音訓、同音異字の歴史的「五Ｗ・一Ｈ」の「カケ・年表」・(1)・(53)

　五Ｗ＝ｗｈｏ・ｗｈｅｎ・　　　　　ｗｈｅｒｅ・ｗｈａｔ・　ｗｈｙ　＝語+ダブリュウ　　　　　　↓　　 ↓　　　　　　　↓　　　 ↓　　　　↓　　　　　 ↓↓↓ ↓↓ 　　　　　　フウ　フエン　　　　フェァ　　ファワト　フワイ　　　　拿分理由↓ 　　　　　　富得赴遠　　　　　府江亜　扶阿波渡負話意　　妥武裏喩有　　　　　　婦有扶重武　　　埠江亜　訃吾話都夫歪　　　　　雫部龍（劉）　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　↓　　　　　　↓↓　↓↓ 　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　バ　　　　　　　　　曲　　　　　　　　ダブル　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　ゲメ　　　　　　　　↓ 　　　　　　　↓ 　↓ 　　　　　　夫＝斧（小野）　　　　↑↑ 　　　　　　　　二重・重複　＝ｄｏｕｂｌｅ　　　　　　父＝釜（窯・蒲・臥真・蝦蟆・鎌）　　泥水に突っ込む　　＝ｄａｂｂｌｅ　　　　　　↓ 　　　↓ ↓ ↓↓ ↓↓ ↓ 　　　　出彙諏意似津柘拠務　↓ ↓ 　　　　　　↓ 　　　ヨウホガシンカマレム　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ ↓ 　　　　　　↓ 　　　容　保　臥薪餓間励務＝松平容保？　　　　　　　 ↓ ↓ 　　　　　　フウフエン　　　　　フェァ　ホワット　　　ホワイ→→→道楽・面白半分　　　　　↓ 　 ↓　　　　　　　↓　　　↓　　　　　　　↓ 　　　　　　封　不縁　　　　　宇重亜保話柘図　保話意　　　　　　風　赴燕　　　　　胡重亜補倭津斗　補倭意　　　　　　夫　婦縁　　　　　芋娃吾蒲羽柘兎　浦話惟　　　　　　楓　敷衍　　　　　雨恵蛙捕琶柘徒　捕倭委　　　　　　誰が何時　　　　何処で　何を　　　　　何故　　　　　　↓　　↓ 　　　　　　↓　　　 ↓　　　　　　　 ↓ 　　　　　（タレ）（イツ）　　　（ドコデ）　（ナニヲ）　　（ナゼ）＝（ドオシテ）　　　　　　↓　　 ↓　　　　　　↓　　　 ↓　　　　　　　 ↓　　　　↓ 　　　　　　足れ壱・伍　　　奴姑出　名似男　　　名是　　土押（推）して　　　　　　垂れ逸・乙　　　度弧出　拿尼苧　　　納世　　努将史手　一Ｈ＝ｈｏｗ｛ハウ＝巴得・葉得・頗有・波得（浪得・並得）・生う　　　　　↓　　　　　　　　這・派得・琶得・葉得｝＝位置・エッチ（ａｉｔｃｈ）　　　　　↓ 　　　　　　　　ａｉｔｃｈ　　　　　　↓　ａ　ｉｔｃｈ（英知・愛知・越地）　　　　　↓　　　　　　　　↓↓↓↓↓　　　↓　ａ・ｉｔｃｈ＝掻く・痒い・渇望　　　　　↓　　　　　　　　↓↓↓↓↓　　　↓　　　　　　　かく＝『郭－務宗』　　　　　↓　　　　　　　　↓↓↓↓↓　　　↓　　　　　　　　　＝『塙－次郎』　　　　　↓ 　　　　　　　 ↓↓↓↓↓　　　真名　　ｉｃｈ　　　　＝魚（まな）　　　　　↓　　　　　　　　↓↓↓↓第八　漢字　　ｅｉｇｈｔ　　＝８（葉知）　　　　　↓ 　　　　　　　 ↓↓↓第三　算纂山讃蚕　ａｉｔ　　　＝湖沼の小島　　　　　↓ 　　　　　　　 ↓↓↓ 　　　　　　　　　　亜伊都　呼称（故章）故唐　　　　どの様に　　　　 ↓↓第二十　　　　漢字ａｇｅ　　　　＝年歳　　　（ドノヨウニ）　　　↓第九　　　　　　　音訓ｅｄｇｅ　　　＝刃・端　　　　　↓ 　　　　　　　第一番目の　　　ｄｏｕｂｌｅ－ｅｄｇｅ　＝両刃・表裏　　　　　↓ アルファベット　　　　　　　　　　　　　　ｅｄｈ　　＝音標文字б 　　　　　↓ 　　　　　努之世胡似・・・努めよ、「之＝故の例」、「胡似＝西洋に相似」の世　　　　　努（女又力＝音名・真詫・知可羅）　　　　　怒（女又心＝音名・麻田・箇々賂）　　　　　↓ 　　　　　奴乃輿有貳・・・奴（国）、「乃＝州名和知」、「輿＝地理」、太宰府　　　　　土埜与得尼・・・土（国）、「埜＝鬼気壱拾壱」、与え、海女を得る　　　　　度之夜得迩・・・度数、之、夜の迩（璽・瓊）を得る　　　　　度廼輿得似・・・旅（度・　　足袋）、地理、西から及んで、似るを得る　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　　↓↓ 　　　　　　　　　　　　　　　他毘（比）↓ふくろ（付句賂・復路）＝袋（題意・代位）　　　　　　　　　　　　　　　たい　　　あし（葦・芦・脚）＝亜史・娃史・阿史　　　　　　　　　　　　　　　他意＝台　　　　　　　　　　　　蛙詞・亞施・雅支　マァ、「ハジメのＨ」は大変かも・・・　「５Ｗ」はギリシャ語では、　誰が　　　　　何時　　　何処で　　何を　　　何故　ποιοｓ　　　　・ποτε　　　　・που　　　・τι？　　　