「プラトンおじさん」達が、「コジキ」を語れば（１）・(38x)

　イタリア人「シドッチ」を尋問して「西洋紀聞」を著作した「新井白石」は「君美」で、あだ名は「鬼」でもあった。そして、「古史通」、「対話法（問答形式）」で記録した「古史通或問」をも著作した。「白石」の地名は「宮城県・仙台の南西」と、「福岡・太宰府の南西」にある。　「渡邊華山（登）」は「蘭学者」の「高野長英」、「小関三英」等の「翻訳」したモノで「真機論」を著作した。彼の罪状に一役かったのは「花井虎一」の「密告」であった。「無人島渡航計画」をデッチ上げ、「渡邊華山」をワナにカケたのが「鳥居耀蔵」だ・・・「鳥（酉）」と「耀」、「虎（寅＝イン）」と「一」である。「渡邊華山」の罪状の当否に悩んだのは「老中」の「水野忠邦」だ・・・「ミズ」である。・・・ヒッカケられたのは「タレス（誰州・垂簾）」である。「事件の発端」は「高橋景保」の「世界地図」への「願望」であった。・・・「出世欲」であったとは思えない「鳥居耀蔵」の立場は、「鎖国国防の体制維持」であったが、「井の中のカワズ（蛙＝かえる＝変える）＝禍和図」であった。　ある「数字（１～９）」を有る「数字（１～９）」で割れば、「① 割り切れる場合」と、「②　割り切れない場合」がある。「②」の場合には「余（アマリ）の数字」が出て来る。割り切れない「数字（和字＝倭字）」に、「アマリ」が残るのだ。・・・「割り切れないモノが残った」のは「新井白石」と「渡邊華山」の「立場」であるハズだ。・・・ココロザシならず、「挫折」である。　スナワチ、「アキ（安芸・安岐・亜紀・秋・穐・空・虚・飽・明・開）」と「アマ（海部・海女・海士・尼・甘＝飴・天＝雨・阿毎＝編）のリ（里・理）」が残る、のダッ。「西洋哲学」に於ける追求は「割り切れないモノ」、スナワチ、「神（ロゴス・世界の根元）」であり、「神」とは、唐時代の「景教」と現時代の「キリスト教」の漢字訳をあげるならば、「絶対神・唯一神・一・序婆・耶和華・天主）」だが、「カミ」とは「割り切れないモノ」なのだろうか、ネっ。「破れ」はするナッ・・・「救世主」である「メシア」は漢字訳では、「景尊・世尊・太師・弥（彌）施訶・弥（彌）師訶・迷師訶・弥（彌）尸訶・弥（彌）寶亜・弥（彌）寳亜」である。ナルホド、「弥次さん、喜多さん珍道中」の「弥」ではあるな・・・「ヤシカ（椰子か？）」って、「カメラ屋・写真屋」、「詐欺師か？」って、ことじゃないか・・・「キリスト（クリスト）」に充ててる漢字は「耶蘇・基督・基利斯督・切支督・移鼠・翳数・夷数」ではあるナ。ナルホド・・・「基数の奇数＝３・５・７・９」は確かに「基数の偶数の２・４・６・８」では「割り切れない」ナッ。「余り」が出る。だが、「分数」という「手（又・て・・・弖・・出・弟）」もあるか・・・。　漢和字典には「業（ギョウ）」とは、　①ゴウ・わざ・しごと・つとめ・しわざ・おこない・てがら・なりわい　　　　　・よすぎ・はじめ・はじめる・すでに・まえに・もはや　②やしき（屋敷）・土地、建築物　③板（いた）・鐘（かね）、太鼓（たいこ）をかける「横木」をおおい飾る板　　書册　④盛んな様・高い様・危ない様　⑤身、口、意が行う善悪の報いを引き起こす行い　とあり、さらには、　おき（沖）・かず（数）・くに（国）・なり（哉）・のぶ（延）・のり（矩）・ふさ（房）　とヨム、とある。以上の意味と「ひらがな」の部分を素直に「一字一音」として漢字転換をして欲しい。そして「同音異字（例えば、板＝版・範、鐘＝同・導・道、太鼓＝太古、泰子、他意拠）」、更には「漢字」を「偏旁冠脚（変貌観客・例えば、板＝木反＝キハン・モクのソリ＝クモのリソ、鐘＝金童＝コンドウ・キンのワラベ、太鼓＝一人ゝ十一口メ十又＝ハジメのヒト、テントウ、クチのメ、トウのマタ）」に分解して読んで欲しい。　「業（ゴウ）」は「人（ヒト・比図・日渡）の性（さが・佐賀＝肥前）」とも言われる。「③」の「横木」は「横（よこしま）のキ（木＝十八＝壱を拾う八）」である。　「十八番（壱・拾・八幡）」で、「七歳で石清水八幡宮で元服」した「源八幡太郎義家」ならば、「得意な芸」とは「弓矢の技」だ。「くせ」なら「（性）癖・曲（者）・救世（観音）・久世・九世・九施・句是」で、「おはこ（御葉拠・御箱・緒箱）」と言われるのは、正方形の「東西南北（十＝四方位）」と、「八」で「南西（辰巳・辰己・巽・龍蛇）、南東（未申・坤・羊猿）」であり、「山の末広がりのクマ（阿・隅・球磨・熊）の裾野」であるからだ。　「六十（六拾）干支（星詞・☆視）」の「十八番目」は「辛巳（シンミ＝親身・新味）＝（かのとのみ＝掛能登之診・鹿野徒埜診・狩野徒廼身＝狩人、射手（て＝又・弖・・載・出）座・シンミ＝審診）」で、「弓矢」を射る「射手座」の「ケンタウロス」と「ケイロン」は「名医」でもあった。　そして、「英語のアルファベット」の「十八番目」の文字は、「Ｒ・ｒ（あーる・ｔｈｅ　Ｒ　ｍｏｎｔｈｓ＝牡蛎、かきの季節、四月～九月には『ｒ』《碇＝イカリ＝怒りと、鈎＝カギ＝釣り針、鍵に似ている》の文字が全て含まれている・ｔｈｅ　ｔｈｒｅｅ　Ｒｓ＝読み、書き、算術）」のことで、「ローマ数字の８０（八十・八拾＝葉知重）」であるからだ。「あ～る（存在）」である。「イカリオスのユダ」とはキリストを裏切った奴だが、映画「スパー・スター」ではキリストが奇蹟を起こさず、「ユダ」の思い入れを裏切ったのだが・・・他人をアマリ（天利・甘利・海女理・海部理＝阿部の理＝阿毎の里・海人利・尼吏）にも主観的な思い込みで過信すると「ウラギラレル」のはアタリマエだが。とにかく、弟子の「イカリオスのユダ」さえも救わなかったイエスとはナンだ？　「算術＝ａｒｉｔｈｍｅｔｉｃ（アリスマテック）」とは「アリストテレス」からの「派生語」だが、「十八番・目」の「ギリシャ（ト、エリニコ・Το　Ελληνικο）語のアルファヴィト（Αλφαβητο）」では「σ・ｓ・Σ（シグマ・施句真・支熊・史球磨・視区間・祇熊・詞苦間・師口真・歯苦間・敷間・市区間・死躯間＝仏間、死体置き場）」で、「シンダクマ（συνταγμα）」は「憲法＝法律＝規則＝のり」である。　