「藤原仲麻呂（恵美押勝）」と「古事記」(１～3)

2017年4月4日
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　　　　　「藤原　仲麻呂（恵美押勝）」と「古事記」(１) 　「恵美押勝（えみおしかつ）」・・・「笑み・微笑」・・・「王将・応召」？？？・・・咲く

　中国語の「关(關)(関)」　閉める・閉じる・关门＝ドアを閉める　关＝收音机＝ラジオを消す　　　閉じ込める・幽閉する＝关在监牢里＝牢に入れる　　　倒産する・店じまいする　　　関連する＝不关你的事＝君に関係のない事

　さて、例のごとく他人の著書を参考にして「現存・古事記」を考えてみたい。そこで、「岸俊男」氏の著書、「藤原仲麻呂（株・吉川弘文館・編集者日本歴史学会・代表者・坂本太郎・昭和４４年３月１０日発行）」を参考にした。　ここでも、「例」のごとく、「齢」のごとく、「戻」のごとく、「鈴」のごとく「　」や『　』、年号数字、カタカナを「同音の異字（維持・意字・遺児・医事・意地）」として重ねていきたい。　「天武天皇」の血筋、最後（？）の女帝「孝謙・称徳天皇」の時代を担った人物で、『藤原仲麻呂』をである。　彼は「藤原鎌足」の「曾孫」、「藤原不比等」の「孫」、「藤原武智麻呂」の「次男」である。　「『藤原仲麻呂』の乱」、スナワチ「大師・正一位・藤原恵美・朝臣・押勝」は「天平宝字八年（７６４年）九月十八日」に捕らわれて斬殺されたのであるが、この「年号」、「月・日」は私のヨコシマな思考には都合よく、「天平宝字八年九月十八日」となっているのだ。これは、「天平（テンピョウ・テンヒョウ・テンヘイ・あまだいら・あまたいら）」とヨメ、「宝字（ホウジ・たからあざ・たからあさ）」とヨメるであろう。　天平・宝字・　八年・九月　・　十八日　↓↓ ↓↓ 　 ↓↓ 　↓↓ 　　↓↓↓ 　天並・邦字・　葉撚・句画図・壱拾八日（位置、重、葉、似知）　　　　↓↓ ↓↓ ↓↓↓ 　　　　　　　↓ 　　　　和字　把捌　矩画柘　　　　　　中＝仲　しかも、西暦では「７６４年」であり、　７＋６＋４＝１７・・壱　　　　拾　　　七・・・・・１＋７＝８（捌）　　　　　　　　 ↓　　　　 ↓　　　↓　　　　　　↓ 　　　　　　・・・イチ（市）、ジュウ（重）、シチ（漆）　　葉知　７×６×４＝７６４・壱　百六　　拾八　　　　　　　　↓ ↓↓ 　　↓↓ 　　　　　　　　一釈賂句　重把知　　　　　　　　一昔録　中琶地　　　　　　　　位置借録重巴置　　　　　　　１６８・・１×６×８＝４８・四　　　　拾　　　八　　　　　　　　　　　　　　　　シ（肆）、ジュウ（足）、ハチ（捌）　　　　　　　１＋６＋８＝１５・壱拾五　　　　　　　　　　　　１５・・１＋５＝６＝陸　　　　　　　４８・・・・・４×８＝３２＝参拾弐　　　　　　　　　　　４+８＝１２＝壱拾弐　　　　　　　３２・・・・・３×２＝６・陸　　　　　　　　　　　３+２＝５・五　　　　　　１２・・・・・１+２＝３・参　である。この数字を「漢字数字」と「同音異字」に変換すれば、　８＝「八・捌＝ベツ（部柘）・やつ（奴・耶津）」・・・未（羊）支　７＝「七・漆＝シツ（詞柘）・なな（那名・名拿）」・・・午（馬）支　６＝「六・陸＝リク（裏句）・むつ（陸奥・武津）」・・・巳（蛇）支

　　　　　　ロク（録　）・むつ（陸奥・ム椄）　５＝「五・伍＝ゴ（語　）・いつ（乙・何時）」・・・辰（龍）支

　４＝「四・肆＝シ（録　）・よつ（與椄・預都）」　３＝「三・参＝サン（纂）・みつ（御津・箕津）」・・・寅（虎）支　２＝「二・貳＝ニ（似）・ふたつ（府他津・武龍）」・・・丑（牛）支　である。・・・「一音」で「漢字」を選択すれば「無数」に採れるが、ここは「現存・古事記」解読として「無数」に「トッテみる」のである。年号が「天平・宝字」である。　天の平・・・テン（あま）　　ヘイ・ピョウ（たいら）　　　　　　　　↓　　　　　　　　 ↓ 　　　　　　　店（みせ・たな）に並（なら）ぶ　　　　　　　典（のり）に　　　　綴（と）じる　　　　　　　点に　　　　　　　描（えが）く　　　　　　　展じて　　　　　　評（ヒョウ）する　　　　　　　添じて　　　　　　標（ヒョウ）する　　　　　　　貼じて　　　　　　表（ヒョウ）する　　　　　　　填じて　　　　　　票（ヒョウ）する　　　　　　　転じて　　　　　　豹（彪・ヒョウ）　　　　　　　転じ　　　　　　　睥睨（ヘイゲイ・にらむ）　「店に並ぶ」のは「品（ホン・ヒン・しな）」で、「本、稟、支那（科・詞名）」である。「店を閉じる」のは「呉の暮れ、夕方」である。「（教）典に綴じる」のは「仏か神の教え」である。「ノリ（糊）で閉じる」のは「書籍」である。「ノリ（海苔）」で巻くのは「寿司」か、「オニギリ」である。「ホシの点々をアワセ、描」いて図形を観るのは「星座」である。「展示、展開して評する」のは「絵画、書画、陶器等の芸術作品」である。「色の添加」、「札の添付」、「試験の添削」、「添書に標」するものは「札（ふだ）」である。「標示板に貼じて表するモノ」は「成績・叙勲」である。「不足を填（実）して票する」とは「印刷した小札」である。「転じて豹」にするとは「君子豹変」で、「豹・彪・虎」の「表偏（比様）右辺」である。「兵藝」とは「軍事技術・軍略（戦略）、軍術（戦術）」で、場所なら「兵庫・安芸」である。　宝の字・・・たから（ホウ）　　あざ（ジ）＝唖座（おしざ＝押挫）　　　　　　　　↓　　　　　↓ 　　　　　　　　寶＝財　　　字＝痣・阿座・朝・麻・浅・安佐・旦・厚狭　　　　　　　たか＝（鷹・孝・多可・隆・多寡・嵩・尭・多化・他加・田価）+ら（等）　　　　　　　　＋　　　　　　　　ら・ラ＝羅・螺・螺・拉・・　　　　　　＝ホウのジ＝法事・報時・奉事・方字・訪地・鳳璽　「あざ＝（字）」が、「唖（ア・おし）の座（ザ・ざ）」であれば、「押の挫」で、「恵美『押勝』」の「挫折の年」である。　「天の平・宝の字・八年九月十八日」である。岸俊男氏によれば、正確な西暦に換算すれば、「７６４年十月弐拾壱日」に当たるそうだ。　『恵美押勝の乱』とは何であったのか・・・？　確かに「称徳・孝謙上皇（安倍）」に対する「宰相」であった「藤原仲麻呂（仲満）」のとの戦い（叛逆）ではあったが、二人とも「藤原氏」の血縁である。　「光明皇后（安宿媛・光明子）」からみれば「称徳・孝謙女帝（阿部）」は「聖武天皇」との間の「娘」であり、「藤原仲麻呂」は、彼女の「兄」の「藤原武智麻呂」と「安倍朝臣『貞吉』」、あるいは「安倍『真虎』」の女（むすめ）、「貞媛」との間に出来た子供で、「甥」である。・・・「藤原一族」の「確執」である。だが、「称徳・孝謙女帝」は『阿倍（阿部）・内親王』と記録され、『藤原仲麻呂』の母親も『安倍』氏である。「安倍」は「大化改新」の「左大臣・安倍倉橋麻呂」の血族で、彼の母は「安倍・朝臣・御主人（みうし）」の「外孫」らしいのだが・・・。「文武、元正天皇」の母「元明天皇」も「阿閇（あべ）」と記録されている。「閇＝閉（？）」　　　　　　　　　　　｜・・武智麻呂（長男）・・豊成（長男）　　　　　　　　　　　｜・・仲麻呂（次男）　藤原不比等・・・｜・・宇麻合（三男）　　　　　｜　　　　　｜・・・安倍貞媛（嫁）　　　　｜　　　　　｜　　　　橘　三千代・・光明子（妹）＝（安宿媛・藤三娘）　｜　　　　　　　　　　　｜・・・・・・・・・称徳・孝謙女帝（阿倍・阿部）　　　　　　　　　　聖武天皇

　藤原不比等生

　斉明天皇五年（659年）～養老四年八月三日（720年9月9日）

　別名史諡号文忠公、淡海公

　官位正二位右大臣、贈正一位太政大臣

　主君天武天皇→持統天皇→文武天皇→元明天皇→元正天皇

　氏族藤原氏

　父＝藤原鎌足

　母＝与志古娘

　兄弟　定恵

　　　　氷上娘、　五百重娘、耳面刀自、斗売娘

　妻　　蘇我娼子、五百重娘（異母妹）、賀茂比売

　　　　県犬養三千（道）代＝橘三千代・・・県（懸る）、犬を養（やしなう）一族？

　子　　武智麻呂、房前、宇合、麻呂

　　　　宮子、長娥子、光明子、多比能　不思議なことに、私の持っている漢和字典には『閇』の漢字は見あたらなく、ワープロには「閇」があり、しかも「日本人物総覧（㈱）新人物往来社・昭和四十八年六月二十五日発行」には『元明天皇』は『阿閇（あべ）』と記録されているのだ。「阿閉」ならば「阿」の「閉門」で、・・・「阿」の「閇＝門＋下」は「阿の門下」ではある。私の考え方をすれば、「阿蘭陀（おらんだ）」の門下生の『閉門、蟄居（帙去・窒拒・膣拠・秩嘘）』して自殺したのは・・・『尚歯会』の主要メンバーで、「慎機論」、「西洋事情御答書」、「鴃舌或問」を著作した「尾張・渥美半島・三河国・田原藩」の江戸詰め家老となった『渡邊華山（登・子安）』であった。