・γιατι？　ピオス　　　　ピオテ　　　プ　　　　テヤ　　　ティ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ποιοｓ？）・（που）　「１Ｈ（ｈｏｗ）」は、ギリシャ語で、　「どのように＝πωｓ（ポス）」で、　「５Ｗ（英語）＝５Π（ギリシャ語）」。　「５」は「πεντε（ペンデ）」で、　「５＋Π（パイ）」。　数字の「１」は「εναｓ（エナス・男）」、　「μια（ミヤ・女）」、　「ενα（エナ・中性）」と区別され、　「５Ｗ＝５Π（パイ）」と　「１Ｈ＝１Π（パイ）」で、　「５Ｗ・１Ｈ」は、　ギリシャ語では　「６Π（パイ）」だ。　・・・では「漢字」ではどうなるのか？・・・　スナワチ、　「Π（π・パイ）」は、漢字の類字、　「兀（ゴツ・ゴチ・コツ・たかい・はげる・あやうい」であり、　「あしきる＝足切りの刑」　である。「几（キ・つくえ）」にも類似する　私のワープロには無い漢字だが、漢和辞典には「月＋刀（リ）・足＋月」とある。これを「式化」すれば、　ゴ（５）＋兀（ゴツ・ゴチ・コツ　　　　　　　　たかい・はげる・あやうい・あしきる）＝足切りの刑　である。これらの「訓」の「一音」に「一字」を当てて考えて欲しい。　また、「Π（π・パイ）」は、漢字の類字、「几（キ・ひじかけ＝肱掛、肘掛、菱懸け、日出加計、秘事懸け）」であり、「６Π（パイ）」は「六几＝ろくき＝むつき」で、「ろくき（録基・録記・録紀・漉紀・『肋規＝月力夫見』）」は「むつき（睦月・陸奥記・陸奥鬼・武柘記・鵡柘記・矛晦氣・夢都鬼）」であるのだが・・・　「Π（π）」は「円の面責・体積」を求める時の「円周率＝３・１４１６」だ。この数字を加算すると（３＋１＋４＋１＋６）＝１５＝「壱拾五」で、「位置重語」・・・「遠州（エンシュウ）の里津（リツ）」とは「清水の次郎長」、配下の「森の石松」等の「渡世人」が居た・・・東海道（地方）である。もちろん、『徳川家康』の居た「静岡の駿府」が存在した。　さて、「Π（π）」の数字を掛けると（３×１×４×１×６）＝７２＝「七拾弐」で、この数字は季節区分の「七十二候」である。　「五日＝一候」であるから「７２×５＝３６０」の数字は「円周の３６０度」。　「十五日＝三候＝一氣」で、「７２÷３＝２４」は「弐拾四氣」で、季節の「二十四節季」である。「３６０÷１５＝２４」。だが、「一年＝３６５日」で、「５日」が「アマル（余る）」のだが・・・「ゴヒ（呉妃＝『西施』・語意・語彙・悟異）がアマ（海女・尼・亜真・剰）る」のである。　「ニジュウシキ＝『二重史記』・二重式・二重死期・二重始期・二重色・二重敷・二重識」である。　「六候（５×６＝３０）＝二氣（２×１５＝３０）＝一月＝睦月」である。　スナワチ、「７２＝七十二＝七拾弐（シチジュウニ）＝史地重尼（似・貳＝太宰府）＝ななじゅうに＝那名重爾＝七重似＝拿名重似」で、「７＋２＝９」である。もちろん始まりは「中国の九州」と「日本の九州」の「九＝９」なのだ。その中心は「中原（中元・忠言）」であり、「中津（名賀津・那賀津・那珂津・長津）」である「阿蘇山頂」である。陥没した「阿蘇山・カルデラ」の「内輪・外輪・噴火口」の形は「女性の股間」に隠れているモノだ・・・　「９」と「６」は「巴（巳）」の「勾玉の形」で、「蛙の子」の「おたまじゃくし＝北斗七星」の形である。「９９９」の逆字は「悪魔の６６６」で、「ダミアン」・・・「円」に納まれば「巴紋」である。・・・ミズ、エンにシタガウ・・・「随円」であり、「隋苑」とは「隋王朝、文帝の第二子、『煬帝』が造った江蘇省江都の西北区の『上林苑』、『西苑』」のことである。　「楕＝隋（タ・ダ・スイ・ズイ）」、「隨＝随（ズイ・スイ）」の「漢字」を詳細に調べてほしいのだが・・・さて、私の云いたいコトがわかってくれるカナ？　「６パイ」とは女性が「３人」ではあるが・・・失礼・・・。　「かけ・カケ」の同音異字は「カケ」と「カ・ケ」であるから多数、その組合せが考えられる。「カゲ」、「カ・ゲ」、「ガケ」、「ガ・ケ」、「ガ・ゲ」と濁音を加えて増せば、サラにである。　