「十八番目」の「目」は、ギリシャ語では「メ（με＝・・・で、）」だ。ローマ（羅馬）字なら「ｍｅ（メ・め・私を）」だが、英語では「ｍｅ（ミィ・私に）」だ。「マ（Ｍａ）」は「かぁちゃん」だが、ローマ字では「ｍａ（しかし、だけれども」だが、日本語でも「マぁ、いいだろう」などとも云う。そして、「マ」は「眼（まなこ）・間（・＝門＋月が本字・はさま・すきま・はし）・摩（こする）・磨（みがく・とぐ）・魔（おに）・真（まこと）」である。「ま」は「末」の「草書体」だ。「マ」は「万（萬）」である。　新約聖書の「マタイ（マチュウ）伝（傳）」は漢字訳では「馬太（馬賣）福音書」で、「真鯛（馬台）伝」は「竜宮城（乙姫）」で「辰巳（辰己・巽・南東）伝」である。「マルコ伝（傳）」は「馬可福音書」だ・・・「バカ（？）伝」なら「天才バカぼん」だナッ・・・「ルカ伝（傳）」は「路加福音書」で、「旅を加える」か、「地図の路を書き込む」か、日本政府がいまも税金を莫大につぎ込んでいる「道路工事の拡張」である。ナルホド・・・スベテの道は「羅馬（裸馬）」に、と言うわけだ。「白馬祭り」が「あお馬」とヨマせた謎も解ろう、と云うものだ。「蛙尾（アオ）」は「オタマジャクシ」や「精子」にはあるが、「カエル（変える）の尾」は「存在しないモノ」だ。「菟の耳は角」ではない。「王様の耳はロバ」だったが・・・「処女」では「妊娠」しようがないナ。「一夜（壱与・位置輿）のセックスでは三人の子供をハラみようがない」のは「迩迩藝の命」と同感であるし、「新井白石」とも同感で、「医者」ならナオサラであろう。「うがや付記あえずの命」とはコノことではある・・・だが「ヒトの子の奇跡（軌跡）」なのだ。生命活動は知る事ができても「生命＝セイメイ＝声明・声名・姓名」そのものは未だ謎の領域であるから。　コトワザには「創業垂統」の「王者が建国の基礎を定め、その事業のイトグチ（伊都具地・謂研具知・意徳治）を子孫に伝えること（孟子・梁恵王下）」とある。「伊都の口」とは九州の地形で、「港湾」か、「河口」か、「火山の火口」である。・・・「垂・統」・・・「第十一代・垂仁天皇（活目入彦五十狭茅・即位、ＢＣ２９・１月２日）」、「第四十一代・持統天皇（野讃良・即位６９０年・１月１日）」とはどんな人物であったのか・・・この「創業垂統」は「新井白石」が著した「自伝」、「折りたく柴の記」にある「自分の事績を子孫に記録し、遺す」と重なるモノである。「研ぐ」は異字で「磨（とぐ）」の漢字があり、「新井白石」の「名号」の「涅（くろ）く」ならない由来の弁解でもある。「徳治の意」とは「新井白石」が行った「正徳の治」であったのだが・・・。　「白石」の地名は「宮城県（奥州）」と「佐賀県（肥前）」に存在するのだが、「古事記の謎解き」には・・・「地図（アトラス・ａｔｌａｓ）」が必要であるのだ。ナルホド、「ａｔｌｓ」とは「カミの大きさ」なのである・・・「カミ」とは「２６×３３インチ」の「大判洋紙」である。「アトラス（Ａｔｌａｓ）」とは「天を双肩に荷なう巨人」である。そして、「医学用語・解剖学」の「第一頚椎（ケイツイ）」である。・・・はやく、プラトンが語った「アトランチス」を「理解（カタラヴェノ）」し、行きたいのだが・・・果してドコか？　ミレトス・・・・場所（トルコのイズミル）の南・・・土耳古（つちみみふるい）　↓↓↓↓ 　↓↓ 図留拠 ↓↓↓↓ 渡時拠津地三診振る意　↓↓↓↓ 　↓↓ 虜・鳥子↓↓↓↓ 人質・養子　柘知三味振る意　↓↓↓↓ 　↓↓　　　 ↓↓↓↓ 日渡時地陽示図置診箕府流移　↓↓↓↓ 　↓↓ 　　　出　水留（中津、阿蘇山南西・佐賀、白石の南）　↓↓↓↓ 　↓↓ 　　　　　三は川の横字＝三河の横島の地＝渥美半島　視れ鳥栖・・・九州の鳥栖・・・トス（ｔｏｓｓ）＝投げる・じゃんけんポン　美麗渡洲・・・阿蘇山の裾野の州の亘理（太陽の黄道）　三例図素・・・山嶺図措、纂例斗諏・・・横島↓阿蘇山頂（緯度３３）↓横島　参霊図素・・・三巴紋・天地人（三才）・日月星・天神、地祇、人鬼　　　　　　　　　三星は狩人の「オリオン＝狩猟・首領・酒量」が追う「六星」　　　　　　　　　で、本来は「七星の雌鳩（乙女の巫達）の群」　　　　　　　　　群・蒸れ・牟礼　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　群＝君＋羊　　　　　　　　　　　　君羊＝訓様　　　　　　　　　　　　↓↓ ↓↓ 　　　　　　　　　　　　君美＝訓診　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　新井白石・・・羊＝ひつじ＝筆字＝弼事＝畢示＝比津示　壬齢渡諏・・・水戸の年齢を渡らす言葉（大日本史の歳年齢）　三礼（禮）・・周礼、儀礼、礼記　↓ ・・・「三令五申」＝幾度（何度）も繰り返し、重ねて云う　↓ 　左武例都州・・アレクサンドル（亞歴山・亞歴散大・雅例起算拿）　　　　　　　　　　ダレイオス（大礼将守・拿位例将守・第例推素）　　　　　　　　　　ナポレオン（拿破崙・拿烈翁・拿破倫・拿幕倫・那破侖　　　　　　　　　　　　　　　　　那勃翁・翕翁・奈翁・名保例音）　　　　　　　　　　プトレマイオス（府都例埋将洲）　　　　　　　　　　クレオパトラ（久麗王葩都羅・格勒阿巴的拉・貢例雄把渡拉）　古代「アテネ（アテナ・アシナ）の南東」に存在した海港都市「ミレトス」は現在の「ミラース（内陸）の北西」付近で、「ミレトスの北」に現在の「イズミル（スミナル）」が存在し、「ミラース（鏡・視羅阿州）」として「左右上下」が逆に写してカサなるならば、「イズミル（出水に留）」は、九州の「出水」で、その「地理・地図・輿」を示唆しているであろう。ならば、「ハコ（正方形の□）」は「阿蘇山」を中心とする「十（壱拾・位置重）」の「東西南北＝田」の「地図」である。