝悟開＝呉海・・・後甲斐 ＝あ ・や ・ま・り・と・く ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 亜 ・邪 ・魔・里・妬・工 ↓ 海女音施 ・横島・間・里・読 「目論見」＝藻黒味＝模句露見・・・め・あげつらう・みる ↓ 女 安芸津羅宇・美留 まなこ・あげつらう・みる ↓ 真名故 挙げ面 得 診留 愛 子 亜解柘裸鵜 視留 「同音異字」＝導音意字＝同音維持＝瞳音移字＝銅音謂示 ↓↓↓↓↓ ↓ ↓↓↓↓↓ あかがね ＝藤汚奴威持 赤 金 ＝奴将武遺児 垢 兼 ＝道恩 意地 亜華化音 ＝瞳音 異字 ＝おなじ・ おと・ことなる・あざ ↓↓↓ ↓ ↓ ↓↓↓↓ 緒名字 音 言 名留 挙座 同じ 男 なる 亜座 「例題」＝霊台＝霊代＝礼弟＝戻題＝蛎鯛＝令打夷・・・ ＝たとえ ひたい （さき ・かしら ・あらわす ・しるし） ↓↓↓ ↓↓↓ ↓↓ ↓↓↓ ↓↓↓ ↓↓↓ 他問え 肥他意 左記 可視螺 現す 施留詞 侘渡重 日他意 差紀 橿 羅 亜羅話州 施留守 「展開」 ＝転回＝天界＝点絵＝典解・・・ それに文節の句切りだが、例の 「弁慶が長刀を持って刺し殺した」 と読むのが正しいと言って、その読み方の誤りを「何故」、敢えて 「ベンケイがな、ギナタを、モッてさ、シコロした」 と指摘したのか。 ・・・この読み方は「誤り」を指摘したのではなく、「別（ベツ＝捌＝八）」の読み方があるのだ、と言う指摘ではなかったのか。 あなたは「コレ」を「どう、オモイマスか？」・・・。 「弁慶 が長 刀 を 持って 刺 し 殺 した」 ↓ 「べんげい がな ぎ なたを もって さ し ころ した」 ↓ ・変 形 仮名、欺 名多を 盛って、作、指 呼葦 舌 ・↓ ・ヘンケイ カナ ギ ナタヲ モッテ サ シ コロ シタ ・編 経 哉 鬼 名他を 洩って 刺 子 絽濾 史汰 ・ ↓ ・ 差 史 故露 姿多（他＝外） ・ ↓ ↓ ・ 四 股 ・ 四 顧 ・ ↓ ↓ ・ 姑・古・子・虎・虚・・ ・ 弧・胡・箇・・・孤 ・ ・・・・・・・・・・
私・渡し・ワタクシ・ム・己・自・みずから
↓
わたくし＝ム＝邪＝横嶋・・・我・吾・阿連・蛙例 漢和辞典をもって「同音異字」を採れば採るほど混乱してくるには違いないが、ここは「古事記」を「意図的」に、「異図的」に、「九州＝旧主有＝球取得」の「伊都＝飴徒」の「糸」を引っ張り、夜空の天球の「ギリシャ神話」の星に重ねて読んで行くと「一切合再」のだが・・・。 ・・・古語では、「イト・・・うまし」である。ギリシャ語では、「イト・・・カラス」である。 私の「イメージ」した「モノ・ガタラレル」場面を次に展開しておくので、ここで使用した「漢字」や「カタカナ」を意識的に「同音異字」としてどのぐらい読めるものなのか・・・試して欲しいのだが・・・。 「かり夜のハナシ」 ・・・真っ「暗闇（くらやみ）」の「夜（よる）」、「焚火（たきび）」の「炎（ほのお）」がそれを「囲（かこむ）」む「人々（ひとびと）」のウトロウトロした「眠気（ねむき・ねむけ）」まなこ「顔（かを）」を照り輝かしている。彼らは「森林（もりはやし）」の「中（なか）」を一日中「駆（か）」け「回（まわ）」り、僅かな「獲物（えもの）」を「手（て）」にして、「森（もり）」の「窪地（くぼち）」で「長（なが）」い夜を「迎（むかえ）」えたのだ。「突然（トツゼン）」、「狼（おおかみ）」の「遠吠（とおぼえ）」えが「哭（な）」きわたる。「疲（つか）」れて「鈍（にぶ）」くなった「感覚（カンカク）」はその「声（こえ）」を「耳（みみ）」にしてサーッと「緊張（キンチョウ）」感を「走（はし）」らせる。夜の「帳（とばり）」が「明（あ）」くまでは、緊張を「緩（ゆる）」める「訳（わけ）」にはいかない。