「掛＝手圭卜」、　「懸け＝県系心」、　「嫁家＝女家ウ豕」、　「加家＝カ口ウ豕」、　「迦祁＝加辷示邑」、　「駆け＝馬区」、　「架け＝加木」、　「駈け＝馬丘」で、　「加計（かけ）」を「カケイ」とヨムならば、　「家計＝家系＝家兄＝加経＝火刑＝筧（竹見）＝樋（木通）」となり、　「書け＝聿日」、「描け＝手苗」、「欠け＝勹人」、「掻け＝手蚤」で、　「化家」は「国際的な各時代の諸権力者の変化」であると同時に、　基本的には「華家」は「中国王朝」の　「賭（貝者＝目人十一ノ日＝海者）」である。　「目＝眼＝『女』」を踏まえて・・・ネッ。　もちろん、「十字架」にハリツケ（桀架・張り付け）られたのは「イエス・クリスト」と、彼に「殉教」した「切支丹・耶楚・耶蘇・邪蘇」教徒である。　とにかく、以上を踏まえて「現存・古事記」と私の「カケ・世界年表」にある「五Ｗ」と「一Ｈ」のすべての「同音異字漢字」を当てて、「現存・古事記」の意味するところと、この「古事記」を書いた作者の「時代的日本史」の状況を推理し、考えてホシイのだが・・・。　参考にした「年表」は「世界史年表・地図（吉川弘文館・発行・１９９７年四月一日）」である。　　西暦　紀元前　　３０００～・・・・・ギリシャ文明に関して　・ヘラディック・キクラデス　・・・・ミノワ・クレタ　・ミケーネ　・クノッソス宮殿　・テッサリア・エオリア・ドーリア　・イオニア（ドデカポリス）　・スパルタ　・アテナ（アシナ）　・ホメロス（イリアス・オデッセイア　・アガメムノン　・アキレス　・ヘシオドス　・オリンピア　・アミクレ　・メッセニア戦争　・イソップ寓話　・アルキロコス　・メガラ（トラキア）　・ペロポネソス　・　・　　　ローマ文明に関して　・エトルリア人　・ナクソス・シラクサ・ヒメラ　・セリヌンテ・マッシリア・カプア　・ドラコン法　・　・トロヤ文明に関して　・アラチャ・ヒュユクの王墓　・アリシャル二世　・　・エジプト文明に関して　・メネス王（ナルメル）　・メンフィス　・ゾゼール　・クフ　・ケフレ　・メンカウレ（ミケリヌス）　・ギゼー　・テーベ　・ヌビア　・アメネムヘット三世　・ヒクソス人　・ツトメス三世　・カルナック（アモン神）　・アメンホテプ四世（イクナトン）　・アマルナ　・アケトアテン首都　・ハッチ戦争　・ツタンカーメン　・ラムセス二世　・モーゼ（ＢＣ１２３０）　・ラムセス三世　・タニス首都　・シェシェンク一世　・バブスチス首都　・ヌビア人　・ナバタ首都　・　・エチオピア王朝に関して　・ピアンキ一世　・クッシート人　・タハルカ　・プサメティク一世　・アッシリア人　・ナウクラチス市　・ネコ二世　・カルケミッシュの戦　・ネブカドネザル王　・　・ヒッタイト王国に関して　・アニッタス　・クスサル首都　・ラバルナス　・ハッツサス首都　・トロヤ戦争（ＢＣ１２００）　・ヘレン　・木馬　・　・フリギア王国に関して　・トラキア人　・キベレ信仰　・　・リディア王国に関して　・キンメリア人　・ギゲス　・サルデス首都　・メルムナード王朝　・　・シリア王国に関して　・フェニキア　・ミタン人　・シドン市　・アラム人　・チルス王　・アラヒム一世　・アッシリア　・カルタゴ　・キレネの戦　・ニネヴェ　・　・バビロニア王国に関して　・バビロン　・ハムラビ法　・カッシート人　・ムルシュリス一世　・ネブカドネザル一世　・エラム人　・マルドウバラトシュイグビ　・ナボポラッサル　・　・ミタンニ王国に関して　・フルリ人　・　・アッシリア王国に関して　・アッシュル・ウバリト一世　・サルマナッサル一世　・ダマスクス　・ウラルツ　・アダニ・ニラリ三世　・セミラミス　・チグリス　・チグラトピレゼル三世　・サルゴン二世　・センナヘリブ　・ニネヴェ首都　・アッサルハッドン　・アッシュルバニバル　・　・ヘブライ王国に関して　・モーゼ　・サウル　・ダビド王　・ソロモン王　・ユダ・イスラエル　・ヨラム　・アタリア　・アハブ　・アハズ　・エヒウ　・ホセア　・イザヤ　・ヨシア　・エレミア　・　・メディア王国に関して　・キャクサレス　・アルメニア　・スキタイ人　・ゾロアスター　・　・中国文明に関して　・夏　・桀王　・　・殷＝商　・湯王　・安陽　・盤庚　・紂王（帝辛）　・　・周　・武王　・　・インダス文明に関して　・ハラッパ　・モヘンジョダロ　・アーリアン　・バーラタ戦争　・リグ・ヴェーダ　・ガンジス　・バラモン（ヒンドゥ教）　・カースト　・　　５４０～４９１・・・・・・・・・ゴウタマ・シッダルタ（釈迦）　↓　４６３～３８３（一説）　↓ 　↓　この間の「現存・古事記」の作者が知り得たすべての「世界史を網羅」　↓ 　↓ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　↓ ・コレラの「片仮名」を「同音異字」で当てて診る・　↓ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　↓ ・・・・・・・・・・・・　紀元元年十二月二十五日・・・・・イエス・クリスト誕生　↓ 　　　　　　　　　　　　　　　・紀元前六年（一説）・その他の年も