「阿蘇山」の北（背）は「周防灘」に面した「大分・中津」、南は「鹿児島・志布志（死臥・詞伏）」である。「中津」と「阿蘇山頂」の「南西」に「出水」が存在しているのである。　「蘭学の泉、ここに湧く」と刻まれた「碑文」が建てられている「大分・中津」からは多くの「蘭学者」が輩出した。「前野良沢」、「福沢諭吉」、「根来東叔」、「奥平昌高」、「村上玄水」、「辛島正庵」等である。　だが、「蘭学のトップ三人組」は東北「陸奥・水沢」出身の「高野長英」、「出羽・荘内」出身で「和泉・岸和田城主岡部家」にも仕えた「小関三英」と、この二人の「蘭書翻訳」を知識の「基礎」とした「渥美半島・田原藩」の「池の原」に幽閉され、「ヒッポクラテス」の画像を描いた「渡邊華山」である。　中津藩の「蘭学者」とコレラ「三人」を「結ぶ線」は「いずみ・みず・いけ」である。　「和泉」は「大坂」、「泉・平泉」は「奥州」である。「夷隅」、「イズミ」の「南」に「存在」するモノは「美嶺土州」、「ミレトス」だ。　「ミレトス」は「哲学者」の「都市（街・町）」であった。「佐賀・白石」の南に「水俣・出水」が存在し、その南北間に「鹿島・長崎島原半島・天草諸島」が存在する。そして「ミレトス」は「商人」の「都市」であった。大坂の「和泉」は「商人の町」であったことは自明である。仙台の「平泉」は東北「藤原三代」の「みやびやかな町」であった。「泉（いずみ）」の地名は他にもあり、「出雲」や「伊豆」、「何時」、「一」、「溢」、「逸」、「伍」、「乙」、「己」にも重なるモノだ。　「アテネ」を中心にすればその南西には地中海の「クレタ」をかすめ「エジプト」の「アレクサンドリア」と「カイロ（沌禄・海楼）」、鬼門の北東に古代「トラキア」が存在した。裏鬼門の南西に「スパルタ」である。「クレタ」が「呉」ならば、その北西は「出雲（アシナ・椎名）の國」であろう。「垂仁天皇」は「出雲大社」造営を指揮した人物であった。「クレタ島」の「ミノワ文明」の「ミノワ」は、日本の「みのわ（箕輪）」、「みの（三野・美濃・味野）」、「みね（峰・嶺・峯・三根・美祢・美禰・岑＝小野高岑）」の地名に懸けられているハズである。もちろん、「古事記」の「三輪山の神」、「大物主の命」である。　「タレス（ＢＣ６４２～５４６）」　「タレス」は「万物は水（塩水的なモノ？）」であると云った哲学者であるらしい。当然にも「水」は「垂れる」のである。「垂れ素（垂れ簾・誰諏・他例州・足れ州＝アシのクニ）」で、「多くの例の素」である。「足（靴・沓）」に似ている地形は「イタリア（伊太利亜）半島」である。「沓」をひっくり返せば「泉」である。「白」、「曰」が「いわく」と訓じている理由もわかろう。「岩・磐・巖」の「孔（句）」から「水（みつ）」で、「音の逆」は「つみ（罪・摘・積＝ツムの逆はムツ、陸奥）」である。「靴」に似てると言えば、日本の「本州」である。言葉なら「異図・意図」的な「伊都（イト・井戸・緯度）」で、「伊達藩」の「伊都」なら「仙台（泉岱）」だ。そして「羅馬」である。　「渡邊華山の罪」は「言葉の罪」であった。「高野長英の罪」は「夢の罪」で、「火つけ、牢屋破り、逃亡」であった。「小関三英の罪」は「切支丹・邪宗門の翻訳」であった。「花井虎一の罪」は「誣告」であった。「鳥居耀蔵の罪」は「文書偽造」、「裁判」の不正であった。「水野忠邦の罪」は「政治改革」の失政であった。「日本地図」を「シーボルト」に渡した「高橋景保の罪」は「スパイ・売国活動」に準じるモノである・・・「うかつ（羽化晦）」で「軽薄（敬白）」であった・・・「間宮林蔵（倫宗）」にハメラレタのだ・・・明里、人間関係は大切だがヒトを「鵜呑み」に信じてはイケナイかも・・・「信じ（新字）てもらえるヒト」もイイが「シンジてクレるヒトに対しては責任」は軽くはナイ、重いナッ・・・「白石」は「慎重」であったのに・・・だが、国の際、世界を観ていた人間に罪はない・・・「ダレの守（州・素）」か？・・・「国家」は「市民社会」には必要ないのだ。　また、「タレス」は「日食の預言者・政治家・天候予測（気象学者）」と呼ばれ、「オリーブ（月桂樹）油」の「搾油機」の投資家でもあったらしく、ギリシャの「七賢人の一人」でもあった。なるほど、「古事記の源材料」はここにある。そして、「タレス」とは・・・「垂仁（イ二）天皇（活目入彦五十狭茅・即位、ＢＣ２９・１月２日）」・・・に重ねられた・・・カモ（神）と長ネギ（禰宜）、玉葱の・・・刺激で「鼻（岬）＝華・花・塙」から「咽喉（能登）」へ「ハナミヅ」と、「眼（女）＝目・芽・真名子」から「頬（補尾・保緒）」と「顎（あご・阿児・英虞＝英語）」へ苦くて塩辛い「ナミダ」がシタタリ落ちるワケだ。　「水」は「海の水・湖沼の水・河川渓流の水・泉（湧）の水・井戸（地下）の水・鍾乳洞の水」であり、「生活の根元」であり、「温度差」によって確実に「目」に見えて「液体・気体・個体」として変化する。スナワチ、「水」とはその本質を有しながら、その「形」を「天と地の空間」で「雲・雨・霧（蒸気）・露・氷・雪・霜」に変化させるモノだ。そして、「透明なミヅ」は「ふゆ（冬・譜喩・釜湯・婦湯・膚湯）」には「息（意気＝気息＝規則）」も「白色」となる。　「高野長英」の著作に『遠西水質論』と云うのがあるので「日本の名著（中央公論）」にある「佐藤昌介」氏の記述から紹介したい。　「水の原質、万有尽クコレヲ存ス。若シ人コノ説ヲ非ナリトセバ、先ヅ万物ノ基原トソノ性質ヲ考フベシ。ソノ原、水ニ由ル事必セリ」　この「佐藤昌介」氏によれば、この『遠西水質論』は「青地宗林（高野長英は彼の娘を妻としていた）」の『氣海観瀾』と知的には同レベルであるとし、　「・・・先ず最初に水を構成する三元素のそれぞれについて、蘭書に記述された実験例をあげて概括的に説明を加え、ついで腐敗、呼吸、酒・油の酸敗、植物の呼吸と生育、漂白、火薬、銹（錆）などに関するもろもろの現象をあげ、それらが右の三元素とかかわることを化学的に説明する、という内容のものである。」　