　親戚かどうか知らないが「渡邊守綱」は「徳川家康」の「十六将の一人」で槍の名人で、後に「尾張義直」に仕えた。「渡邊数馬」は「荒木又右衛門」に助けられ、仇討の本懐を果たした。「渡邊銅意」と「渡邊正次」は親子で『鋳金師』であった。子供の「正次」は「弘前・津軽藩」に仕えた人物である。「天暦三年」生まれの「渡邊綱」は「酒天童子」を退治し、「羅生門」で『鬼（茨木童子）』の片腕を切り落とした武将であった。　スナワチ（乃＝廼・野・埜＝素名話遅）、「風土記」、「源・古事記（？）」に関係したと言われる「元明天皇」、「元明（もとあき＝模図亜紀・ゲンメイ＝言明・厳命・『懸命』）」＋「天皇（テンコウ＝天候・転向・転校・『填稿』）」は「蘭学者の閇（門下）」に掛けられており、同時に和名、和訓の「日本根子天津御代豊国成姫（やまとねこあまつみしるとよくになりひめ）」にも掛けられている、である。どうやら「天皇（すめらみこと）」は、恐（虞）れオオクも「現存・古事記」の「守女羅診拠菟（諏女裸巫渡＝猿女・宇受女）」のことらしいのだが・・・　「日本」は「にほん・にっぽん・じっぽん・カホン・ヒホン」とヨムなら、　　　　　「似本・爾（字）柘本・時津本・華本（化本）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・比本（卑本・肥本・火本・氷本・秘本）」である。　シカラバ、　日本　　根子　天　　津御　代　豊　国　成　姫　↓　　　 ↓ 　 ↓　　↓　　 ↓　 ↓　 ↓　 ↓　 ↓ 　やまと・　ねこ・あま・つみ・　しる・とよ・くに・なり・ひめ　哉真途・音拠・阿部・罪　　知留・豊・句似・名理・比女（秘）　　　　　　　　↓↓ 　　　　　　　　阿毎＝海部＝海女＝尼　　日　本　　根　　子　天　津　御　代　　　豊　国　成　姫　　↓　↓　 ↓　　↓　 ↓　 ↓ ↓ ↓ 　　　↓ ↓ 　　↓ 　↓ 　　ビ・ホン　コン・シ・テン・シンオンダイ・　ホウコク・　セイ・ヒ　　備・香　　港・視　点　・審　遠　大　・　報　告・　正　　否　（日本　港）（史　典）（清　怨戴）　（報　国）（成　　否）　　↓ ↓ ↓　　↓ ↓ 　　↓ ↓ ↓ 　　 ↓ ↓ 　 ↓ 　↓ 　（備本　頁）（始　点）（唇　音　他意）（補得胡句）（西　彼）　「日本書紀（７２０年）」や「古事記（７１２年）」がこの「年号」通りに存在し、「日本根子天津御代豊国成姫」＝「やまとねこあまつみしるとよくになりひめ」と「訓」で「ヨマレテ」いたとしたら、怪しいと云うものだが、この「漢字転換」の意味は単なる「私のワープロ・アソビ」である。だが、もし（ｉｆ）、「ビ・ホンコン・シテンシン・オンダイ・ホウコク・セイヒ」と「音」で「ヨマレテ」いたら、『香港』、『天津』、『北京（燕京）』事情を少なくても知っていた「江戸時代」の「誰かの遊び」であったカモ・・・ちなみに『阿』には『太阿（タイア・宝剣・王莽の時代の官名）』、『阿衡（アコウ・殷の時代の湯王の宰相の伊尹＝イイン）』の熟語がある。「アコウ」とは『塩のトラブル』でお家が断絶した『浅野長矩・匠守』の『大石良雄・赤穂浪士（四十七士）』の「赤穂」だ。彼らは「元禄十五・壬午（１７０２）年十二月」に『吉良義央』の首を討ち取ったのだ。「記羅（裸・螺・拉・・）、構図懸の素の懸」をウチトルである。しかも、中国では「明史」編纂、『萬斯同』が死没した年である。　・・・「西暦１８４２年」、「清王朝・宣宗・道光二十二年・『壬寅』年」は「１８４０年」の「清王朝・宣宗・道光二十年・『庚子』年」に「イギリス」と『阿片』戦争を起こし、その結果として「南京条約」を締結した年であった。その結果として『香港』の割譲、『上海』、『寧波』、『厦門』、『広州』、『福州』の『五港』を「開港」したのだ・・・『阿片（ｏｐｉｍ）』とは『麻薬（ｄｒｕｇ）』である。『大麻（ｈｅｍｐ）』とは「ハッシシ（ｈａｓｈｉｓｈ）」、「マリファナ（ｍａｒｉｊｕａｎａ・ｍａｒｉｈｕａｎａ）」、「アサシン（ａｓｓａｓｓｉｎ・暗殺者）」である。『幻覚作用を起こす植物』ではあるが、『華岡清州』も研究した「痛み止め」の『麻酔薬』でもあった。『コケイン（ｃｏｃａｉｎｅ）』は『歯痛薬（止痛薬・私通厄？）』である。　なるほど、「司会」も「歯科医（ｄｅｎｔｉｓｔ）」もいたハズの「蘭学者」の「斯界・史家遺」の『尚歯会』ではあるな。　『阿片（アヘン）』・・・・・・・・ア　の編　（返・辺・変）　　　　吾編　「清朝（シンチョウ）」・・・・シン　の朝　（調・重・聴・長・帳）　　　　新　調　　　＝伸張・深長　「宣宗（センソウ）」・・・・・セン　の宗（総・草・叢・捜・シュウ）　　　　戦　争＝船倉・船窓・撰修　「道光（ドウコウ）」・・・・・ドウ　の項（交・頁・稿・敲）　　　　動向＝同行・同好・同校・瞳孔　「二十二（ニジュウニ）」・・・ニ　　の重爾（従事・十字・中事）　　　　　二重　　に＝廿似・・・・甘　『壬寅（ジンイン）』・・・・・・・ジン　の寅（胤・韻・音・引・因）　　　　人　員＝尋音・神韻・陣引　『庚子（コウシ）』・・・・・コウ　の子（史・詞・始・支・誌）　　　　合　志＝後嗣・孝子・高士・厚志・講師・後肢・公司・『尚歯』　「南京（ナンキン）」・・・・・ナム　の京（教・経・鏡・協・橿）　　　　軟　禁＝名務巾・拿武金　『上海（シャンハイ）』・・・ジョウの海（会・諧・改・開・解）　　　　社　務拝＝写務葉意　『寧波（ニンポウ）』・・・・・・・ニンの波（葉・頗・把・般・歯）　　　　忍　法＝認邦・任邦・妊豊・仁法・認法　『厦門（アモイ）』・・・・・・・・ア　　の門（問・文・紋・聞・悶）　　　　　阿模意＝亜模意・阿母移　『広州（コウシュウ）』・・・・・・コウの州（集・周・習・修・讐）　　　　講　習＝公衆・甲州・口臭　『福州（フクシュウ）』・・・・・・フクの州　　　　復　習＝復讐　『五港（ゴコウ）』・・・・・・・・ゴ　　の港　　　　御幸＝後光・呉皇・語交　「開港（カイコウ）」・・・・・・・カイの港　　　　開　口＝開校・開講・海港・回航・『開港』　『西太后（１８３５年～１９０８年）』は「清王朝」の『咸豊帝』の妃で、欧米人には「Ｅｍｐｒｅｓｓ　Ｄｏｗａｇｅｒ（エンプレス・ダウェジャー）」と呼ばれ、別称は「懿貴妃」、「孝欽顕皇后」、「慈禧皇太后」、「老仏爺」とも呼ばれた女性権力者であった。　漢和字典には『咸豊帝』の『咸（カン・ゲン）』は、　「みな・すべて・ことごとく・おなじ・おなじにする・あまねし・ゆきわたる・やわらぐ・心を一つにする・易の艮下兌上で陰陽が互いに感じあう象」　とあり、熟語の「咸陽・咸京」は「秦の都。長安の別称。孝帝の時に都としたが『楚の項羽』に焼かれた。唐代、南西（坤＝未申）の郊外の『渭水に架けた橋』の名前が『咸陽橋』で、『西方』に通じる要路であった」と記されている。『渭水（ウェイスイ・ワイスイ・イスイ）に掛（か）けた葉詞（はし・梯）』で、「ワイスイ＝話移素意・倭遺素出・和委推（古）」であり、「渭陽（イヨウ）」は「母方の伯父（叔父）」、「渭陽情」は「母方の伯父（叔父）を思う情（ジョウ・なさけ＝名差懸）、あるいは母方のオジが甥（オイ）や姪（メイ）を思う情（ジョウ・なさけ＝拿作化）」である。「偉容（威容・移用・壱与得・医用芋・伊豫胡）の嬢（娘）」ならば「女帝」である。「渭濱（浜）＝イヒン（遺品）」とは「『周』の文王の名宰相の『太公望・呂尚』」のことで、「周（シュウ・チョウ）」の「名大臣」だが、「女房に逃げられ、失業して釣りで暇つぶし」をしていた老人ではあるなッ。「鯛（チョウ・たい）」を釣ったか、どうかは知らないが、「鯛の対陣（対人・退陣・他意尋）」は「古事記・『乙媛』様が居る竜宮城で、『山幸彦』が借りた『釣り針』が『咽喉（のど＝能登・能都）』に刺さった『鯛（たい＝碓＝ヤマトタケル）』」の苦しみであった。　『安倍真虎（貞吉）』の「孫」の『藤原仲麻呂』は、『藤原武智麻呂』の「姪」であった『称徳・孝謙女帝』の「メイ大臣」であったのだが・・・。　「左大臣・阿倍倉梯麻呂」の家系で、「阿倍御大人（みうし）」の血統（？）　　↓ 　「阿倍御大人」は『布勢・朝臣』と呼ばれ「右大臣」として「大宝三年」　に死没。　「布勢＝ふせ＝伏せ・臥せ・布施」　　↓ 　　孫・・祖父・・・・・・・・甥のオジは誰？　　↓ 　・・ ↓ 　安倍真虎（貞吉）の娘「貞媛」　　　　　　　　　　　　｜・・・・・・・・『藤原仲麻呂』　藤原不比等の・・息子「武智麻呂」　藤原不比等の・・・娘「光明皇后」　　　　　　　　　　　｜・・・・『称徳・孝謙女帝（阿倍内親王）』　　　　　　　　　「聖武天皇」　　　　　　・・・・・・・←姪・・伯父→・・・・・・・　ちなみに『西施（西子）』は「春秋時代の『越』の美女で、後に『呉王・夫差』に仕えた傾城の女性」であった。ついでに『西施棒心』とは「荘子・天運」にある言葉で、「病（やまい）の『西施（西子）』をマネ（真似）て、オンナは胸に手を当てて『シカメ（顰）っ面』をすれば美人に見える」と言う意味である。・・・この意味は、　『耶麻意（ヤマイ＝邪魔彙・邪間移・邪馬遺）』の　『整枝（セイシ＝正視・誓詞・西史・姓氏・声詞・正史・生死））』を　『真音（マネ＝摩根・磨子）』て　『音名（オンナ＝音拿・音納・怨納・御名・遠那）』は　『旨（ムネ＝棟・宗・鵡音・六音＝陸奥）』に　『出（テ＝弖・・・載＝綴＝帝＝定＝梯＝鵜＝貞＝偵＝逓＝鼎）』を　『当（アテ＝宛・充）』て　『詞化目（シカメ＝鹿眼・志賀女・史家眼・詩歌女・歯科女）っツラ』　『都津螺（ッツラ＝柘柘・・筒羅）』をすれば、　『日人（ビジン＝鼻人・毘人・火人・備人・尾人・琵人・梶人・薇人・眉人）』　に見えるのだ。『備字務』、『美辞務』、『美事武（牟・矛）』、『日事務』である。　・・・『西太后』の賢臣、『欽差大臣・林則徐』が苦悩、奮闘した『阿片（アヘン）戦争』、『第二次阿片戦争（アロー号事件）』の「日本への情報（？）」である。そして、見えて来るのは「同音異字」の歴史的「類似（類字・累次）」事件の重なりである。　「清王朝」はその後「太平天国の乱（長髪賊の乱・キリスト教信仰の『洪秀全』の反乱）・道光三十年・庚戌年（１８５０年）」が起き、同年、日本では『シーボルト』の高弟、「蘭学者」の『尚歯会』の『高野長英（譲・瑞皐）』が縛吏に「殴殺」されたのだ。そして、「アロー号事件（第二次阿片戦争・１８５６年）」の結果、ロシアとの「愛琿（アイグン）条約（文宗・咸豊八年・戊午年・１８５８年）」、同年「天津条約」を結んだ。そして「北京条約」もまた、「文宗」の「咸豊十年・庚申年・１８６０年」に結ばれた。いずれも「中華」の「西夷（欧米植民地主義）」に対する屈辱的な屈服の締結条約であった。