・・・・・・・・・・・・・　・　「骨時期（白骨になる死没の時期）」は「火葬の時期」で、「仮装・仮想・家相・下層」の「ジキ」だから・・・

　　　　　「新井白石」と「古事記」・(2)・(54x) 　　　　　音訓、同音異字の歴史的「五Ｗ・一Ｈ」の「カケ・年表」　日本史＝「中国文献」、「高句麗碑文」で知り得る記録　　・　　　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　 ↓ 　　０５７・・・・・・・・・・・倭委奴国王、後漢の光武帝から金印　　 ↓　　　　　　　　　　（ワイヌ＝アイヌ国王？）　・　１０７・・・・・・・・・・・倭国王、帥升、安帝に「生口」を献　・　１４６・・・・・・・・・・・邪馬台国、女王、卑弥呼が立つ　・　２２０・・・・・・・・・・・後漢滅亡、「魏呉蜀」の「三国時代」　・　２３９・・六　月・・・卑弥呼、帯方郡に使者　　↑　　　十二月・・・親魏倭王の位を魏の明帝から賜う　　↓ 　・　２４０・・・・・・・・・・・帯方郡大守の使者が倭国に来る　・　２４３・・・・・・・・・・・卑弥呼が再度使者を送る。狗奴国と不　・　　　　　　　　　　　　不和・和、内乱・卑弥呼死没　・２６５・・・・・・・・・・・「魏」滅亡、「西晉」が興る　・２６６・・・・・・・・・・・倭の女王、壱与が「晉」に朝献　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　・３１６・・・・・・・・・・・・「西晉」滅亡、「五胡十六ヵ国時代」　・３９１・・・・・・・・・・・・「広開土王（好太王）」碑文に「倭」　・　　　　　　　　　　　　　　　　　が百残（百済）、任那、新羅に派兵　・３９９・・・・・・・・・・・・百済と倭が同盟、高句麗に敵対　・４００・・・・・・・・・・・・高句麗が新羅を救援、倭が撤退　・４０４・・・・・・・・・・・・倭、帯方郡の故地に侵入　・４１３・・・・・・・・・・・・倭王、「東晉」の「安帝」に朝献　・４２１・・・・・・・・・・・・倭王讃、「宋」の「武帝」に修貢　・４２５・・・・・・・・・・・・倭王讃、「司馬曹達」を「宋」に派遣　・　　　　　　　　　　　　　　　　　し、「表」を奉じ、「方物」を献じる　・４３０・・・・・・・・・・・・同上　・４３８・・・・・・・・・・・・「讃」王が死没。弟の「珍」が立つ　・４４３・・・・・・・・・・・・「済」が使者を「宋」の「文帝」に派　・　　　　　　　　　　　　　　　　　遣し「安東将軍倭国王」の位を賜う　・４５１・・・・・・・・・・・・「済」が「宋」より「特持節都督・倭　・　　　　　　　　　　　　　　新羅・任羅・加羅・秦韓・慕韓六国　・　　　　　　　　　　　　　　諸軍事」を加授される　・４６０・・・・・・・・・・・・倭王、「宋」の「孝武帝」に使者、貢　・４６２・・三月・・・・・・・「済」王死没。世子の「興」が「宋」　・　　　　　　　　　　　　　　の「孝武帝」に使者、「安東将軍倭国　・　　　　　　　　　　　　　　王」の爵号を賜う　・４７６・・・・・・・・・・・・「西ローマ帝国」滅亡　・４７７・・・・・・・・・・・・倭王、「宋」の「順帝」に使者、貢　・４７８・・・・・・・・・・・・「興」王死没。弟、「武」が立つ。使　・　　　　　　　　　　　　　　　　　者を「宋」に派遣し「上表」する　・４７９・・・・・・・・・・・・「武」王が「南斉」の「高帝」より「　・　　　　　　　　　　　　　　　　　鎮東大将軍」を授けられる　・５０２・・・・・・・・・・・・「武」王、「梁」の「武帝」から「征　・　　　　　　　　　　　　　　　　　東将軍」の号を賜う　・５２７・・・・・・・・・・・・筑紫国造・「磐井」、「火・豊」の国　・　　　　　　　　　　　　　　　　　で反乱　・５２９・十一月・・・・・・・・筑紫国造・「磐井」、筑紫御井で斬　・６０７・・　七月・・・・・・・・小野妹子が「遣随使」　・６０８・・　四月・・・・・・・・小野妹子が随使「裴世清」を伴って帰　・　　　　　　　　　　　　　　　　　国する　・　　　　　九月・・・・・・・・再度、小野妹子が「遣随使」となって　・　　　　　　　　　　　　　　　　　「随」に航る　・６１４・・　六月・・・・・・・・犬上御田鍬が「遣随使」　・６１５・・　七月・・・・・・・・犬上御田鍬、帰国　・６１８・・・・・・・・・・・・・・「随」滅亡　・６３０・・　八月・・・・・・・・犬上御田鍬が「遣唐使」　・６３２・・　八月・・・・・・・・犬上御田鍬が「唐使」、「高表仁」を　・　　　　　　　　　　　　　　　　　伴って帰国　・６４５・・　六月・・・・・・・・「大化改新」　・６４７・十二月・・・・・・・・新羅の「金春秋」を人質とする　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　・６６０（唐号は嗣聖七年）・『庚寅・（周号は載初・天授）元年』、　・　↓　　　　　　　　　　　　『則天武后』が即位し、「唐」を「周」とする。　