と述べている。この著書には彼の『遠西水質論』そのものが２９４頁に現代語訳されて紹介されているが、「現存・古事記」の作者は、この『遠西水質論』も、誰かの「ギリシャ哲学史の『タレス』」も知っていたのに違いない、と思うのだが・・・ウマイ汁のダシにしたのさッ。　スナワチ、コレを踏まえた「現存・古事記」の作者は、「文字（漢字）」の「水（みず・みつ・スイ・たいら・な・なか・み・もな・ゆ・ゆく）」と云う「音」を「多重の意味を持っモノ」とし、「他の文字（漢字）に変化」させ、「過去の各時代的歴史状況」と、彼の「生きている時代に重ねてみる」のだ、と云うことを「現存・古事記」に「意図」した・・・のだ。　タレス・・・万物の根元は「水」である、と云った人物　↓↓↓ 　誰　諏・・・推古・水湖・諏意虎・出拠　誰　素・・・帥升・水将　垂れ簾・・・則天武后　足れ洲・・・葦の国・エジプト・蛙始の国　多例諏・・・太の例の諏・・・日下を「玖沙訶」、帯を「多羅斯」　他例蘇・・・太の例の蘇・・・「音訓混合」　侘嶺守・・・ヨコシマのミネのカミ　太例素・・・太陽（日）、太乙（月）、太歳（木星）の齢の措　垂仁天皇＝いく　めいり　ひこ　いさち　↓　　　　 ↓　↓ ↓　 ↓↓ 　↓　↓ 　↓　　　　育　明　理　比拠　諌　地（智）＝九州諌早の地　↓　　　　　　 ↓ 　　日子　医　幸　↓　　　　　　メリ　サンのコトだ　活目入彦五十狭茅＝かつもくにゅうげんごじゅうせち　　　　　　　　　　↓↓↓↓↓ 　↓ ↓↓ 　↓↓ 　　　　　　　　　　掛柘模句入　言　語重　施地　即位＝ソクイ・・・・・・・則意＝ノリのイ　ＢＣ２９＝ビ　　　　ィシィニジュウク　　　　　　　↓　　　　　↓↓↓↓↓↓ 　　　　　　　備（尾・美）医師遺似重句　　　　　　＝ｂｅｆｏｒｅＣｈｒｉｓｔｔｗｅｎｔｙーｎｉｎｅ　　　　　　　↓ ↓ ↓ ↓ 　　　　　　　↓ ↓ εικοσι εννεα 　　　　　　　↓ ↓ イ　　コ　　シ　　エネ　　ア　　　　　　　↓ キリスト弐拾　九　　　　　　　以前、まえは霧州都（ロンドン）念廿　玖（王久）　　　　　　　クリストＸＸ＋ＩＸ　　　　　　　↓↓ ↓ 　　　　　　　苦理諏徒＝句裏諏渡　　　　弐拾一九　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　二重壱句　　　　　　　ｃｒｅｓｔ＝ｃｏｍｂ（櫛・峰・蜂巣）　　　　　　　　　＝鶏のトサカ　　　　　　　　　　コンブ＝昆布・昆部・込分　　　　　　　　　　　↓↓ 　　　　　　　　　　ｃｏｍｐ＝ｃｏｍｍｐａｒｅ　　　　　　　　　　　　＝比較する　「ＢＣ」とは、　①　「Ｂｒｉｔｉｓｈ　Ｃｏｌｕｍｂｉａ」　②　「Ｂａｃｈｅｌｏｒ　ｏｆ　Ｃｈｅｍｉｓｔｒｙ」＝化学士　③　「Ｂａｃｈｅｌｏｒ　ｏｆ　Ｃｏｍｍｅｒｃｅ」＝商業学士の略で、「Ｂａｃｈｅｌｏｒ」は

「学士」、

「独身（独神）」で、

「騎士（ナイト）」だ。

「古事記」の「独神」である。　④　「ｂｉｌｌ　ｆｏｒ　ｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎ」＝採集物の名札（目録）　　　　　　　　　　　　　　標本・事件簿の収集　　　　　　　　　　　　　　　徴収物　　　　　　　　　　　　　　　ｃｏｌｌｅｃｔは短い「祈祷文」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鬼頭文　「ＢＣ２９＝ＢＣＧＱ」なら、　「Ｂｃｉｌｌｕｓ　Ｃｏｍｅｔｔｅ　Ｇｕｅｒｉｎ　Ｖａｃｃｉｎｅ」　　　　↓ 　「カルメット・メラン・結核予防ワクチンの球」　である。「Ｂ・Ｄ」は「Ｂａｃｈｅｌｏｒ　ｏｆＤｉｖｉｎｉｔｙ」で「神学者」だ。

・・・ならば、「ＡＤ（ａｄｄ）」？・・・「Ａｄａ＋ｍ」は？　１月２日＝イチガツニニチ・・・位置賀津似似地・・・恵方の書初め　イチゲツニジツ・・・睦月、正月のフツカ（符柘化）　壱解柘似字柘普柘化　↓ 　普国・普魯土・普魯西＝プロイセン　「アルケー（ＲＫ）」とは「万物の根拠・初め・原因・原理・根元」である。なるほど、「在る氣（蛙留記＝変える記）」だ。そして、「棟梁（建築技師・大工の親方・匠＝たくみ、木工の頭領）」で、「貳（弐）」とは「太宰府」の「次官（介）」であり、「大工の監督・棟梁」であった。同音異字は「等量・唐梁・読漁・問侶有・答慮得」である。「かわづ、とび、こむ、ミヅの音」が「バショウ」の俳諧とは・・・蛙　ケィ・・・「Ｋ」は「壱拾壱番目」のアファベットだ。「ケイ（刑・景・恵・系・継・毛夷・経・懸囲）」で、「高橋景保」の身に起こった示唆である。英語の象徴意は「Ｋｉｎｇ（王）・Ｋｉｎｇｄｏｍ（王国）・Ｋｎｉｇｈｔ（騎士・武士）」であり、「ｎｉｇｈｔ（夜・晩）」で、「Ｋａｒａｔ＝ｃａｒａｔ（宝石、真珠の重さ、目方）」なら「ｃｌｒｅａｒ（透明度）」、「ｃｏｌｏｒ（色）」の「三Ｃ（Ｋ）」だが、字形は「Ｃ＝三日月・Ｋ＝横にした一入、水－フ＝水引く符」である。「三Ｃ（サンシィ・纂思惟・惨強・唆夢死遺）」は「地理・天文学者」で、「蘭学者弾圧」のキッカケをつくった「高橋景保」の仕事であった。「Ｃ（シィ）」は「ハ音・ハ調」・・・「ｃａｂ（カブ・ｃｒｉｂ＝クリブ）」は「辻馬車・牛小屋・井桁枠・塩箱」で、「虎の巻」だ。