同年、日本では「桜田門外の変」で『井伊直弼』が暗殺された年であった・・・「萬延元年の蹴球」とはネッ・・・「１９６０年」は『日米安保条約締結』であった。そして、「女王の死」、「カンバミチコ」は「殴殺」されたのだが・・・。「藤原仲麻呂（恵美押勝）」と「古事記」（２）・(33x) とにかく、「古代史」から「江戸時代」までに登場する『阿倍（阿部・安倍・安部）一族』の存在とは「一体、何（？・・・南・難・軟・男・楠・名武・名無・拿務・納夢）」、であるのか・・・「拿（拏）破崙＝ナポレオン」・・・「仏国皇帝」・・・簿納葉留斗・・・。『阿倍御主人（みうし）』は『布勢（ふせ）の朝臣（あそん）』と呼ばれ、「大納言」から「右大臣」に昇進し、「大宝三年（７０３）」に死亡した人物である。「布勢（ふせ）」の同音異字は「布施」、「伏せ」、「臥せ」の、「阿孫」か「チョウシン（長身・聴診・調進・長針）」、あるいは「阿存・阿蘇武」、「娃・（帯方郡太守・弓・の娘？）」、「蛙存（かえるあり＝変える孫氏）」、「唖・祖・武（おし・おや・む＝押しの親は武＝押、将也、緒哉、夢・務・武）」である。「恵美押勝」の「親（祖＝不比等・武智麻呂）の夢」である。丁重にも岸俊男氏の著書によれば「阿倍一族」は「布勢（ふせ＝伏せ・臥せ）」、「久努（くの＝句之）」、「長田（おさだ＝訳語田＝譯語多）」、「狛（こま＝独楽・駒・小間・高句麗）」等に分家していたとある。 ①『阿倍倉梯麻呂（内麻呂）』は大した役割もなく「大化改新（６４５年）」の「左大臣」であった。２４０年に「邪馬台国」に派遣された「帯方郡・建中校尉『梯儁（テイシュン）』」の縁籍か？・・・「儁」は「秀才、才能、能力」を意味するのダガ・・・「梯（タイ・テイ・はしご・きざはし）」は「手引・案内・導き」と漢和字典にはある・・・「句・の手引の真の賂」である。彼は「孝徳天皇・６４９年・大化五年三月乙巳日」に死没しているのだが、そのすぐ後（三月己巳日＝干支の乙巳～己巳までの日数は二十五日後＝弐拾五日後）に「右大臣」の『蘇我倉山田石川麻呂』が反乱の疑いで自殺している。生き残っているのは「内臣」の『中臣鎌子（藤原鎌足）』である。・・・「弐拾五日後＝二重語（悟・期）・日後」の示唆である・・・ハズ（？）だが。 ②「阿倍『比羅夫』」は「蝦夷地」を征伐した「水軍」の「提督」であった。だが、「日本書紀・斎明天皇・四年」には『比羅夫』とは記録されず、ただ「阿部臣［名を闕（欠）せり］」とある。そして後の記録に「［或本に云ふ、『阿倍引田臣比羅夫』、「粛慎」と戦ひて帰り虜册九人を献（獻）る］」とあるのだが、同一人物かどうかは『不明』である。しかも、「白村江の海戦（６６３年・天智二年八月戊申）」、その「三月」には「後の将軍『阿倍引田臣比邏夫（枚吹）』」は「新羅討伐」に派遣された記録はあるが、「八月の戊申日」の「海戦の現場」にはその「活躍の名前」が存在しないのだ・・・「今聞く、救将『盧原（いほはら）君臣』が来る」と言う「新羅が得た情報」としての記録と、『朴市（えち）田來津』が奮戦して戦死した記録である・・・『朴市（えち）田來津』とは「孝徳天皇・６４５年・大化元年九月戊辰日」に吉野で反乱を起こしたと記録されている『古人大兄皇子』に荷担した『朴市（えち）・秦造・田來津』と同一人物であろうか？「秦造」の漢字がないだけなのだが・・・『古人大兄皇子』は「吉備・笠・臣・垂」に裏切られ、密告されて、一族は殺された事（？）になっているが、荷担したとされる『朴市・（秦造）・田來津』は「白村江の海戦（６６３年・天智二年八月戊申）」まで生きていた事になる。・・・彼が『中大兄皇子』のスパイであったなら、ナルホドなのだが・・・とにかく、「『阿倍』提督の戦艦」は撃沈されてしまって、「記録」されるまでもなかった、のか？・・・「阿倍比羅夫」の子供には『藤原仲麻呂』に『綴術（算数・高等数学＝代数・幾何学）』、『天文学』を教えたとされる『阿倍少（宿奈）麻呂』がいる・・・そして、同時に「大海部皇子（天武天皇）」の所在もこの時期の記録に登場しない。ただ、「熟田津（にぎたず）に、船乗（ふなの）りせむと月待てば、潮（しお）もかなひぬ、今（いま）は、漕（こ）ぎ出（い）でな（萬葉集・巻一・八）」の『額田王』の和歌があり、彼女は「大海部皇子（天武天皇）」の「愛人」であったらしいので、一緒にいたカモ、と言う、そのアリバイの解釈があるだけである。スナワチ、「日本書紀」では「斎明天皇七年（６６１年）正月丁酉日」に百済救援の船団を発し、「大海部皇子」の「妻」で、『中大兄皇子』の「娘」であった『太田皇女』がこの船団に乗船しており、『大伯海』で『大伯（おほく・大來）皇女』を産んだ日が「甲辰日」であった。その後日、船団は「庚戌日」に「伊豫の『熟田津（にぎたず）』の石湯」に停泊した、と云う記録である。『額田王』の和歌はその時の作であろう、と云うものだ。だが「大海部皇子（天武天皇）」の名前は記録されてはいない。記録されているのは「五月乙巳日」の『耽羅（とら）島』の皇子、『阿波伎（あはき）』である。『太田皇女』は『天武天皇』との間に「第三子」として『大津皇子』も産んだのだが、この皇子が「九歳」の時に「壬申の乱」に参加、活躍したと言われ、そして、父親が死没した「６８６年（朱鳥元年）・九月戊戌日」その「十月戊辰日」に謀反の企てありとして、母親の「妹」である『持統女帝』に「十月庚午日」に『訳語田の舎』で殺されたことになっている。「壬申の乱」の時『太田皇女』は何処で何をしていたのかは不明である。そして、『大津皇子』が殺された時に錯乱状態で悲しみ死んだのは妃の『山辺（邊・部）皇女』であった。『太田皇女』はどうなったのか？・・・戦国時代に「扇谷・上杉定正」の家臣で『太田道潅（資長・持資）』が存在するが、「１４３２年（永享四年）」に生まれ、「１４５７年（長禄元年）四月」に「武蔵江戸城」を築き、「１４８６年（文明十八年）７月」に讒言、中傷を信じた主人の「定正」に「相模国・大住郡糟屋の邸の浴室」で暗殺された人物である。「五十五歳」であった。時代の天皇は『後土御門天皇』であった。・・・そして『大津皇子』に荷担したとされる『帳内・砺（蛎）杵・道造＝とねり・とき・みちつくり』だけが「伊豆」に流罪となったのである。・・・「帳内＝巾は長い冂（ケイ・キョウ・まきがまえ・けいがまえ）の人（ヒト＝比拓・日渡・肥都・火都・卑与）」で、「チョウナイ＝中内・帖内・町内・長の亡い＝重名意」、「調拿異」、「とばり、うち＝帷の家（中）」である。歴史上、『垂簾の政治』として名を馳（ハセ）せた人物は『則天武后』である。そして、後に『藤原仲麻呂』が『紫薇中台の内相』であった時に起こった、「橘奈良麻呂の乱（７５７年・天平宝字元・丁酉年・７月）」によって「伊豆・三嶋」に流刑されたのは『天武天皇』の孫で、『新田部親王』の子供であった『氷上・塩焼王』であった。中国では『安禄山』死没。『氷上・塩焼王』は許されるが、更に「『藤原仲麻呂』の乱（７６４年・天平宝字八年九月）」の時に『藤原仲麻呂』自身に擁立された「天皇」となってトバッチリを受け死没した人物であった。「６７２年」が「壬申の乱」であるから『天武天皇（大海部皇子）』と『額田王』の間に出来たと言われる『大友皇子』の妻であった『十市（といち）皇女』はこの年、６６１年から何年目？かを単純に計算したら・・・６７２－６６１＝十一・・・「重位置」、「中位地」、「従位置」、「獣位置」、「住位置」、「従市」、「受胡医治」、「拾位置」とはネッ。 ③秀才「遣唐留学生（７１６・霊亀二年）」の『阿倍仲麻呂』は「唐（周）」の『玄宗』に遣え、「秘書監兼衛尉卿（従三品）」として活躍。７５３年、暴風雨で帰国出来ず「安南」に漂着。日本で活躍する事なく、「粛宗」と「代宗」に『鎮南都護』として仕えた。在唐五十四年、この間『靜夜思』で有名な『李白（太白）』や、『竹里館』の『王維』と交友。『李白（太白）』の「靜夜思」は、牀前看月光疑是地上霜＝照、全（前）巻、外柘交。欺背、知、上奏拳頭望山月低頭思故郷＝検討、望、纂、解柘。綴、唐史拠、挙有である。『阿倍仲麻呂』の漢詩は「文苑英華」に載る。「７７０（大暦五・庚戌）年」、「光仁天皇（白壁皇子）」即位の時（六十五歳）に唐の地で死没した。『阿倍仲麻呂』は唐王朝ではその名前を『朝衡』と言われた。ちなみに「光仁天皇」の皇后には『高野新笠』が存在したのだが。「笠＝加佐・リュウ（劉・龍・柳）」である。 ④ 安倍真直』は平安前期の「京都左京」に住んだ「医者」である。「８０８（大同三）年」に『出雲広貞』と共に日本最古の医学書『大同類聚（壱百巻）』を編纂した。「８１１（弘仁二）年」に「主殿頭兼豊後守」。ついで、「左少弁」となった。 ⑤『安倍清明（９２１～１００５年没）』は「土御門家の祖（暦術家）」であり、「陰陽・推算・識神」の「占い師」であった。 ⑥『安倍頼時』は東北奥羽の「俘囚の長」で「前九年の役」で「源頼義」によって「鳥海の柵」で戦死させられた。 ⑦『安倍貞任』は『安倍頼時』の子供。「衣川の戦い」での「源義家」との歌のやり取りは有名。「厨川柵」で戦死。 ⑧『安倍宗任』は『安倍貞任』の弟。別称『鳥海三郎』。捕虜となって「伊豫」、「太宰府」に流刑された。その後、僧侶となって「筑紫」に住んだ。 ⑨「新羅の吉士舞い」を監督した一族として「阿倍」氏が存在し、「吉士」とは「外交文書」を扱った「一族」で、「日本書紀」には数人が記録されている。だが、『新羅の官名』ともある。 ⑩『福山・阿倍家』は「備後・福山藩」。江戸城の詰所は「帝鑑の間」。 ⑪『柵倉・阿倍家』は「陸奥・柵倉藩」。江戸城の詰所は「雁の間」。先祖は『大彦命』と云う。 ⑫『阿部正弘』は十八歳で「⑨の福山藩主」となり、二十四歳で『水野忠邦』に代わって『天保十四年（１８４３年）』に「老中首座」となる。「安政四年（１８５７）年六月」に三十九歳死没。同年の二月には「オランダ商館長」の『クルチウス』が「アロー号事件」を報告。五月には「アメリカ総領事」の『ハリス』と「下田条約」を締結。である。①～⑫までの歴史的な流れ、スナワチ、「現存・古事記」の示唆は「⑫」そのものを基礎に据えて、幕末の国情に対する「危機感（キキカン）」を訴えているハズなのだが・・・？・・・もう一人、「１８２７（文政十）年～８５（明治１８年）」に存在した『阿部茂兵衛』は福島県郡山で『小野屋』の屋号で「安政の開国（１８５４年）」により「生糸貿易」でボロ儲けした豪商であった。・・・ナラバ、「古事記」の「７１２年」は・・・ドウナルの？「アベ」には「安倍・安部」と「阿倍・阿部」の漢字が使用されるが「読み方」は、