・６６３・・八月・・・・・・・・「倭」、「白江村の海戦」で「唐　・　・　　　　　　　　　　　　　　　新羅」連合軍に敗北　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　・　・これらの「歴史的事件の裏＝真実」が「源・古事記」に懸けられている　・　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　・　↓ 　・　６６４・・五月・・・・・・・・「唐」の「百済鎮将」の『劉仁願』　・　　　　　　　　　　　　　　　「朝散大夫」の『郭務宗』が「倭」　・　　　　　　　　　　　　　　　に来朝（龍朔三年）。唐（周）の総　・　　　　　　　　　　　　　　　司令官は『劉仁軌』。十二月『郭務　・　　　　　　　　　　　　　　　宗』が帰国。　・　　　　　　　　　　　　　　　６６０（嗣聖七年・『庚寅・（周号　・　　　　　　　　　　　　　　　載初・天授）一年』）～７０５の間　・　　　　　　　　　　　　　　　「唐（周）」の女帝は『則天武后』　・　　　　　　　　　　　　　　　で、「四十五年間」の時世。　・６６５・・九月・・・・・・・・「唐使」、「朝散大夫沂州司馬上柱　・　　　　　　　　　　　　　　國」の『劉徳高』、「百済将軍朝散　・　　　　　　　　　　　　　　上柱國」の『郭務宗』が九月来朝、　・　　　　　　　　　　　　　　十二月帰国。『郭務宗』の帰国は不　・　　　　　　　　　　　　　　　明。　・　　　　　　　　　　　　　　　『守大石』を唐に派遣　・６６８・・一月・・・・・・・・「天智天皇」が即位（天地七年）　・　　　　二月・・・・・・・・「大海人皇子」が「皇太弟」となる　・６６９・十二月・・・・・・・・『郭務宗』等、二千餘人が来朝　・６７０・・一月・・・・・・・・唐の『李守眞』等が来朝。七月帰国　・６７１・・十月・・・・・・・・「大海人皇子」が出家して「吉野」　・　　　十一月・・・・・・・・『郭務宗』、「送使」の『沙宅孫登・　・　　　　　　　　　　　　　　　』等、二千人、船「四十七隻」にて　・　　　　　　　　　　　　　　「比智嶋」に停泊。「四拾七？」　・　　　十二月・・・・・・・・『天智天皇（天命開別天皇）』死没　・６７２・・六月・・・・・・・・「壬申の乱」　・６７３・・二月・・・・・・・・『大海人皇子』が即位して『天武天　・↑　　　　　　　　　　　　　皇』となる　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　・　・　この上の事件は「日本書紀」に記録されているモノだが、「日本書紀」　・　は、「事件」は「記録」したが、ここに「登場する人物」の「実体」は、　・　「中国・唐」の「高宗」の皇后となって実権を握り、皇帝の死後、「唐」　・　の国号を『周』とし、新しい『漢字』まで創作した『則天武后』とその配　・　下の将軍、『劉仁軌』、さらには「倭国」に派遣された『郭務宗』等の「　・　占領政策・策謀」企画として、それに従った「中臣・藤原」一族、「倭人　・　官僚＝『舎人親王』」達による「書物」なのだ。「中臣＝忠臣（蔵）？」　・　　操られたのは　・　「持統天皇＝『ウ（盧+鳥・鵜）・野讃良』＝胡廼沙羅＝得之纂・＝有埜産　・　羅＝宇篦叉羅」で、「兎乃算裸」は「菟（うさぎ）＝日下の免」と「鮫（　・　さめ）＝魚が交わる」で、「有・詐欺」から「醒め・冷め・覚め」よ、の　・　示唆として、「いみな（諱）」に「漢字」の　・　『ウ（盧+鳥・鵜）野讃良』を当てたのだ。　・　『ウ（盧+鳥・鵜＝弟+鳥）・野讃良』を分解すれば　・　「盧」、「鳥」、「里」、「予」、「言」、「賛」、「良」　・　「弟」、「鳥」である。「おと」、「とり」＝「ダイ」、「チョウ」　・　ここは「盧生之夢」の「盧」を調べろ、である。　・　それ故に「日本書紀」には「不可解」な「記録」が伏線として記録され　・　ているのである。　