　「プラトンおじさん」達が、「コジキ」を語れば（１）・(38y) 　「アナクシマンドロス（ＢＣ６１０～５４６年）」は　魚　↓ 　獣　↓ 　人間　への「進化」を云い、「地球」が「宇宙に浮いている存在」であるとかんがえていたらしい。そして、「無限なモノ（ト・アペイロン）」として「アルケー」を説明した。「カオス（ｃｈａｏｓ・混沌）」は「アクビ（欠＝カン・ケン・けつ・かく）をする意味」の「名詞化」であるらしいが、「あくび」がでるのは「寝不足」か、身体が「結核で疲労（ひろう）」しているか、「退屈」だからであろう。ナルホド・・・「市川歌右衛門」が演じる「徳川幕府御家人」、「旗本退屈男」ではあるナッ・・・「この眉間の三日月の傷を知らぬとは、バカな奴め、カッカッカ」・・・　　　　　　　「欠（ケツ＝穴・血・潔・架・結・頁・蕨・訣・決）　　　　　　　　（かく・かけ）」　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　わらび＝話拉尾（毘・鼻）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓↓↓ ↓ ↓ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　倭羅備中岬　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓↓↓ ↓ 三崎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和羅美那賀　　　　欠＝あくび　　　　　　　　　　　　羽羅尾名賀　　　「欠」＝勹（句）＋人＝句碑図（クイズ・ｑｕｉｚ）＝矩比図中央　　　　　　　　　　　　↓↓↓ ↓↓↓　　　　↓↓↓ ↓ 　　　　　　　　　　　　九肥図・矩秘図・躯疲頭　地図を比べる　で、「類比＝アナロジー（アナロギー・アナロゴス）」、「類推」である。「アナ（ａｎａ＝ａｎ＋ａ＝ａ＋ｎａ）」は「ひとつのモノ」である。「モノ（単位・単体・一体）」も「対（ペア）」でないものである。「古事記」では最初に登場する「三神」の「天之御中主神・高御産巣日神・神産巣日神」、そして「二神」の「宇摩志阿斯訶備比古遅神・天之常立神」は「独神」で、「別天神・五柱」と言われ、次に続く「神世七代」の内、「二代」の「國之常立神・豊雲神」も「独神」であった。「独身」とは「ひとりモノ」であるが、「独の臣」であれば、「ドイツ（独逸・独乙）・プロシア（晋魯斯亜）」人だろう。あなたが「得心」するかどうかは別だが・・・「読身（進・晋・診・審・真・新・申・心・唇・針）」の「一（初・壱・位置）」つの「穴（あな・孔＝コウ）」である。「読心（毒心・毒身）」とは「心理学（サイコロジー・最古賂字意＝亀卜・鹿卜＝骰子賂字・賽子＝六目＝陸奥女）」の「シマ（揣摩）の術」である。　「島」を転々として「大分豊後」に難破漂着した「三浦案針」とは英国人の元、「オランダ・インド株式会社」の雇われ船長、「ウィリアム・アダムス」であった。「案針」とは、「水先案内・水主（かこ）・パイロット」の意味であった。　「アナケー＝アクビ（欠）」は「口を開いた奥の空間」で、「咽喉の奥穴」である。「咽喉（のど）」の奥には「のどチンコ（偏桃腺）」がぶら下がっているが、「口」の中は「舌」が占め、「歯」が構えている。スナワチ、「能登の奥（尾久・邑久）の丘陵」は「有名」で、「能登半島」の「輪島・玖珠・穴水・七尾・羽咋」で、「七尾湾」にある「能登島」である。　「輪島」の名物は「輪島塗り」で有名な「漆塗」である。「漆（うるし）」は「膚」を「かぶれさせる植物」であるが、「漆（シツ）」は「七」の異字である。どうやら「古事記」の作者は「皮膚病」や「伝染発疹」する病を研究していた人物らしい。　それに、日本地図を広げて能登半島の「地形」を観れば、何にかに似ていないだろうか？・・・ジーッと観てもらいたい・・・オワカリかな。「開けた口（七尾湾）」で、「舌（した＝能登島）」と「咽喉（のど）の偏桃腺（へんとうせん＝長浦）」である。暗示的には「インコウ（韻項＝寅皇＝虎王）」とは「能登半島」の北東（寅・虎・艮）であるから「玖珠（クス）」へ「隠行（高・皐・拘・稿・敲・控・交）＝淫交」した人物の記録（現行・原稿・言行）では、あるナッ。その先は「佐渡島」だが、「黄金（金鉱）の島」であり「流人（無宿人・牢人）の島」であった。そして「くすし（薬師）」とは「医者」のことであるのだが・・・能登半島、輪島の「漆塗」、「口の朱い鳥」・・・「ほととぎす」とは「血を吐く労咳（老害・牢臥医）」で、「結核」の代名詞でもある。「保渡（土・徒・斗）図擬州（諏）」だ。　「漆色」とは「朱（シュ・あか）」ではあるが、この音連鎖すれば「赤」と「垢」である。漢字分解すれば、「赤」は「十（壱拾）の亦（足）」で、「垢」とは「十一（壱拾壱）の皇后」である。「第十代天皇・崇神天皇（ＢＣ９７年１月１３日）即位」の母は「伊香色謎」で、皇后は「御間城姫」である。「伊香色謎」は「易化の色の謎」である「医科の仕込（醜・始姑）の女の言名＝卑弥呼・壱与」。「第十一代天皇の垂仁天皇（ＢＣ２９年１月２日）即位」の母は「御間城姫＝音換白秘」で、皇后は「狭穂姫＝佐本姫・日葉酢媛」である・・・「第十二代天皇の景行天皇（７１年７月１１日）即位」の母は「日葉酢媛（日の葉はサンのエン、スッパイのヒメ）」で、皇后は「播磨稲日太郎姫・八坂入姫」である・・・「三十歳」で「救世主」としての「公活動」を始め、「三年間（三十三歳）」まで「奇跡の医療（？）活動」をし、「・・・汝らは地の塩（鹽）なり、塩（鹽）若其味を失はば、何を以てか是に塩（鹽）せん。最早用なく、外に棄てられて人に踏まるべきのみ」、「・・・誰も二人の主に兼事ふること能はず（渡邊華山も悴＝忰＝せがれ＝『立』＝息子あての遺書で『餓死るとも二君に仕ふべからず』と記している）・・・」と教え説き、「膏（あぶら・コウ）注がれし者」であった「キリスト」、「十三日の金曜日」、「ゴルゴダの丘」で「十字架」にカケられ、　　エリ　エリ、ラマ、　　　　　　　　　サバ、　　ク　タニ　　↓↓ ↓↓ ↓↓ 　　　　　　　　　　↓↓　　　 ↓ ↓↓ 　（重里、絵里、等摩＝羅真＝羅磨、佐波＝鯖、九　谷＝九拿似）、　（重理、恵利、羅馬、　　　　　　　　　裁　　　　　く、多似）」　とグッチって死、死後「三日目に蘇生」し、「四拾日間」は「生きていた」との暗示と、その「母マリア」と、「妻マグダラのマリア」ではないのか？