安部（アンベ・アンブ・やすべ・やすぶ・アブ・阿部＝おぶ=みず（水））

↓ ↓ ↓ ↓ ↓↓↓ ↓↓↓ ↓↓ ↓↓ ↓↓

按分・鞍部・耶統べ・夜守部・虻・将武

↓↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓↓↓ ↓↓↓ ↓↓ ↓↓

暗部・案文・埜諏部・康武・阿武・・帯ぶ（せおう・施王）

↓ ↓

阿フ＝阿父・阿夫・阿婦・亜府

↓

阿＝女性の名前の上に付く時は「お」

↓ ともヨム。例は『出雲阿国』

↓ 噫乎（ああ）＝感嘆悲哀の息音

↓ 意富（おほ・イフ）＝於保＝多＝太（タイ）

↓↓

他意

安倍（アンバイ）＝案配・按排・按配・塩配

である。「あんばい」とは調味量、特に「塩・鹽・鹵」の「舌加減」、「味覚のバランス」で、「モノごとの調和のとれた状態」である。

「阿倍倉梯麻呂」は「左大臣」であったから「左党（砂糖）」の「差等」の要でもある。『左（ひだり）』は『ヨコシマ（邪＝横島）』とも訓（よむ）のだ・・・ワカってくれるかな？・・・ワタシ（ム・私）の謂いたいコトが・・・。そして、『阿毎（アマイ）』の記録は「隋書・・国伝」にある「阿蘇山」が見えるところの「大王」の「姓」であった。「九州の王」である。「安倍」の示唆は、「安＝宀＋女＝ウ＋メ（おんな＝音名）＝うめ・・・得音名＝梅・楳・埋・生・産・膿＝烏目（眼）＝烏丸・・・・・・・・・「烏丸（桓）族」＝兎眼＝赤目＝朱眼＝垢女・胡女）」であり、「安（アン・やす）」の漢字分解が示唆するモノは「う・ウ」と、「おんな・オンナ」の意味である。単純に「う」の同音を地理として考えるならば「九州」の「豊国・大分県・『菟狭』・宇佐（うさ）」か、「肥国・熊本県・『火葦北』・宇土（うど）」である。私には何故、「明治政府」が「大分県」の名称漢字を「おおわけ」、「ダイブン」とはヨマセずに、「おおいた（おほいた）」とヨマセて使用したのかを納得したいところであるのだが・・・

　スナワチ、私流の解答は、

安部（あべ）＝阿倍（おばい）＝阿部（おぶ）＝『大分（おおぶ）』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓↓

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『大夫（タイフ・だいぶ・たゆう）』

　・・・辞典を診られたし

　『乃父（だいふ）』『大部（タイブ）』『腿部（タイブ）』

　　　　『太分』＝『於保』＝『意富』＝『妖富』＝『太』＝『多』

　『他意分』＝『台分』＝『鯛憮』＝『対部』＝『帯分』＝『替分』

　であり、

　『ｄｉｃｔｉｏｎａｒｙ（辞典・字書・《出句書名理》）』

　の

　『タブ（ｔａｂ・耳・見出し・索引・《多符・拿付》）』によって記録分類された言語の

　『タイプ（ｔｙｐｅ・型・《他意符》）』で、

　「意図（異図・伊都）」的に重ねられた「漢字」ではないのか。

　『大義名分』の「同音異字」とその意味の解釈である。

　幼児語の「おんぶ・おぶ」とは「音分・帯ぶ（背負う）」であり、「おぶ」とは「水」のことで、英語ならば「ｗａｔｅｒ（ウォター・ワァター《魚多・雨蛙多・倭阿多・環阿侘・わた＝綿・棉・渡・話詫》）」、「ｏｆｆ（制限・禁止・とめる）」か、「ｏｆ（接続詞の『の・乃＝スナワチ』）」である。