・　幕末の水戸藩に『鵜飼吉左衛門』なる「欽皇派」の人物が存在し、『間　・部詮勝』に逮捕（安政五年）された事件があり、「後醍醐天皇」が「笠置　・」を落ちて「隠岐」に流される時に救出しょうとした人物に『児島高徳（　・本姓が三宅・通称、備後三郎）なる人物が存在したらしいのだが・・・　・　　「源・古事記」があったとすれば、その「真実」を「漢字音訓の裏」に　・　隠して記録したものなのである。もちろん、「同音異字漢字」に託した、　・　と云うことに尽きるのだ。　・　日本人＝倭人としての「天武天皇」は存在しなかったのである。　・　多分、「天武天皇」なる人物は　・　『郭務宗』が「オモテ」の人物で、『則天武后』が「ウラ」のヒトであ　・る。天武天皇の漢字が記されている「木簡」が出土したらしいが。　・　ここは『郭・務・宗』の漢字、特に『郭』を調べたし。　・　だが、この「手法」は後代の「記録するモノ」にも伝統として遺された　・　のだ。それは「写経（写巻・記録の書き写し）」する度に、その時代の権　・　力者への「批判」を込めて「漢字を選択」し、選択した「漢字」の「訓よ　・　み」を増やし、その「訓」に「裏の意味」を託していったのである。　・　その託されたモノは基本的には「漢和辞典の中の説明文と訓よみ」にで　・　ある。『虎の巻』とは「兵法書」と一般的に考えられているが、基本的に　・　は「辞書・辞典」である。「歴史の虎の巻」とは、スナワチ、「漢和辞典　・　のことなのだ。そして、この「歴史の虎の巻」を補足するモノが「モノガ　・　タリ」なのである。　・　物部氏＝蘇我氏の「モノ述べ」、「我ヨミガエル」の意味を考えるべきである。　・　滅びたモノの事件はダレが語り述べ、記録するのかを。　・　「物語」をカタル人物は「盲目の琵琶法師」と謂われる人々である。　・　スナワチ、「虎の巻」が「平家物語」の「平報（方・法）書」である　・　ことも謂うをマタナイであろう。・・・アンマさんが鍵を握ったのだ。　・・・・「メクラのアンマ」さんが「鍵＝ｋｅｙ＝キイ＝「記意・紀伊・　・貴意・姫移・鬼意・飢意・氣意・期意」と『希彙＝ギリシャ語の語彙』の　・「基意・来意」の「几（キ・つくえ・柘句重）意＝『Π・π・パイ』の軌　・　移の「貴意＝円周率」を握ったのだ。「メクラ」が「歴史的概念」で、そ　・　の「最高位」は「倹佼」であった。　・・・・・・・・・・・・・・・・　・↓・勅令７１１年　　　　　・・・太安磨侶（タイアンマリョ）　・↓・（和銅四年九月十八日）　　・・・　　　 ↓↓↓↓↓↓↓ 　・・　　　　７１２・「源・古事記」・　　　　　 ↓↓↓↓↓↓↓ 　・・（和銅五年・正月　廿八　日　）・　　　台↓按↓摩侶（旅）　・・・↓↓↓↓　↓↓↓↓↓↓↓↓ ・　　 ↓↓↓↓↓↓ 　・・話同呉撚証臥柘重葉置似知・・・・・・・他意編武間慮　・・倭同語捌　　　　　　　　　　　　　　　　・鯛　案　眞虜　・・和同互斗支・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　対　案　魔呂　・・頗動護渡示・和＝数・銅＝亜掛化音　　　　台編　真絽　・・把道後合歓・７＋１＋２＝十（壱拾・位置重）載鞍真慮　・・・・・・・・　・　さて、歴史の材料を「西暦７１２年」以前の「世界史」を漁（あさ）っ　・　た人物が存在し、その「歴史的物語」を「古事記」に重ねたハズだが、少　・　なくてもこの「世界史」を作者に教えた人物は「日本人」ではないであろ　・　う。　・　　「盲目の偉人」と云えば「天平勝宝・三年（７５４年）一月」に、『大　・　伴古麻呂』とともに来朝した人物で、難破、遭難を繰り返し苦難の末に日　・　本に渡来し、「律宗」を伝え、「砂糖」をもたらし、「天平宝字・三年（　・　７５９年）八月」に「唐招提寺」を創建した『鑑真』である。　・　　「鑑」は「かがみ（鏡・香我美）」と読み、「大今水増（だいこんみず　・　ます）」と暗記した「歴史書」は「・・・鑑（かがみ）」である。「真＝　・　十目一ハ」、あるいは「眞＝ヒ目・ハ」は、「真田幸村」の「さな」であ　・　り、「まこと」とヨムのだ。「かがみモノ」は「日本の歴史」を「物語風　・　に記録展開させているモノである。どの様な時代の「歴史の記録者」も必　・　然的に「歴史の原点・始点」、「時間の原点・始点」、「出発点」、「は　・　じまり」を意識せざるを得ないのだ。それが、「中国＝中華」の歴史書に　・　記録された「倭委奴国」、「帥升」であり、そして「邪馬台国」であり、　・　「卑弥呼・壱与」なのである。　・　そして、江戸時代には「かがみモノ」と云えば「甲陽軍鑑」である。　・　私には『鑑真』の日本渡来への「執念」が「何」であったのか知る由も　・　ないが、『鑑真』が「日本」を意識した時、当然のこと、「日本＝倭」と　・　は「何」であろうか、と考え、その「ハジマリ」は「ナニ」であろうか、　・　と考えたであろうことは想像するに難くない。