フッと「天（テン）」を「見上（みあげ）」げると「木々（きぎ）」、「枝々（えだえだ）」の「空間（あきま）」から「星（ほし）」ぼしの「輝（かがや）」きが徽らめいている。壮年の「狩人（かりうど）」の「視線（シセン）」は天空の星々の「徽（キ）」らめきから焚火を囲む「若者達（わかものたち）」の「顔（かを）」に「垂直（スイチョク）」に「移（うつ）」り、ゆっくりと「円（エン）」を「描（えが）」くように「注（そそ）」がれていく。そして、彼は「オリオン」の「モノガタリ」を「始（はじ）」めるのだ。 モノガタリは緊張していた若者達の「心（こころ）」の中の「琴（こと）」線をそっと「愛撫（アイブ）」するように「優（やさ）」しく「触（ふ）」れ、そして、「序々（ジョジョ）」にときめかせつつ、「昂（たか）」ぶらせ、「怒（おこ）」り「狂（くる）」わんばかりに「激（はげ）」しく「弾（ひ）」き「乱（みだ）」れ、そして、「哀（かな）」しみと「諦（あきら）」めの「旋律（センリツ）」となり、それはまた、ボンやりと明るみだした天空と「重（かさ）」なりあって「快（こころよ）」い「反復（ハンプク）」の眠りに「誘（さそ）」い「込（こ）」んでくれるように「終（おわる）」のだった。 夜空を見上げる時に、天は無言にも、その無限にキラ、キラする点の輝きと月の形の変化をもって饒舌に人々に「神々」と「人」の「モノガタリ」を物語ってくれるのだ。 アァーア・・・アクビ（欠）がでちゃうよナぁー・・・君にはマダ、まだ別なヤルベキことがヤマほどあるのに違いないのにサッ・・・
それでは、「ギリシャ語」の「動物（重＋力＋モノ）・植物（木＋直[乙＋十＋目＝おと＋と＋め＝音・留]＋モノ）」の「名前（ονομα＝オノマ）」は、「古事記」の「物語」ではどのように重なっているのか、「イト的」に「漢字（Κινζοｓ＝キンゾス）」の「音（μουσικη＝ムシキ）」で拾いながら検討していこう。 動物（獣） ＝ζωοο（ゾオ）・・・・曽於＝祖雄＝蘇将＝鼠尾＝措緒＝造＝錯 ↓ ↓↓ ↓↓ ↓↓ ↓↓ ↓ ↓ ↓ 人＋象＝像＝想像 素牡 嫂麻 惣嗚 音柘見 措 遡緒↓ ↓ ↓↓ ↓↓ ↓↓ ↓↓ ↓ 姐夫 噌 浅甦 鼠牡 措置 錯角 蔵 味噌（ミソ） 祖地 動物が「ζωοο（ゾオ）」なら、ここでは動物は「鼠牡（ソ・オ）」である。スナワチ、「ネズミ」と「オスウシ」である。だが、「象」となると日本人が見るのはマレなコトだったのに違いない。しかし、インドに仏教思想の源があるならば、その聖地の環境、生活形態も伝わっていたのに違いなく、国語辞典には「上顎に巨大な門歯（牙）を持つ、鼻の長い動物」と説明されている「象さん」を日本人は知っていただろう。だが、「ウワアゴにキョダイなキバを持つ、ハナのナガいドウブツ」とは何であるのか。試みにこの説明文の漢字を他の「同音異字」に変換してみると・・・ 上 顎 に巨 大 な牙 を持つ、 鼻 の長 い動 物 ↓ ↓ ↓↓ ↓ ↓ ↓↓↓ ↓ ↓↓↓↓ ↓ ウワアゴにキョダイ なキバを持つ、ハナ のナガいドウ ブツ ↓ ↓ ↓↓ ↓ ↓ ↓↓↓ ↓ ↓↓ ↓↓ ↓ 宇和阿児に巨 大 な木場を持つ、塙（花・華） の長い堂（桐・藤・銅） 仏 ↓ ↓ ↓↓ ↓ ↓ ↓↓↓ ↓ ↓↓ ↓↓ ↓ 卯話編子 去 退 騎馬 馬名 名賀意同 模柘 烏話阿巫 子 台 鬼婆 婆姪 那賀移動 母津 宇和阿児 醐 醍 門歯（悶死） 破那 長 異動 喪都 とにかく、インドの宇宙的思想の絵画を見ればこの大地を支えているのが「象」である。「巨大な牙」とは「巨＝規矩」の「大＝他意」、「牙＝氣場（黄葉・木杷・記葉）」で、「宇宙の像」である。 十二支ならば、「鼠牡（ソ・オ）」は「子支」と「丑支」で、「隣接」しており、「中国」の根本的な「五行思想」で、「占い」では「六合」と言われているモノの「一つ」である。