　「県」は昔の「戸籍簿」を診ると「○○懸」と言う漢字を使用しているのだ。「掛ける」である。勿論、「懸」けられているのは「藤原仲麻呂」と「阿倍内親王」の時代の事件、「白村江の海戦」、「壬申の乱」、「平家滅亡」、「鎌倉幕府滅亡」、「南北朝の争乱」、「戦国時代の争乱」、「江戸時代の一揆・争乱」等や・・・そして、「現存・古事記」の基数、奇数、帰趨の原点は・・・「倭人伝の乱の壱」と『阿蘭陀の覧』の「乱（亂）数」、『婪数（ランスウ）』、「覧雛」、「卵雛」をである。

　さて、『烏丸』とは紀元前二世紀頃から活躍し出す中国北東部の北方種族で、類似する名前の『烏孫』は中国の北西、「西域」の北方、『イリ（伊列）川』を挟んで存在した種族である。「イリ（王朝）」の人脈、水脈は何処に流れ込んだのか？・・・「バルハシ湖」である。そして地図を観れば、『匈奴』の『冒頓単于（紀元前２０９～１７４年）』の広大な領地の東に『烏丸』、西に『烏孫』が存在している。彼の死後、一千年後の「１１７４年」には「珍海（沈下意？）」が「光台院」の『文殊渡海図』を描いた、とされる年である。「音」で採れば『隋書』とは「随所」、「髄書」、「瑞処」、「蕊緒（草木の花の花しべ＝蘇胡模句の葉名の話部）」、「対書」、「頭遺書」、「水書」、「柘医書（図医書）」であり、「随神道（惟神道）」の「ズイショ」である。「現存・古事記」の『伊邪那岐』が「女性」に産ませたのではなく、自分自身が「みそぎ（禊）」して生み出したのは「天照大御神（左の御目から生まれた）」と、「月讀（右の御目から生まれた）」、「建速・須佐之男（御鼻から生まれた）」であった。彼は「単性の父親」から産まれたクローンで、「母無き子」であるにも関わらず、「故哭（ココク）」した「建速・須佐之男」が「妣（はは）の國、根の堅州國に能らむと欲す」と解釈するのはバカである。漢和辞典には「妣（ヒ・なきはは）」は「亡母」で、「亡父」が「考（コウ・かんがえる）」と言う漢字の「対」と説明されているが、「妣考（ヒコウ＝非行・肥厚・引こう・曵こう・弾こう・退こう・飛行）」の「比合・比号」で、示唆する意味は「同音異字」なのだ。「はは」は「把葉＝言葉の把握」であり、「妣＝女＋比＝オンナをクラベル＝音名を比較」であり、「亡母＝亠（音の略）＋乙（イツ・イチ・オチ・オツ・おつにょう・おと・きのと・かがまる・きしる・魚のはらわた・魚のあご・ひとつ）」か、あるいは「ゝ（チュ・てん・ぼち・灯火・主の古字）＋匸（ケイ・ゲイ・かくしがまえ・かくす・覆い隠す）」の「ボ・も」である。「母」の類字は「毋（カン・なかれ」で、「なかれ（い）＝仲例・衷例・流れ」であるのだ。・・・『毋丘倹』は「２３７年」に登場し、『公孫淵』と戦った「魏」の「幽州刺史」であった。・・・父親の『伊邪那岐』は「大忿怒詔」して、その後「坐淡海の多賀也」であるから「近江の国で死没し、鎮座」したのだ。「近江の國」とは『藤原武智麻呂』、『藤原仲麻呂』の「領国地」であった。物語の確執は最初は姉と弟であり、「女の姉（左）」と「男の弟（中）」、次には追放された「男の弟（中）」と「女の妹（右）」であった。

　「天照大御神（太陽・日）＝テンショウダイオンシン＝典章代音審（診）」

　 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓

　天象廼音信「建速（たけはや）」

ケンソク＝検束・懸足・懸塞・懸則・懸素句

「須佐之男（海・塩）＝シュサシナン＝主査指南＝シュサシダン＝主査史談＝スサシナム＝諏唆史拿務（談）」

　の対立であり、原文の

　『振滌天之眞名井而、佐賀美迩迦美而、於吹棄氣吹之狭霧所成神御名』とは

　「サガミにカミにカミ砕いた戦い」で、

　「付記、素の柘に留、意分記の、詐欺の理の名の例に留る、カミの音名」の

　「『各宇氣比而生子』＝較、誓約（うけい＝右傾）の字の有無の詞」であった。

　その後、「弟＝建速・須佐之男」とのトラブルで「姉＝天照大御神」は死亡し、「岩穴＝アナグラ（ム）」に葬られ、「蘇（甦え）る＝よみがえる（読み変える）」のである。

　・・・キリストの噺ではあるが「性別（セイベツ＝生別・聖別・所為別）」である。

　「大化改新」の王政の組織で云うならば「左大臣＝阿倍倉梯麻呂（萬侶）＝阿部内麻呂」と「内（中）臣＝中臣鎌子＝藤原鎌足」の確執であるハズだが、失脚したのは「右大臣の『蘇我倉山田石川麻呂（萬侶）』であった。あるいは後の時代に於ける「藤原不比等（右大臣）」、「藤原『武』智麻呂（右大臣）」に対立した『長屋王（左大臣）』、「藤原『仲』麻呂（紫薇中台長官、紫薇令）」を巡る『橘奈良麻呂（左大臣）』、『称徳女帝』との対立、確執ではないのか。『藤原仲麻呂』の父親は『藤原武智麻呂』であった。『藤原武智麻呂』は『大学頭』となり、「７０７年（和銅元年）」～『７１２年（和銅五年）』まで『図書頭』であり、『侍従』を兼務したのである。『図書頭』とは「書籍・記録」の管理者の長官である。「記録文書の改作・変更」を自由に出来る立場ではある。『７１２年（和銅五年）』とは『古事記』完成の年である。しかも同年、『藤原仲麻呂』は「七歳」であった。『藤原武智麻呂』は後に生前の位としては「右大臣（従二位）」となって生涯を終えたのだ。スナワチ、「７３７年（天平９年・７月２５日」に『赤胞瘡（天然痘・裳瘡＝もがさ・豌豆瘡＝エンドウソウ）』で死没したのである。ならば、「月読命（右眼・月）」の役割は「何」であったのか？・・・当然にも「右大臣」である。「甦生・蘇生・組成」した「女王」＋「左大臣」と、追放された「男の弟（中）＝須佐之男（素戔乎）＝スサノオ＝措箋音顧」＋「女の妹（右）＝月讀命＝『所知夜之食国、事依也（処置埜史書句顧句、示威也・侍医家・辞意家・字意哉・時位也）』＝月夜見尊＝暦、記録係りの組務」の確執である。・・・「月」＝「菟（兎・卯）」＝「豊国・宇佐」への特命は「孝謙・称徳女帝」時代の『和気清麻呂（汚麻呂）』であった。

　「日本書紀」では『持統天皇』は「宇野皇女」とも「菟野皇女」とも記録されている「女帝（ジョテイ＝序綴）」だ。

　「月読命（右眼・月）＝ゲツドクメイ

　　　　　　　　　　　↓ ↓↓

　　　　　　　　　　　解柘努句名＝月渡区名

　　　　　　　　　　　↓ ↓↓ ↓↓　 ↓ ↓↓

　　　　　　　　　　＝外都特命・・・

　　　　　　　　　　　下都督筑特命＝ガツトクメイ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝臥都特明柘記匿名

　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝画柘匿名」

　である。さて、「藤原仲麻呂」の時代的状況の「類似性」が「現存・古事記」に伏線として記録されているようなのだが・・・モチロン、「卑弥呼（氷見化＝氷味掛・日未化・比巳化＝氷蛇化＝『氷高』＝『元正女帝』＝みおば＝姥・姨・澪場＝水脈）」、「壱与（位地予）」、「張政（調整）」の時代を下敷にしてである。この時代の「天皇家系図」の「名前」に疑問を抱く人はサイワイである。「名前」の「ヨミカタ」に「多用性」を気が付く人はサイワイである。そして、「六親（リクシン＝理苦心・裏句審）」、「親（シン＝診・疹）」、「兄弟（キョウダイ＝拠宇内・嘘有代・鏡台）」、「姉妹（シマイ＝仕舞・島位・死毎・始毎・史真意）」、「子（シ＝詞・史・視・始・誌）」、「孫（ソン＝尊・鱒・樽・遜・邨・存・蘇夢・甦務）」、「甥（ソウ・ショウ・セイ）・姪（テツ＝綴・デチ＝出地・出稚）」、「従兄弟（ジュウケイテイ＝中掛綴・重刑定）・従姉妹（ジュウシマイ＝重視磨意・嬬鵜施間位・呪有史真意）」、「祖父母（ソフボ＝蘇譜簿・蘇普模）」、「嫁（カ＝化・掛・耶）」、「舅姑（シュウコ＝周子・集庫・宗拠）」の「ことば＝読み方」を。