思慮深い「インテリゲンチ　・　ャ」は「コトの原因」を極めたがり、その「原因」が事実として判らなく　・　ても、「理屈の可能性」として「・・・に違いない」と「推量としての結　・　論」を出すのだが、その弟子達は「・・・だ」、「・・・である」と断定　・　断言してしまうのだ。「エピゴーネン（重比強合歓）とはよく、云ったモ　・　ンだ、と思うが・・・「倭」とは「アイヌ（倭委奴）の人々？」である。　・　　彼、『鑑真』の寺自体の名前が「唐招提寺」であり、彼が生きて存在し　・　た以前的時代の「世界史」に通じていたのは明白だとは思うが、同時に彼　・　の「名前」と「事績」を「後代の歴史好きな人物」が意識的に、イト的に　・　「現存・古事記」の中に「同音異字」として潜り込ました可能性が大でも　・　ある。「伊都」、「意図」、「異図」、「糸」の「冖（ベキ・わ）」で編　・　む、である。　・　　・・・時の天皇は「孝謙女帝」であり、その側近は「道鏡（道教）」で　・　あった。「コウケン」の同音異字は「効験」、「高検」、「公権」、「高　・　検」、「貢献」、「後見」である。「孝＝十一ノ一了」で、「謙＝言兼」　・である。推して知るべし、である。　・　「孝謙女帝」の血筋とは『則天武后』につながるのではないのか（？）　・コレが彼女が「暗殺されるカモ」の原因の一つではないのか・・・「唐王　・　朝」は「新羅」に存在した「女帝」の退位と、その支配者を「唐の一族で　・　ある男」に交代することを要求した。「新羅」はこの要求を退け、独立国　・　としての「新羅女帝の主権」を護り、「唐」への妥協策として「新羅王朝　・　血縁の女性」を「唐」に腰入れさせたのだ。その後の「新羅」の「武烈王　・　（金春秋）」即位は対「唐」としての名目的なモノではなかったのか？・　・　・・「白江村の海戦」敗北後の「倭国」は「ドウシタ」であろうか？・・　・　・「妥協」したのだ、「唐」と・・・だが「新羅」とは違う妥協の仕方で　・　ある・・・スナワチ、「倭の主権」は「唐（周）」の『則天武后』に操ら　・　れるモノとなったのに違いないのだ。その「証拠物件」が「日本書紀」そ　・　のものなのだ。「証人」となるべき人物は「宝亀元年（７７０年）一月」　・　「唐」で死没（七十歳）した『阿部仲磨呂』であったハズだ。　・　　・・・何故なら『孝謙女帝』は『阿部（あべ）』と記録されているから　・　である。そして「草壁皇子」の妃であった『元明女帝』も『阿閇（あべ）　・　であった。「斎明女帝・七年」生まれ、「慶雲四年七月即位」、「養老五　・年十二月死没。在位「九年」・・・これは何を意味するのか？　・　　・・・「姓名学」の研究者が「草壁」は「異国の王」とされている根拠　・　はナニか？・・・江戸時代の「備後・福山藩・阿部家」の江戸城の詰所が　・　『帝鑑間』であった。これは「天皇に関する記録・書庫の部屋」であろう　・　か？・・・さらに「陸奥・棚倉藩・阿部家」の詰所は「雁間」で、「大彦　・　命」の子孫と自称しているらしいのだが・・・事実か（？）。　・　「あべ」は「随書・・国傳（伝）」に記録されている『阿毎』の王様で　・　はないのか？・・・「唐王朝」と「随王朝」は血縁関係にあった。　・　・『孝謙女帝』は七夕祭りを最初に行った人物であり、「天武天皇」以前　・　の歴史と、その後の「日本書紀」の「謎」を背負った人物でもあったハズ　・　だ。そして、その系統・家系は「暗殺」されるカモ知れない「宿命」を自　・　覚していた、知っていた人物に違いないのだ。事実はどうなのか・・・「　・　天武・持統」系の菩提供養は「女帝死後」、ズーット疎外されているのだ　・　が、理由は『龍・劉・笠・流』、『郭』の血統だから・・デワないのか？　・　　『鑑真』が「唐招提寺」を創建したこの年「天平宝字・三年（７５９年　・　八月」には「万葉集（萬葉集）」が『大伴家持』によって編纂されもした　・　のだ。もちろん、一般的には「万葉仮名」と呼ばれている「漢字」で記録　・　されているモノである。そのヨミカタには「学者・研究者」も手を焼いて　・　いるシロモノだ。理由は「真名＝漢字」でヨマないからである。　・　　『大伴古麻呂』と云えば、「７５０年」に「遣唐副使」として大使の「　・　藤原清河」と共に唐に渡り、「７５３年」に唐の朝廷で、「新羅」と「席　・　次」を争った人物であった。　・　とにかく、「源・古事記」が存在していたとするならば、その裏には上　・　述した「世界史」と「古代日本史」が隠されていたのに違いない。　・　　もちろん、「日本書紀」にはあらゆる「文字伎（ギ・わざ・わさ＝技・　・　業）」が駆使されたて「別な歴史」が隠されているのだ・・・話作だ。　・　さて、それ以後の「日本史」に於いてはドウナノか？・・・もちろん、　・　「権力の策謀の罠にはまった人物」の「側近」はこの「記録の手法を駆使　・　したのだ。理由は云うまでもなくその時点での「時代的状況の真実（？）　・　・事実（？）」を「記録者・書き写した者の立場」で、彼にとって「不合　・　理な表の記録」の「裏」に託したかったからだ・・・　・