・・・西暦元年は「辛酉（カノトのトリ）＝シンユウ」であった。「鹿野図（徒）・狩野図（徒）」の「親友・深憂・真勇」である。　「狩野川」は、「北緯３５（参拾五）度１０（壱拾）分」付近の地名で「静岡県・富士山梺の御殿場から伊豆半島の付け根である「沼津」に流れ出ているモノだ。この延長に「由比」である。そして、南に「伊豆長岡・三津・大仁・葛城山」、ナラバ、この「北緯３５度」付近の延長、世界地図の「西」に何があるのかはあなたが調べろだが・・・教えてしまおう。「伊東・宇佐美・井田」から始まって「三保・草薙・秋葉山・蓬莱寺・田原・知立・知多・石部・大津・京都・今田・姫路・新見・比和・赤木・川本・江津」、そして韓国の「釜山・木浦」、中国の「連雲・三門峡（函谷関）・西安・洛陽・蘭州」、イランの「ハマダン」、シリアの「ハマ」、そして、「キプロス（ニコシア）島」・・・「クレタ島」・・・「アトラス山脈」である。　「鹿野」は「山口県・徳山の北」、「広島県・呉、厳島の西」、「北緯３４（参拾四）度１５（壱拾五）分」に存在する地名である。この延長に「弓削・三崎半島・陶・長尾・寒川・白鳥・鳴門・和歌山・岩出・那賀・伊都郡・天川・志摩・英虞湾・大王崎・・・神津島」である。「鹿野の西」に「佐波郡」、「北西」には「萩」が存在する。「北」に「益田」である。・・・「天草四郎時貞」の姓名である。「鹿野の南」には「長島・佐田岬・佐伯」であった。あとは「横島」の存在を確認してもらえればいい・・・。　日本人の職人藝は肌理（きめ）細かく繊細である。　「狩野の図（徒）」は「狩野派の門人の絵画」であろう。「親友・深憂・真勇」とは誰か・・・絵師でもあった「渡邊華山」は「１７９３～１８４１年（寛政五年～天保十二年十月十一日に自刃」した・・・時代的には「狩野芳崖」の父親であった「長門国・豊浦藩の絵師」、「狩野晴皐」か・・・いや、「金子金陵」や「谷文晁」のことだが・・・地図は「エ」である。　日本地図の「南北の対」を観れば「能登半島」と三河湾を囲む「知多半島」と「渥美半島」の地形は似ている「クチ」である。しかも「渥美半島」の切っ先に「答志島」、「伊勢志摩半島」の「伊勢神宮」で、「英虞（アゴ）湾」であるが「英語和務」と読めるかな？。「能登半島」の「南西」には「若狭湾の中」に「蘭学者の巣」である「小浜湾」が存在する。「鹿野」が「シカの（之＝觜・覗・支）」ならば「男鹿半島」や「牝鹿半島」である。「牝鹿半島」の先には「金華山」が存在する。この「金華山」は「北緯３８度１５分」辺りに存在するが「渡邊華山」を陥れた張本人「鳥居耀蔵」が利用した「密告者」、「花井虎一」が述べた重要な「場所」ではあった。「金華山の西」に「塩釜」、「多賀城」、「仙台」である。この「仙台の南西」に「白石」が存在し・・・「北緯３８度線上」である。もう、あなたは私がイワンとしていることを推察しているだろう・・・「白石の西」の延長には何が在るかを・・・「イズミル」と「アテネ（アシナ）」だ。「３８」の組合せは「３＋８＝壱拾壱」と「３×８＝弐拾四（肆＝つらなる）」である。　「あな」が「湾岸・海湾」であるなら「類似」する「地形」は全て検討してみる価値はあるはずだ・・・そして「あな」は「火山」の「噴火口」でもある。ナルホド・・・「鳥居耀蔵」にハメられた「渡邊華山」が「顔を「赤く」して「怒」っているワケだ。幽閉されては「形而上学」の追求シカあるまい、と。　「アルケー」の「コントン（混沌）」から、スナワチ、「水」と「泥」から生まれたのは「龍（牡牛と獅子の双頭、中に神の顔、肩に翼の怪獣）」で、この「龍（辰）」は「クロノス」、あるいは「ヘラクレス」とも言われている。　「クロノス」は「タイタン（巨人）族」の一人で、元オリンポスの王者、「ゼウス」の父親であった。彼は「灰白色の鎌（ｓｉｃｋｌｅ・ｆｅａｔｈｅｒ＝羽、羽矢・δρεπανι＝ドレパギ・怒例萩）＝藤原鎌足」で、父「ウラノスのペニス＝蘇我」を切り、その「ペニス（ｐｅｎｉｓ・πεοｓ）」が海に落ちた場所で、泡立ち「帆立貝（海扇）・阿古屋貝・あわび（沫美・泡美・阿波鼻・安房備）・ｓｈｅｌｌｆｉｓｈ」の中から「ヴィーナス（金星・真珠）＝宝媛（斎明、持統女帝）」が誕生したのだ。「鳴門の渦」からは「浄瑠璃」だ。「クロノス」は「時（辰）の意味・時計」である。父を殺した時は「三日月の夜＝陰暦八月三日」であったかも。「時計の長針」は「ロング・ハンド（論具範度・長い手）」ではある。「ＰＥＮ－」とは「長くて先の尖ったモノの接頭語」である。「鎌（ｓｉｃｋｌｅ）」も「蛇（龍）」も「ペン（筆）・ペンシルバーニア（半島）・ペニス（陰茎）・ピン（針）」等の類（たぐい・多杭・託意）である。「縫い針の穴のメド」は「ｔｈｅ　ｅｙｅ　ｏｆ　ａ　ｎｅｅｄｌｅ」、「釣り針」は「ｈｏｏｋ」、「昆虫の毒針」は「ｓｔｉｎｇ」、「手術針」は「ｓｔｉｔｃｈ」、「注射」は「ｉｎｊｅｃｔｉｏｎ」ではあるナッ。「ポール・ニューマン」と「ロバート・レッドフォード」演じる映画は「ｓｔｉｎｇ」であった・・・「案針」は「ｐｉｌｏｔ」であった。「ｐｉｎ」には「星図・足・留める」の意味もあるのだ。「ピンボール」は私の好きなパチンコではあるが、コレでイツモ「ｐｉｎｃｈ」の「ゲルピン」だ。そして、更に「ゼウス（背得素）」はこの父「クロノス（句賂廼諏）」を「幽閉」して「オリンポス（将林補守）の実権」を握ったのだ。「鳥居耀蔵」の示唆である。　「ヘラクレス」は「ゼウス」と「人間のオンナ」との浮気で出来た双子の子供の一人であった。それ故に「ゼウス」の妹で、妻の「ヘラ」からはイツモ「いじめ」にあわされるが、「継子いじめ」の試練に耐えて生長し、その「十二の試練」に「挑戦」していくのだ。だが、「ゼウス」にとって、「殺したクロノス（父親）」＝「アルクメーネーに産ませた双子の一人、ヘラクレス（子供）」なら矛盾し、「庇理屈（ｃｈｏｐ　ｌｏｇｉｃ・ｃａｖｉｌ＝カビル・黴留・華美留）」だが、神話は「変幻自在」で「時間」と「空間」は関係がないのだ。　