　大友皇子（天智の息子）

　額田王

　　｜・・・・・葛野王

　　｜・・・・・・十市皇女

　天武・・

　　┣・・・舎人親王・・・・・淳仁天皇

　　｜

　　┣・・・新田部皇子・・・塩焼王・・・氷上志計志麻呂

　　｜

　　┣・・・高市皇子・・・・・長屋王

　　｜

　　┣・・・長親王・｜

　　｜

　　┣・・・大津皇子・｜

　　｜・・・草壁（岡本宮）・｜

　持統（天智娘）　　・・｜

｜

　　｜・・・・・吉備内親王｜｜

　　　　　・・・・・・・・・・・・文武

　　　　　　　　　　　　｜・元正（氷高）

　　　　　　　　　　　　｜・・・・・聖武（武智麻呂・光明の甥）

　　天智・倭姫王・｜｜・藤原宮子娘・・・・・・称徳（阿倍）

　　　　　　　　｜｜｜・・イトコ（糸子＝従姉弟）

　　　　　　　　｜・・・・・元明（阿閇）｜・・・藤原安宿媛（光明）・

　　　　　　　　｜｜（聖武・仲麻呂の叔母）・

　　　　　　　　｜｜・・藤原多比能

｜｜｜・・・・・・・橘奈良麻呂蘇我姪娘

｜橘諸兄｜・・イトコ（糸子＝従兄弟）藤原鎌足

・・・藤原不比等・・・・・・｜

藤原武智麻呂｜阿部比羅夫・・・・阿部少（宿奈）麻呂

｜・・・・藤原仲麻呂

｜（真虎の孫）

｜

安倍倉梯麻呂・安倍御主人・阿部真虎・阿部貞媛（阿部のオジは誰？）

「阿部・安倍・阿倍・安部」の存在の原典（原点）とは『阿毎』、『阿武』なのだが・・・

「卑弥呼（ヒミコ・ヒミカ）」の「邪馬台・同盟（童姪＝壱与）＝同名・同姪・道命」の「掛（懸）け」であるならば、

　ヒミコ＝比巫・・・

　巫を比較＝氷見姑・・評（郡＝こおり）懸戸

　ヒミカ＝氷見化・・

　氷の変化を観る・・・水、水蒸気、気体＝氷味掛・・・

　氷の味を掛ける・・・冷たい・冷気・寒気（換気・官記）

　日未化・・日、未（いま）だ変化せず・比較、筆字（羊・日辻）の化

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　比巳化＝妃蛇化＝清姫（道成寺の娘・愛媛＝めご姫）・・龍（劉）

　↓↓↓ ↓ ↓↓↓ ↓

　ヒダカ＝日高・肥田蚊・飛騨夏（懸）笠（加佐）

　↓↓↓ ↓ ↓↓ ↓↓↓ ↓　　　　量

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　　　　　　　　　　　　　　　　襞袈（衣服の細長い折り目と、

　　　　　　　　　　　　　　　　毛衣＝法衣＝袈裟＝今朝）

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　氷高＝元正女帝（現象・言声の序綴）

　　　　　みおば＝姨・姥

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　　　　　澪場＝水脈・地下水

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井戸・泉で、

　「イト＝糸・異図・意図・伊都・委土・移都・夷渡・帷戸・遺徒・医徒」である。当然、「イトはん」は『孝謙・称徳女帝（阿倍）』は「壱与」に「アナロジー（類推）」され、「トイ（戸井・問・樋・土肥）」として「アナグラム（文字の配列交換）」され、「王位簒奪者」として「アナドラレ」ているのだ。そして、『皇極・斉明女帝』、『天武・持統』、近くは『明治天皇（睦仁・祐宮）』の父親であった『孝明天皇（統仁・照宮）』にも・・・

　「藤原仲麻呂（恵美押勝）」と「古事記」（３）・(33y) 　「阿部」は、江戸時代の幕府閣僚、「老中」となった人物の姓名に記録されている。参考程度にあげておこう。　　姓　名　　　官　名　　所　　　領　　↓ 　↓ 　　　 ↓ ↓　　　↓ 　　 ↓ 　「阿部正次」・・・・備中守・・・「相模・小田原」　「阿部忠秋」・・・・豊後守・・・「武蔵・忍」　「阿部重次」・・・・対馬守・・・「下野・鹿沼」・・１６５１年４月２０日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　徳川家光に殉死　「阿部正能」・・・・播磨守・・・「武蔵・忍」　「阿部正武」・・・・豊後守・・・「武蔵・忍」　「阿部正喬」・・・・飛騨・豊後守「武蔵・忍」　「阿部正右」・・・・伊豫守・・・「備後・福山」　「阿部正允」・・・・豊後守・・・「武蔵・忍」　「阿部正倫」・・・・伊豫守・・・「備後・福山」・・１７８８年２月２９日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　失脚　「阿部正精」・・・・備中守・・・「備後・福山」　「阿部正弘」・・・・伊勢守・・・「備後・福山」・・１８５７年６月

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　死没　「阿部正外」・・・・豊後守・・・「陸奥・白河」・・１８６５年１０月１日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　失脚・朝命　である。「阿部重次」は「対馬守」で所領が「下野・鹿沼」。「１６５１年４月２０日」、徳川家光に「殉死」したのだ。「殉死」は『森鴎外』の「阿部一族」のテーマであった。「阿部正倫」は伊豫守で所領が「備後・福山」。「１７８８年２月２９日」は「天明八年」であり、失脚の理由は前年、「天明七年」の賄賂政治の「田沼意次」の蟄居に関連しているらしいが、「年号」の示唆は「全国の一揆、逃散、打ち壊し」、「新吉原の大火事」と、『本居宣長』の「たまくしげ」の完成である。「阿部正外」は「豊後守」で所領が「陸奥・白河」。「１８６５年１０月１日」は、「慶応元年」。失脚は「朝命」であったが、理由は前年、彼の在職した「１８６４（元治一）年」の問題だ。年号の示唆は「禁門の変」、幕府の「長州征伐」、「西欧・米国」の日本への「条約締結」への脅迫、「英、仏、米、蘭の四国連合艦隊十七隻の下関砲撃」である。　さて、『シカメ（顰）っ面』は美人『西施』の胸に手を当てて真似する顔の表情であるが、『顰』の漢字は「頻＋卑」である。漢和字典には「頻」は、　しきりに（仕切りに）・・・史記理似　たびたび（度々）・・・・・太備多備・立日度・旅度・蛇尾・旅足袋　しょっちゅう（初中終）・・書柘衷　みぎわ（汀）・・・・・・・・・見疑話　きし（岸）・・・・・・・・・・・貴誌・貴志・貴紙・棋士・騎士・記史　さしせまる（差し迫る）・・作史世間留・差史施真留・詐史背磨留　ちかずく（近づく）・・・・・知化図句　ならぶ（並ぶ）・・・・・・・名螺分・拿羅部・奈良武　したしむ（親しむ）・・・・・史多史務　いそがしい（忙しい）・・・委蘇我思惟・意蘇我私意　みだれる（乱れる）・・・・診誰留・御足留　ひそめる（潜める）・・・・比蘇女留　かお（顔）をしかめる・・・化将尾史掛女留　はなすじ（鼻筋）・・・・・・葉名諏史・華州事（字）　とある。下に記したのは同音異字である。熟語には「頻伽（ヒンガ・ヒマラヤの雪山に住む鳥で妙音を発する）」、「頻行（ヒンコウ・並行する）」、「頻蹙（ヒンシュク・顔をしかめる）」、「頻度（ヒンド・繰り返し起こる度数）」、「頻煩（ヒンパン・毎年毎年、連年）」、「頻繁（ヒンパン・しばしば、たびたび・わずらわしい）」、「頻頻（ヒンヒン・しきりに・度重なる）」である。　私が異図的に、『シカメ（顰）っ面』を分けて勝手に考えれば、「頻卑（ヒンヒ）」で、同音異字の「品比（シナの比較）」、「賓比（嬪＝妃の比較）」、「牝比（メスの比較）」、「斌比（彪、文の比較）」、「彬比（文、彪、林の刷毛、筆の比較）」等の「面（メン＝目務・つら＝柘螺）」となるのだが・・・　「いや（卑）し・いや（卑）しい」　　↓↓ 　↓ ↓↓ 　　↓↓ 　　祖谷　史委耶　　思惟（椎・四囲・強い・私意）　「いや・す＝祖谷・守（洲・洲・棲・栖・笥・酢・簾）」、「癒す」の漢字になるのだ。「祖谷姉（ソコクのシ＝祖国の始＝祖国の死＝ソヤシ＝蘇耶史＝訴爺使＝措邪詞）」である。日本史の始点である「卑弥呼」と、「蘇我史」、「耶蘇教＝景教＝キリスト教」。　そして、「訴『爺（ジジ・時事）』使＝措邪詞」とは、「清国」の　『老仏爺（ロウ　ブツ　　ジ＝労分柘字）　　　　＝（おい・ほとけ・じじ＝将委補図懸時事　　　　　　負　　捕徒家　時事　　　　　　甥　　補都懸　時事）』　の使者、スナワチ、『西太后（１８３５年～１９０８年）』、「Ｅｍｐｒｅｓｓ　Ｄｏｗａｇｅｒ（エンプレス・ダウェジャー）」、別称は「懿貴妃」、「孝欽顕皇后」、「慈禧皇太后」とも呼ばれた「女性権力者の使者」であったのではないのか・・・。　もちろん、『藤原仲麻呂』を討伐した「女帝」である『称徳・孝謙女帝（阿倍）』、『大津皇子』を殺害した『持統女帝』、「日本史（世界史）」上で権力を握った「女」達、その最初の『卑弥呼』の「使者」の掛けでもあるのだが・・・。　「壱与（イチヨ・イヨ）」の「掛（懸）」けならば、　イチヨ＝位地誉・位置輿・市預・委地予・一代　イ　ヨ＝伊豫・伊予・移代・意輿・意預・委与　「張政（チョウセイ＝著有世遺）」の「掛（懸）」けならば、　チョウセイ＝調整・調製・長生・長逝・聴声・重声　　　　　　　＝中甥＝仲の　　　　甥　　　　　　　　　↓　　　　　　　↓ 　　　　　　　　藤原仲麻呂は誰の甥か？　である。「張政」は『曹操（魏王）』の支配下にあった「帯方郡」の『塞曹掾史（サイソウエンシ・採草園司）』であった。彼は「国境の砦の司の三等官（小役人＝ショウえんニン＝招燕人＝コやくニン＝子役任＝胡訳人＝雇薬人＝虎埜句爾務）」であった。　「卑弥呼」が登場する以前の「動乱」は「七八十年」と記録されたが、「七、八〇」の意味ではあるが、「七八〇（７８０・七百八拾）年（ネン＝撚・念）＝歳（サイ）＝歯（シ）＝齢（レイ）」でもある。　「官庁の記録」にさいして、「年」の漢字を「歳」と改めて「記録」させたのは『藤原仲麻呂』であった。そして、『念』は「二〇（二十・弐拾）」を意味する「漢数字」になったのは『宋』の時代からである。同音異字の「（ネン・いさめる）」は九州の「諌早」の「諌（いさ）める」、「倭人伝」の「告喩」の「喩（さと）す」と同じ意味であるのだ。そして、「撚糸（ネンシ）」の「撚（よ・ねじ）る」は「捌（さば・ハツ・ハチ・ヘツ・ヘチ・わける・ねじる）く」と同じ意味である。「年歯（ネンシ）・年齢（ネンレイ）」の「年（とし＝斗支）」も「歯（は＝葉・般）」も、「齢（よわい＝預話遺・代吾意・世話意）」も同じ意味で、江戸時代に「蛮社の獄」と言われ、弾圧された「蘭学者のサークル」は『尚歯会』であった。　中国では、「７８年」の翌年「７９（章帝四年・己卯）年」には「学者が『白虎観』で五経の異同を講究した」とある。「１７８年」には官位売買が公然となされた。「７８０（唐・徳宗・建中元年・庚申）年」には「両税法施行」とあり、日本年表では「新羅の使者、来朝。陸奥に覚鰲（カクベツ）城。陸奥上治郡の大領、『伊治・砦麻呂』が反乱して按察使、『紀・広純』を殺害。墳墓を破壊して寺の持領とすることを禁じる」とある。「１０７８年」には宋の商人『孫忠』が宋の「牒状」を持って太宰府に来た。「１１７８年」には「北宋・『神宗』の『元豊』元年・戊午年」である。前年の「１１７７年」には『皇極経世書』ができた。『皇極天皇（財媛）＝斎明女帝（宝媛）』の「いみな」に掛けられた『皇極・経世書』ではないのか？　７（七・漆）＋８（八・捌）＋０（零）＝一五（壱拾五）　　　　↓ ↓ 　　　↓ 　　↓　 ↓　　↓ 　　　　うるし　　　よる　　例　壱＋五（伍）＝六（陸）　　　　　　　　　　　　　　　↓ ↓　　　 ↓ 　　　　　　　　　　　　　　　位置呉　　　陸奥　７（七・漆）×８（八・捌）＝５６（五拾六＝五＋六＝壱拾壱）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓↓↓