「子」は水の象徴であり、「丑」は土（土用・己）である。この「子丑の支合」は「五行思想」で、「土（戊・己）」になると言う関係である。具体的に云えば「水」が「砂地」に浸透してしまったことだ。 ここで、気が付くコトは「五行」の「土（つち・ド）」は「陽陰（ヨウイン）」で、「戊（ボ）＝土（つち）の兄（え・あに）」、「己（キ）＝土（つち）の弟（と・おと）」の「＋－」のコトである。 陽陰＝ヨウイン＝要因・・・土＝（十・プラス）＋（－・マイナス）。 「土」は、「十と一」、「十一＝壱拾壱」、「＋と－」の「合字」で、「陽陰」は「要因」の「同音異字」。「加減」記号である「＋」と「－」はギリシャ起源か、いずれにしてもアラビア数字のオリエンタル＝アラブである。 ギリシャ・ローマでは ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ・「Ｘ（ヒ）」が「十（δεκα＝デカ）」 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 「デカ」である。・・・意味は「大・はなはだしい・でっかい」、「刑事」である。・・・イタリア映画、「刑事」の主題歌は「ア・モレ・ミヨ」であった・・・「死ぬほど愛して」だ・・・若かったら、あなたは知らんだろうがね・・・英語での音は「Ｘ＝カイ」である。「オオ・ソレ・ミヨ」は「太陽の賛歌」である。「あ・もれ・みよ」、「おお・それ・みよ」である。「伊太利（イタリア）」、「神聖ローマ帝国」ならば、イベントは「Ｘｍ」、「Ｘｍａｓ」だな。 「ボンジュルノ」、「アルデヴェルチ」、親愛を込めて、マッタク、やってくれるよな、偉大なる「イタ公」が・・・「大分懸」で、「チャオ」って・・・ ・・・１７０８年、「ロウマ」人の宣教師、「シドッチ」が「大隅国屋久島」に密入国して捕まり、その後、１７０９年に『新井白石』に訊問された時に、「シドッチ」は『新井白石』を前にしてきっと「カンツォーネ」か、「修道僧の賛美歌」を披露したに違いない（？）・・・そして、『白石』は「西洋紀聞・采覧異言」を執筆したのだ（？）・・・マァ、（？）は私の単なる空想・妄想だが、「可能性」は大である。 「シドッチ」の「夢」は「日本」に来ることだった。そして彼の第一の願いは「かなった（かのう〈可能〉った）＝『叶（カナ）』った」のである。「宣教」する為だけが彼の「目的」だっったのだろうか・・・だが、はかなくも「シドッチ」は「四十七歳」でシンだ。「シ（志・始・詞・史・支・諮・・・）はドッチ」で、「四拾七の差異」だ・・・「赤穂浪士」は何人だったか・・・。 「子牛（シゴ）」は「始語」、「支語」、「史語」、「姉語」、「死後」、「士護」、「志語」、「私語」、「施語」、「誌呉」、「詞語」・・・等の「シ」と「ゴ」の「同音異字漢字」である。 「六合（リクゴウ）」は、本来は「国の連合」のことだ、と漢和辞典にはあるが、「未だに日本が敵国」と明記されている「現在の国連」のことではない。古代中国には「合従連衡（ガツショウレンコウ）」と云う熟語がある。南北の「燕・趙・斎・魏・韓・楚」が同盟（合従）して「秦」に対抗する、また、この「秦」がこれら「六国」いずれかと東西に同盟（連衡）して切り崩す戦略上の策である。この「合従」を策したのが「揣摩（シマ）之術」を駆使した「蘇秦（ソシン）」である。そして「連衡」を策したのが「張儀（チョウギ）」であった。二人とも「鬼谷子」の弟子であった。 ・・・コリャぁ、「卑弥呼」の弟子だ・・・「張政（調整・長生・長逝・長征）」と「壱与（位置与・位地預・位置輿）」だから・・・「御神輿・神輿・御輿・見越おみこし・みこし・みこし・みこし」とはナンなのだ。「輿」は「地理・地図」のことだ。「私」の「謂」ってイルコトが、「貴方（あなた）」にワカルカナぁ～。 「天文・占いの本」には「六合（リクゴウ）」は、「十二支の円を丑から午までの半円の六支と、未から子までの半円の六支を割ったモノを対にした関係」であると説明されている。つまり、「３６０度」の時計盤の円を半分に折って重なった部分の二支の関係である。スナワチ、 「子と丑」、「亥と寅」、「戌と卯」、「酉と辰」、「申と巳」、「未と午」