・・・「アルケー（根元）」の反語は「アナルケー（空虚・無・アナーキー）」であるのだ。これを哲学すると、　アルケェ　アナルケェ　　　　アルクメェネェ　↓↓↓↓ ↓↓↓↓↓ 　　　　↓↓↓↓↓↓↓ 　↓↓↓↓ ↓↓↓↓↓ 　　　　阿留久米重音重　在る氣重　阿名留祁重　　　阿留句女重禰娃　或　懸重・・・「古史通或問」　穴留祁重・・・天体に重ねる神　有る家　　孔流懸重・・・孔子の旅　阿留祁　　蛙名留懸重・・・名前をカエル　娃留家　・・・竹取りの翁亞名留華絵・・・菊・桜・樺・椛・蒲　姉母禰（卑弥呼）　　　　　　　　　 ↓ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　アネモネ（翁草）　　　　　　　　　　　　　　　　　　金峰下　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ↓ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　きんぽげの花　　　　　　　　　　　　　　　　　　海女乱州（比喩）　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ↓ 　　　　　　　　　　　　　　　　　アマランス（ヒユ科）　かぐや姫　　　　　　　　　　　　　 ↓ 　　　　　　　　　　　　彼岸花＝アマリリス（乙女の名）　　　　　　　　　　　　渡邊華山の絵　「アルケー（ェ）」の音を単純に採れば「歩けぇ」で、「旅」か、「遠足」、「履行」、「往復」である。「度（たび）の歩き」に必要なのは「草履（ぞうり）」か「足袋（たび）」、「杖（エ・ジョウ・つえ）」で、「度（渡・亘理）」・・・「履中天皇」・・・理中・李中・離中・梨中・立中・立地由迂・・・「陸中」、「陸前」、「陸奥」、「三陸」の「奥羽」だ。もちろん、地名の「あらゆる中津」の「往復」である。・・・誰が旅をするのか・・・「理句智喩有」、「理屈の人」である。ちなみに「足袋」は「和泉式部」が最初にハイタそうだが・・・「まだ、ふみも、みず、あまの、はしだて」・・・　「ロゴス」とは「言葉（言葉に宿る真理）」で、「行い」、「光」であり、　ロゴス＝賂語素・濾語素・・・呂（侶）語素＝太安萬侶の語（古事記序文）　　　　　＝教える・語る・説明する　　　　　＝比例・尺度・論理・思考力　　　　　＝カタロゴス（カタログ）・・・語源の意味は「集める」　である。「ナニ（名似）」の「ロゴス」を「アツメル」のか？　あつめる・・・亞津目留・蛙　　柘　　女　　　留・・・阿を詰める　↓↓　　　　　　　　↓ ↓　 ↓　　 ↓ 　↓↓　　　　　　　　かえる、つげ、おんな、とめる　↓↓　　　　　　　　換える　接げ音　名泊める　↓↓　　　　　　　変える　告げ音　名泊める　あつ・暑　・熱・　　温・　　圧・　斡・　篤・　　厚　・渥＋メル（女留）　　　ショウ　　　　オン　アツ　セントク　コウアク　　　ショ　ねつ　　ぬくいおす　まわす　　あつい　　　夏　根津　　抜意　推　廻　　　渥美　・温海・熱海　　　書　音柘　　音　吾柘蛙柘読　あつみ・・・・あたみ　　　処　根津　　怨　有柘　「がま（蝦蟇・蝦蟆・がま蛙・ｆｒｏｇ）」とは「かわず」、「ひきかえる」の別称で、「ヒフの色を変化させる両棲類」である。「フランス（仏国＝ホトケのクニ）人」に対する蔑称（別称）でもある。「引き替える」なのだ。古墳に描かれている「カエル」は「月に棲むカエル」で、その「つきかえる」の意味であり、「七面鳥」とは「顔の色が変化するトリ」ではある。「とかげ（蜴・蝪）」類も「皮膚」を変化させる動物だ。「山椒魚（参照有尾）」も「いもり（井守・蠑・彙盛）」も。「蜴」は占いの「易」の語源である。・・・「医者」なら「皮膚病患者の湿疹の診察」だ。　変化とは「主格の変化」で、「主客の変化」、「主体（主観）・客体（客観）」、「物我」、「蘇我、物部」の変化である。「ギリシャ」人はみずからは「Ελλαｓ（エラス）・Ελλαδα（エラダ）」、「Ελληναｓ（エリナス）」と云い、「イギリス」人は「Ｈｅｌｌｅｎｅ（ヘリン・ヘレン）」、「Ｈｅｌｌｅｎｉａｎ（ヘリニアン）」、「Ｈｅｌｌｅｎｉｓｍ（ヘレニズム）」、「Ｇｒｅｅｃｅ（グリース）」、「Ｇｒｅｅｋ（グリーク）」と云う。日本人は「ギリア」人である。意味は同じだが「発音」が違う。私が追求しているのは「発音」は類似するが「文字」が異なると云うことだが、「ｇｒｅａｓｅ（グリィス）」は「脂肪・脂膏・獣脂」で、「馬の水疵病」である。「古事記」では、　　次國　　　稚如　浮　脂而　　↓↓　　　↓↓　↓　↓↓ 　　自国　　　地所　附　指示＝地名・知名・致命　　時刻　　　知所　附　支持＝干支・環視・監視　　ジコク　チジョ　フ　　シジ　　事故九　地助　附　　師事＝古事記の序文・太安萬侶＝対案萬賂（慮）　　自己苦　恥叙　臥　　私事＝ム字＝ヨコシマの字　　字故口　知助　譜　支持＝口知＝音声で知る　　↓↓　　↓↓　↓　　↓↓ 　　児告　　知女　夫　支持＝処女懐胎の児（イエス）の告知、夫（ヨセフ）支持　の「脂（指・師・私）」である。「希臘・希蝋」は「キロウ」である。「切ろう・斬ろう・伐ろう・記漏・記楼・記牢・記滝・祁弄・記聾・記篭・・・」等々。　「ミロ（μιλω）」は「話す」で、

「ロト（ρωτω）」は「問う」である。

「みろ」が「ハナス（華州・鼻州＝尾州の半島）」で、

「ろと」が「トウ（唐・頭＝華氏羅＝渡邊崋山）」だ。