イチをヒロウ、ハジメ　　　　　　　　　　　　　　　　　語重録＝呉＋陸奥　「７８」、「７８０」、「１７８０」のスウジの中に「意味するところの共通項」をあなたには見えるであろうか？　『卑弥呼』の時代は「三国史」であるが、「直接的（？間接的）」には「魏の国」と、遼東半島を領有していた「燕の国」の『公孫氏』の確執に関わっていった『邪馬台国』の立場であり、「間接的（？直接的）」には「呉の国」の「関係維持（血縁・縁籍）」の立場であり、それを調べた『記録者』の、その「存在意味の様々な解釈」とそれをベースにした「日本史」に於ける各時代の「歴史物語（古事記・日本書紀）」への「重複」である。　「古事記」も「日本書紀」もその「記事（木地・生地・雉）」を鵜呑みに出来ないのは現存されているものが「書き写されたモノ」である、と云うことだ。しかも、「漢字」で記録されたモノなのだ。我々、「日本人（？）」は「日本語化」された「漢字の意味」で読み取らねばならないのは云うまでもないであろう。そして、その「日本語化」された「漢字」の意味は「漢和字典」を頼る他にはないのである。ところが、「漢和字典」に記録されている「動詞的な意味」は奇妙にも「肯定」と「否定」の相反する説明を「羅列」、「並列」させているのだ。「正統な言葉（？）」は「支配者（勝者＝ショウシャ＝商者）のモノ」であった。だが、「被支配者（敗者＝ハイシャ＝歯医者）」である人々は「正当な言葉」に「裏の意味」を与えたのだ・・・　古事記・日本書紀に記録された「魏・呉」からの渡来（帰化）人は誰か？　　　　　「魏の国」→「燕の国」の『公孫氏』←「呉の国」　　　　　↑ 　　　　　　　　　　　　　　　↑ 　　　　　↑・物ギエンコウソン　ゴ　物　 ↑ 　　　　　↑・人欺媛　貢　・　期　人　　↑ 　　　　　↑・た偽縁　皇　孫　語　た　　↑ 　　　　　↑・来疑延　考　存　誤　来　 ↑ 　　　　 ↑・ら　ら　　　　　　　　　　　 ↑ 　　　　　↑・か伎演　巧　姐務語　か　　↑ 　　　　　↑・魏義淵　講　噂子（良弁）呉　↑ 　　　　　 ↑・祇園　　古有蘇矛庫（山鉾）　 ↑ 　　　　　↑ （山車）　　　　　　　　　　　　↑ 　　　　　　・・・・・・・・・・←『邪馬台国』→・・・・・・・・　　　　　　　　　　　　 ↓↓↓↓ 　　　　　　　　　　　　邪魔大国・・邪魔な大黒＝大国主命　　　　　　　　　　　　 ↓↓↓↓ 大石＝内蔵之助・　　四十七士　　　　　　　　　　　　　夜間他意告・・弐拾八宿の星座 ↓↓↓↓ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２８＝４×７・壱拾壱＝４＋７　もちろん、「中国（中華）・朝鮮（韓）・インド（天竺）・ペルシャ（波斯）・ギリシャ（希蝋・希臘）・エジプト（埃及）・ローマ（羅馬・羅罵）・ヨーロッパ（欧州・奥州）」の「物語」が「重層化（ジュソウカ）」されているのが「日本の古代歴史物語＝現存の古事記」なのだ。「ジュウソウカ」である・・・　十三加（禍・蝦＝蝦夷＝東北青森県の十三湊のアイヌ人・・１３＝トミ・トサ）　十三可（壱拾参化＝十三歳の宗女は『壱与（壹與・臺與・台与）』）　十三日（１３日の金曜日の架＝キリストの磔刑・架刑・『張り付け』の刑）　従総化（総て変化させてシタガエ＝「詞違え」）　充創価（ミツル＝満・萬・麻呂の創り出した価値）　銃装化（銃争禍・銃創禍・・・種子島・長篠の合戦）　縦走日（太陽の黄道・尾根を伝って歩くヒ）　獣捜掛（十二支の獣を捜して掛ける）　重奏歌（コーラス＝凍らす・虎将・諏・湖居らす）　重曹菓（膨らし粉の混ざった菓子・重曹は酸っぱいモノを中和）　（重炭酸「曹達」・炭酸水素「ナトリウム＝名採り有無」）　拾草加（重日下）　重総華（すべて、中華に重なる）　充挿花（真言宗密教の曼陀羅儀式＝「真言集、水鏡に挿掛」）　住僧懸（嫁・家・禍・坊主の懸け＝タスキ衣・袈裟＝ケサ・今朝）　重祚掛（皇極斉明女帝＝「宝・財媛」・称徳孝謙女帝＝「阿倍・高野」）　切りがないほどの「ジュウソウカ」である・・・「中叢加」、「中葬歌」、「仲想禍」、「仲争禍」、「仲奏日」、「仲聡価」、「仲総化」、「重宋禍」、「中捜可」・・・「中宗の禍（蚊・虻＝阿武）」は「高宗の嫁」であった「則天大聖皇帝」、「則天武皇帝」と称した『則天武后』であった。「則」は「のり（規矩・法）」であるが、「のっとる」とも訓み、意味は「手本とする」であるが、「乗っ取る」で、「奪う」、「簒奪＝帝位を奪う」の意味である。そして、「・・・ば」、「すなわち」とも訓んで、「場（場所）」は「砂輪地（阿蘇山）」か、「素名（州拿）倭地」である。「婆（老婆）」は「簾納和治（垂簾の治）」、「罵（罵倒）」は「諏拿我恥」、「馬（駿馬・羅馬）」は「棲那羽地・栖名話致」、「芭（芭蕉）」は「笥名杷茅」である。　とにかく、ここは『藤原仲麻呂（恵美押勝）の乱』を踏まえて考えたし。　さて、紀元「８」年、前漢を外戚の『王莽』が皇位を簒奪したが、紀元「２５」年に『光武帝（劉秀）』が後漢を復活した。だが、後漢末の「１６６（延喜九・丙午）年」と「１６９（建寧二年・己酉）年」には「宦官」の『党鈷』が権力を奮って、「高官・党人」を投獄、処刑した。この「１６６年」には「ローマ皇帝・『安敦（アントニウス）』」の使者が洛陽にきている。「１８４・霊帝・中平元年・甲子年」には「沛国豊県（安徽省）」の『張陵』、孫の『張魯』が『五斗米道』の教団を起こした。病人の『診察・診療、治癒』の代金が一律『米、五斗』であった。これの系譜から発展したのが『太平道』の『張角』が首謀者となった『黄巾の乱』である。この『張角』は「太平道」の元祖である『于吉』と言う人物が有していたと言う『太平清領書』を手にいれて『大賢良師』と称して乱の指導者となった・・・『道教』とは『景教・キリスト教（？）』・・・現代的にも犯罪者の「発頭人を『張本人』」と云う。「邪馬台国」から派遣された人物の名前は『難升米』であった。・・・清末に起こった『洪秀全』が起こした乱は『太平天国の乱（１８５０・宣宗・道光三十・庚戌年～１８６４年・同治三・甲子年）』である。・・・「道教」は「キリスト（景）教」で、「鏡」を権力の象徴にしていた「卑弥呼」は『道鏡』を「法王」としていた『称徳・孝謙女帝』と重なってしまうのだが・・・もちろん、『かがみ』は「鑑」であり、「歴史書」だ。「甲子（コウシ）」は「合志」で、「後嗣」、「孝子」、「庚子（康子）」、「高士」、「格子」、「厚志（皐死）」、「講師」、「後肢」、「行使」、「公私」、「公使」、「公子」、「公司」、「乞迂史」、「恋う子」、「考誌」、「子牛（子丑）」、「孔子」、「皇死」、「后死」の重なりで・・・一応、「皇帝」や「皇后」の死没年は、新しい「皇帝」の誕生であり、「年号」の改変である。　「清」の『西太后』が直接的に「政治権力」に登場するのは『穆宗』死後、彼女の『妹』の子供、『甥』の『徳宗』を擁立した「１８７５年・『徳宗』・光緒元年・乙亥年」であった。「伯母（叔母）」と「甥」の関係である。