の関係（支合）である。「六合」の同音異字は「陸合」、「里句合」、「璃琥合」、「裏句合」、「理句合」である。 「歴史上」の・・・「『李（きのこ・木の子・茸）』苦拷」、「離『九郷（九州）』」、「『梨玖（なしのたま・木梨軽皇子・陸＝甲府）』合」、「『利久（利休・離宮）』号」・「『狸（たぬき・家康）』口傲」の示唆かも・・・。 「五行思想」の「五行」は同音異字で、「語行」か、「語形」、「娯業（西施）」、「后仰（則天武后・持統女帝）」、「後暁（明星・金星＝太伯）」で、「午（ゴ・うま・馬・旨・甘・婆・巴・場・罵・羅馬）行」と「牛（ゴ・うし・丑・主）行」である。 さらに、「鼠尾（ソオ・曽於・蘇牡）＝子の尾」が重なって、「尾（お・ビ）」は、「尸（シ・しかばね・あるじ・ぬし）＋毛（モウ・け）」の合字。また、「素牡（ソオ）＝素（もと・ソ）の牡（おうし・おす・オ）」で、「モト」の「牛＝丑（うし・チュウ）＝ぬし」である。 「同音異字漢字」を拾って重ねていくと、トッテも面白いことには「ネズミのチュウ、チュウ（・・中・仲・柱・註）」と、「ウシのモウ、モウ（耗・毛・望・亡・牟・猛・卯・房・剖・冒・旁・昴＝すばる・『氓』・ム＝私）」の「鳴き声」がチャンと出て来るコトである。何故か、漢和辞典では「卯子酉」を「うとねり」ともヨマセているが、素直にヨメば、「ウ・シ・トリ」か、「うさぎ・ねずみ・とり」、あるいは「ボウ・シ・ユウ」である。 ネズミのチュウ、チュウ（・・中・仲・柱・註・注・酎・紐・昼・忠・・『衷』） ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓↓ 合 央 秋 石 釈 解 醸 結 夜 義 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 支合＝詞合 去 黄 月 礎 記 紀 酒 目 時 心 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 消 羽 朔 国 武 孔 迷 羅 鶏 冥 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ウシ のモウ 、モウ （耗・毛・望・亡・猛・孟・妄・網・盲・蒙・・『氓』） 動物の鳴き声は重ねて言われるが、十二支の動物で鳴かないのは「ウサギ」だが擬態の語音は「ピョン、ピョン」、「ヘビ」が「ニョロ、ニョロ」であり、「秘密」を隠して「沈黙」、「寡黙」なのである。 「龍」は鳴くのであろうか・・・「龍神」は「雨の神」で「雨音（あま・おと）＝ウオン」の「ザー、ザー」か、「雷雨の神」であるから「雷音（かみなり・おと）＝ライオン」の「ゴロ、ゴロ」だろうが、「左甚五郎」の造った「東照宮の龍」は「鳴き龍」と言われるから鳴くのだ・・・「柏手でウッ」て、「キーン（ム？）」。 「虎」は「ガ、オゥー」、「ウマ」は「ヒヒィーン」、「ヒツジ」は「メェー」、「猿」は「キキィーキッ（？）」、「トリ」は「コケコッコウー」、「イヌ」は「ワン、ワン」、「イノシシ」は豚の類だから「ブゥ、ブゥ」である。 これらの「鳴き声」に漢字を与えたならばどうなるであろうか？ 四柱推命での十二支関係・・・・・・・・・・・・・マトリックス ・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
x ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ・ネズミ・・・チュウ、チュウ 子・ 合 刑合 冲害合破 ・ウシ・・・・モウ、モウ 丑・合 破合害冲 合刑 ・トラ・・・・ガオゥー、ガオゥー 寅・ 害合 冲 合合 ・ウサギ・・・ピョン、ピョン 卯・ 刑 害破 合 冲合合 ・タツ・・・・キーン、キーン（？） 辰・合破 害刑 合合冲 ・ヘビ・・・・ニョロ、ニョロ 巳・ 害 合合 冲 ・ウマ・・・・ヒヒィーン、ヒヒィーン 午・冲害合破 刑合 合 ・ヒツジ・・・メェー、メェー 未・ 冲 合 合 刑合 ・サル・・・・キキィー、キキィーッ（？） 申・合冲 合合 害 ・トリ・・・・コケコッコウー 酉・破合 冲合合 刑害 ・イヌ・・・・ワン、ワン 戌・ 刑 合冲 合 害刑 ・イノシシ・・ブゥ、ブゥ 亥・ 合合 冲 害 刑 ・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 右の図式は「淵海子平」と言う中国の占いでの各十二支の「年月日時」の「支」と「支」の関係の「概念」であり、「個人の運命・運勢」上での「吉凶」を判断するものである。この占いは日本で「四柱推命」と言われているものだ。 方位の合冲の位置 鼠尾・・・ネズミのオ ネ ヅ ミ オ 音柘見 措・・・音 の 柘 を 見て 措・・・チュウ（朔） おと つげ み そ ・
子と午
・↓ ↓ 夜 夜 ・↓ ↓
↓ ↓ ・↓ ↓ 月→地球←太陽＝望 地球→月←太陽＝朔 ・合 冲 月 明 月食 暗 日食 ・↑ ↑ ・↑ ↑ 素牡・・・モトはオウシ モト は オウ シ ・丑と子 模兎 嗚烏詞・・・本 は 謳 詞・・・・・・モ ウ（望）・ ↓ 母妬 横 死 ・・・・・・・・ 鴉 元都 は 横（ヨコシマ）が始り ↓ 模図・模柘 からす（ア） ↓ カァーカァー さすが、カラスは夕暮れになったら群をなして「母（模）の本」へ「カァーカァー」と鳴きながら「山（纂）の棲（木＋妻き＋サイ＝記載＝す＝素）に帰（記）」っていくのだ。 「干支占い」で、「支合（六合）」と、その変化の「氣（合去）」、「冲（衝）」による「出る氣（冲去）」の関係は次のとおりである。 支合（六合）の関係 支冲（衝）の関係 ↓ ↓ 忌中 旧暦月 ↓ 旧暦月 変化の氣（同音異字） ↓ 喜冲（墓庫） ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ （同音異字） ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 子（十一） × 丑（十二） ＝土（戊己）奴 語 中 子×午＝去＝虚＝空 寅（ 一） ×亥（ 十） ＝木（甲乙）目 韻 該 ↓ 丑×未＝己＝私・記 卯（ 二） ×戌（ 九） ＝火（丙丁）耶 傍 註 寅×申＝去＝虚＝空 辰（ 三） ×酉（ 八） ＝金（庚辛）恨 振 謂 卯×酉＝去＝虚＝空 巳（ 四） ×申（ 七） ＝水（壬癸）出 視 診 ↓ 辰×戌＝戊＝母・模 午（ 五） ×未（ 六） ＝火（丙丁）化 語 尾 巳×亥＝去＝虚＝空 合支 冲支 合史（合詞） 衷史（衷詞） ↓↓ ↓↓ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ・古事記×日本書紀 ＝號（合＋虎） ＝誅（言＋朱） ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ どうやら「古事記」も「日本書紀」も「六十干支暦」と、「十二月周期」と「二十八宿・百八足（宿曜経）」、「十二刻（紫薇斗数）」、「西暦年号（西紀）」の「数比（数秘）」を基本とする「占術書」が下敷らしいのだが・・・「星占い（西洋占星術）」をも。 『キ・ト・ラ古墳』の「星図」である。