旧約聖書で「アブラハム」が「神」に「問いただした」のは理不尽（？）な「ソドムとゴモラの滅亡計画」についてであった。「アブラハム」の甥で、「ハラン」の子供である「ロト」の妻は「振り返ったが為」に「塩」になったのである。この事件は・・・単なる「天体（大隕石）」の落下による「惨事」ではなかった・・・「硫黄（委横）と火（非）」・・・おカミのイトである。とにかく、江戸時代の「おかみ」のやることは「理不尽」であった・・・今現在（ナウ＝ｎｏｗ・トラ・τωρα）もソウカ・・・「名有（なう）」、「虎（とら）」だ。　ギリシャ語で主格の変化の「・・・である」は、　「①イメ（ειμαι）」は「私は居る、私は・・・である」、　「②イセ（εισαι）」は「あなたは居る、あなたは・・・である」、　「③イネ（ειναι）」は「彼は居る、彼は・・・である」　なのだ。これは、「①イメ＝委女・医女・意雌」、「②イセ＝伊勢・医施・夷世」、「③イネ＝稲・医子・意音・夷子」ではある。漢和字典には「医者」は「巫」で、「匠・工」を意味するとある。ならば、「主格」が「医（醫）者」で、その状態である「患者」は「寝（い）ぬ」、「寝（い）ね」、「往（い）ぬ・逝ぬ」、「往（い）ね・逝ね」である。確かに、普段は「犬（狗）」も「猫（描）」も寝（ね・音）そべってはいるナッ。　「医＝匚＋矢」の「矢」は「背骨をまっすぐに延ばす意味」とあるが、「匚（ホウ・ボウ・はこがまえ・はこ）」、類字の「匸（ケイ・ゲイ・かくしがまえ・おおいかくす）」の中に「矢」である。もちろん、これはギリシャ神話、「テッサリア伝説」の「半身半馬」の「ケンタウロイ（ケンタウロス）」と「ケイロン」の持つ「弓矢（ゆみや＝喩彌哉・告喩の卑弥呼、壱与）」を暗示しているのだ。「ケンタウロイ（ケンタウロス）」の父親はテッサリアの皇子「イクシーオーン」で、彼が「ヘラ」から寵愛を受けていると吹聴していたところ、これを聞いた「ゼウス」と「ヘラ」が怒り、『雲』を「ヘラ」に変身させて「イクシーオーン」と睦みあわせたハナシだ。この『雲』を「母」として「ケンタウロスの一族」は生まれた。　ケンタ　ウロス　懸　多　雨露州　　　　　↓ 　　　　　卯＝月＝月氏国＝トルコ　　　　　烏＝太陽＝エジプト　　　　　　　路＝賂・慮・露＝ロシア　　　　　　　　　州＝素　「懸多雨露州」・・・これは「出雲族」の「大山津見（足名椎）」の国か、「尾張美濃」だ。ならば「イクシーオーン（威駆使怨・育椎恩・委櫛異音）」は「櫛名田姫」を髪に挿して「ヤマタノオロチ」を退治した「須佐之男」だ。彼を継ぐのは稲羽で「皮膚病で悩む白ウサギ」を助けた「大国主命」である・・・その一族の「ケイロン」の父親は前に述べた「ゼウス」の父でもある「クロノス」で、その母は「牝馬に変身した水の神の娘」の「ピリュラー」であった。「ケイロン」は生長し、「ペーリオン山」で「薬草」を採取し、揃じ、それを多くの人々に与えて命を救う「医者（薬師）」となったのだ。そして人間の子供を預かって医者として教育した。「アスクレーピオス」、「アキレウス」、「イアーソーン」、「カストル」、「ポロス」である。だが「ケイロン」は「ヘラクレス」の毒矢が当たって死んでしまうのだ。「名医」になったのは「アスクレーピオス」であった。だが、彼は「死んだ人間をも甦生した」ことから罰せられるハメになったのだ。この話のアナロジーは「蘭学者・蘭医」の受難と苦労、その末路であると同時に「キリスト」の受難と死である。元々の話は古代「エジプト」の「イシス女神」の話だ。　とにかく、「医（醫）」の「矢」は「ケンタウロス」が手にしている「弓矢」の象徴である。ならば「匚（ホウ・ボウ・はこがまえ・はこ」は「弓」であり、「ｂｏｗ（ボウ）」である。ギリシャ語は「χαμπη（ハンブ）・χυρτωση（ヒルトス）・τοξο（トゾォ）・δοξαρι（ドザリ）」である。江戸（エド・εδο＝ここ）の医者で有名であったのは・・・誰か。　「コスモス」とは「宇宙・世界」であった。「天体・空中」の「モノ」は「日月星辰」である。　「アナクシメネス（？～ＢＣ５２５年）」は「アルケー」を「空気（アエール）」であると考えた哲学者である。なるほど、「アナ（孔・穴・蛙名＝かわづ・かわす・ガマ・カエル）」、「クシ（駆使・串・釧・櫛・句詞・躯視）」、「メネス（目子素・女子巣＝卵巣）」で、

　人体の「アナ」は、　「①両眼・②両耳・③両鼻孔・④口・⑤尿道孔・⑥肛門」　で、「九穴」、女性には加えて「⑦膣腔」、「⑧子宮腔」が存在し、「壱拾壱穴」である。更に「出産」し、「幼児」に「母乳」を与える「⑨乳孔」も・・・「メス」は「女＝おんな（音名）」であると同時に「手術執刀用小刀（トオス＝刀子）」の「ｍｅｓ（メス・ｋｎｉｆｅ・Ｍｅｓｓｅｒ・μαχαιρι＝マヒェリ）」である・・・とにかく、「あな・つぼ」の漢字は「漢方の医学書」にある「神経経路（ニュウロン＝ｎｅｕｒｏｎ）」のポイントだが、人間は基本的には口から肛門まで「筒状」で、「管（くだ）」が連結している生物で、これを「活性化」しているのは「自律神経系統」の接点、「つぼ」である。「ノイローゼ」とは「神経疾患・神経感動」である。「神経」を「冒（犯）」された「びょうき（描記）」とは「き（記）違い」である。　これらを「海」に関しての「同音異字」に変換すれば、　①両岸・②漁（領）事・③漁尾・④港・⑤如有道・⑥航門・⑦築港・⑧紫宮　⑨入港　等である。「陸」に関しては　①陵岩・②陵地・③嶺尾・④塙・⑤如迂道・⑥崗門・⑦地都交・⑧紫丘　⑨丹生坑　等だ。医者は「躯体の健康」を病（やまい）から守り、政治家は「國体の平和」を外敵から守らねばならない。だが、「市民社会」とは「モノ」を守らねばならない「市場原理の社会」なのだが、いずれも「キワメタのり（法・ルール）」が必要である。・・・歴史の詮索好きなヒトなら先ずは「折りたくシバ（司馬・芝・柴・市場・死場・始婆・史場）の記」である。　「フユシス（ピュシス・譜由始素）」は「自然・原質・本性・性質」で、「プネウマ（扶音有磨）」は「気息・空気」である。「フユシス（ピュシス）＝敷油脂州・布油脂素・父（神）喩詞諏・冬死す」ならば、「古事記」での「大国主」の父親は「天之冬衣神」であった。　天之冬衣神　↓↓↓↓↓ 　天資等位官　海部（海女、海士、尼）　　私闘（死闘・私党・指頭）　　　　　移管（遺憾・偉観・異観・如何）　である・・・委巻、意換、医神、囲看（国の緯度を鳥瞰）、逝カン、である。