この関係『光明皇后』と『藤原仲麻呂』の関係でもあったが、誰にでも「オバ」や「オジ」、「オイ」や「メイ」、「イトコ」、「ハトコ」はいるのは一般的で不思議ではないのだが、これらの「同音異字漢字」の示唆、暗示しているモノが「キイ・ポイント」＝（「紀伊の岬・串本」、「記意の筆先＝古事記序文」、「鍵の選探＝山幸の釣り針」、「『飢、揆、鬼、氣』の為の戦端＝飢饉、一揆、鬼道、和気の戦争の端緒」）で、「ｌｏｃｋ＝錠（ジョウ）」、「ｒｏｃｋ＝岩（ガン）」、「ｌａｃｋ＝欠（ケツ）」、「ｌｕｃｋ＝運（ウン）」、「ｒａｃｋ＝架（カ）」の「ｉｎ・ｏｎ・ｏｕｔ・ｏｆｆ・ｆｏｒ）」なのである。　「後漢」は「２２０年・『献帝』・延康元年・庚子年」に滅び、その後は群雄割拠となり、「宦官の養子」であった『曹操（２１６・丙申年・魏王・武帝）』、その子『曹丕（２２０年・文帝・黄初元年）』。「句章」で反乱を起こした「会稽の妖賊」の『許昌（陽明皇帝）・許韶』を鎮圧した『孫堅』の子供、『孫権（２２９・己酉年・呉大帝・黄龍元年）』。漢王朝の正統とされた「蜀」の『劉備（２２１・辛丑年・漢中王・昭烈大帝・章武元年）』。「会稽の妖賊」は、北宋時代、『王安石』と政治的に対立した、『司馬光（君実・温公・１０８６・哲宗・元祐元・丙寅年死没）』の著した「資治通鑑」に詳しい。１０８６・丙寅年・・・日本では『後三年の役・院政の開始』）」である。　・・・なるほど、『資治通鑑』は「指示通観・支持通観・師事痛感・私事通関」で、「君美」とは「幕閣」から『鬼』とも呼ばれ「正徳の治」を行った『新井白石』ではあった。しかも「１１２０（宣和二・庚子）年～１１２２（宣和四・戊寅）年」には「『宋江』の乱＝三六人の「梁山泊＝沢の名前」、一〇八人の英雄・豪傑譚の『水滸伝』の物語の下敷になった事件」が起こった。ところで、同音異字の『梁山伯』は黄色い蝶であり、晋の人の名前でもある。『山伯』が病死後、生前、彼に求婚された男装の美人、『祝英台』が彼の墓前で嘆き悲しんでいる時、その場所の地面が割けて『英台』も共に葬られ、二人の魂が蝶々になった、と言う話で、「黒蝶」を『祝英台』とも云う・・・「コクチョウ」は「国」の「お喋り」で、「祝福（いわう）」、「張（張り出した・でっぱった）英（ふさ・高野張英）」、「おしゃべり＝将写（柘舎・者・社）邊理」・・・。　『劉備玄徳（蜀漢王・劉の備え、元の説）』、彼の宰相の『諸葛亮孔明（劉備・玄徳の宰相）』、配下の『関羽（別称は雲長・長生・壮繆＝ソウビュウ）』、『張飛（別称は益徳）』。そして「魏」の臣下であった、『司馬仲達（２８０・庚子年・司馬懿・武帝・晋＝晉を建国）』等が活躍したのである。　・・・彼らが活躍したのは「明國」の『羅貫中』の著作した「２４０（弐百四拾）巻」の「三國時代の物語」、『三國志（通俗）演義＝纂語駆使（通続）縁起』の「本＝物語」に記録された「九七年間」の『中』に於てである。　・・・理解できなくして踊らされて、活躍しているのは明治以後、今、現在迄の「古事記学者（？）」連中と「御用学者連中（？）」である。　・・・私にとっては「漢・和事典の漢字説明の中」と「和・『英』字典（箋）」、「希臘・『英米』辞典」の「仲」で、並べられ、踊っている「意味説明」である。例えば、漢和字典で『張（チョウ・チャウ・はる）』を調べれば、　「はる・弓の弦を張り渡す・大きくする（誇張）・広げる・廣がる（伸張）・のばす・延びる・強くする・盛んにする・突き出す・むき出す（張牙）・設ける・施す・連ねる（張楽）・催す（開く・張宴）・弓、琴、幕などを数える言葉・張れる・膨れる・誇る・たかぶる・肩を張る・気が張る・欲張る・賭事に張る・付け狙う・番をする・見張り・張り込み・頭を張る」　である。関西語で「チャウ」は「違う・異なる」である。　「張」の人物の説明には、　「張華」・・・西晋の武将、学者。著書に「博物志・十巻」　チョウケ＝長懸・長氣・長家・長嫁・・・・・・・・「帳化」　「張角」・・・黄巾の乱の頭目　チョウカク＝聴覚・調較・諜塙・著有掛句・・・・・「帳化句」　「張儀」・・・「算命学」の鬼谷子の弟子。「連衡」論者　チョウギ＝長義・喋義・調義・・・・・・・・・・・「帳義」　「張九齢」・・唐の玄宗の名臣。ライバル「李林甫」との対立者　チョウクレイ＝長呉委・肇貢例・・・・・・・・・・「帳句齢」　「張旭」・・・唐の草書の名人。「飲中八仙の一」　チョウキョク＝朝旭・超極・頂極・帳局・・・・・・「帳曲」　「張継」・・・中唐の詩人。字名は「懿孫」　チョウケイ＝長兄・弔慶・長刑・・・・・・・・・・「帳係」　「張騫」・・・漢の武帝の「大月氏」への使者。著書に「楓橋夜泊」　チョウカン＝長官・朝刊・長巻・帳換・帳姦・・・・「帳鑑」　「張載」・・・北宋の学者・「横渠」先生と呼ばれた　チョウサイ＝調査委・長才・長妻・『長殺』・・・・「帳差異」　「張三李四」・張家の三男、李家の四男。有象無象。ありふれた人々　チョウサンリシ＝脹算利子・逃散里死・重山裏視・「帳纂理史」　「張巡」・・・唐の忠臣で「安禄山の乱」で「雎陽城」で殺された　チョウジュン＝重順・鳥隼・調旬・超順・・・・・・「帳順」　「張世傑」・・南宋の忠臣で「元」との戦いで「崖山」を死守して溺死　チョウセイケツ＝調整頁・調清潔・長生欠・長逝桔・「帳声結」　「張籍」・・・中唐の詩人。字名は「文昌」　チョウセキ＝潮汐・弔席・長関・超関・長石・重責・「帳籍」　「張道陵」・・後漢末の人物で「道教の開祖」　チョウドウリョウ＝長同僚・調同量・・・・・・・・「帳導瞭」　「張魯」・・・「漢中（蜀国）」で三十年間、独立的な領土を領有し、２１５　　　　　　　　年に「魏」の「曹操」に降伏。娘は「曹操」の息子の嫁　チョウロ＝長路・調芦・潮路・重賂・・・・・・・・「帳魯」　「張良」・・・漢の高宗の巧臣。字名は「子房」。戦略家で「留侯」に封　チョウリョウ＝跳梁（跋扈）・・・・・・・・・・・「帳漁」　と、あるのだが、ここで、あなたには「現存・古事記」、「日本書紀」の記録の『中（なか・チュウ・ジュウ）＝仲・那珂・那賀（長）』に漢字としての「張（はる・はり・チョウ）＝春・貼・針・箴・鍼・『帳』・梁・榛・（林＋分」以外の「共通項の何か」を発見できたであろうか？・・・『帳』とは奈良東大寺の宝物殿、『正倉院』に納められている『聖武天皇』の「遺品」である管理、控え帳、『国家・珍宝帳』である。　「　」の数字と『　』の人名、事件はその意味する所と、これらを「同音異字」に転換した「漢字の意味」と、それらを「訓」でヨンで意味する所が「日本史」と「新旧・進級・深究」の「鍼灸の審究、診灸（蓬＝よもぎ・世模擬・代模擬・与模擬・與模擬・余模擬・夜模擬）」に掛けられているのだ。　とにかく、「三国志時代」の領域区分は「２０８」年の『赤壁の戦い』と「２１９」年の「呉国」の『荊州』獲得で「三国鼎立の領国境界」が決まったのだが・・・なるほど、「弐百八（２０８）」、「弐百壱拾九（２１９）」、「茨城（荊州）常陸の水戸藩」、「徳川光圀（三国）」の「綴理拓（鼎立）」本は「漁語句（領国）＝漁った語句（圀・国・獄・哭・剋・酷・刻・谷・石・告・濃・穀・鵠・黒）」の『大日本史』で、『古事記のコク』ではあるな。