　　　　　音訓、同音異字の歴史的「五Ｗ・一Ｈ」の「カケ・年表」・(3)・(54y) 　・　・「古事記（７１２年）」以後の、「日本書紀（７２０年）」以後の「日　・　本史」は「書き写（寫）されて残されたモノ」である。ワレワレが目にす　・　る「カミ」に「カカレ」た「ムカシ」の「モノ」の殆どは「書き写（寫）　・　されて残されてきたモノ」なのだ。　・「大同二年（８０７年）二月」には『斎部広成』が「古語拾遺」を撰上　・　した。既にこの時点で、「記録されたムカシの言葉の意味が判らなくなっ　・　ていた」のだ。　・問題にしたいのは「記録→『書き寫し』→記録→『書き寫し』」する人　・　物の「立場」である。　・『卜部兼方』が「文永十年（１２７３年）」に「古事記裏書」、翌年の　・　「文永十一年（１２７４年）」に「釈日本紀」を撰している。　・「日本書紀」は「弘安九年（１２８６年）」に「吉田本・日本書紀・神　・　代巻」が完成と歴史年表にあるから「異本」が複数あるのだ。　・「現存・古事記」の最古のモノは『北朝年号』の「応安五年（１３７２　・　年）」の『賢瑜』の「『書き寫し』た古事記」である。彼の時代的背景は　・　この本文の「序」に既に述べたが、「応安五年」は『北朝・年号』であり　・　、『南朝・年号』では「文中一年」である。「文中・一撚（捌）」だ。　・　　この前年の「応安四年（１３７１年・南朝の年号で建徳二年）」には『　・　小島法師（？）』の「太平記」完成である。この（？）は「古問・故読・　・古唐・孤島・湖東・姑頭・胡訪・誇藤・虎渡卯」で、「こじま＝児島＝小　・嶋」は「虎の縞」なのだ。　　↓ 　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　・・応安五年（１３７２年）・・・「賢瑜」の「『書き寫し』た古事記」・　・・文中一年（１３７２年）・・・同上　　　「安に応じるゴネン（御念・語撚）」　　　「文の中のイチネン（一念・位置撚）」　　　とは「巫山戯」てはいないか？　・・・しかも「１＋３＋７＋２＝１３＝壱拾参＝位置拾う纂　　↓ 　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　↓ 　・　・当然にも「賢瑜」の「『書き寫し』た古事記」には「南北朝の対立」が　・　その「漢字の中＝同音異字漢字」に反映されているのだ。　・この「１３７２年」以後はドウナノか？・・・「バテレン」の日本渡来の　・時期から過去を振り返ったのだ。スナワチ、室町時代末期に渡来した「南蛮　・（西洋）人の視点」から「古事記」、「日本書紀」を観たのだ。当然にも「　・日本の『神々』の存在」が「彼ら『切支丹の神』」と比較され、研究された　・ハズである。同時に彼らは「イソップ物語」も印刷出版しているから「ギリ　・シャ神話の『神々（カミガミ）』」との比較に於ても「日本の『神々』」を　・研究したハズ・・・だが（？）。　・時代は「応仁の乱」を経て「戦国時代」に突入していくのだ。将軍は「足　・利家」であるが、その実権は「下剋上」によった「陪臣・臣下」の時代であ　・る。　・戦国時代が終演に向かうのは「織田信長」の登場、「豊臣秀吉」の「天下　・平定」、「慶長五年（１６００年）九月」の「関ヶ原の戦い」での「徳川家　・康」への権力移行、そして、「大阪冬の陣（慶長十九年・１６１４年・十一　・月）・夏の陣（元和一年・１６１５年・五月）」での権力の確立であった。　・　このプロセスは「鎖国」への道であり、「慶長十七年（１６１２年）」に　・は日本全国に駐在した宣教師は「二百五十人」も存在し、時の権力者に「重　・宝」がられた「南蛮人＝切支丹」にとっては、この年の「三月」、「岡本大　・八」の「火刑」を皮切りに「寛永十五年（１６３８年）二月」の「島原・天　・草の乱（天草四郎時貞＝益田四郎の乱）」を区切りとするまで「弾圧」への　・プロセスの「序曲」でもあったのだ。　・　・・・・だが「隠れ切支丹」は存在し続けたのだ・・・「現存・古事記」の　・存在価値は彼らにとっての「同音異字漢字」を前提とした「隠れバイブル」　・ではなかったのか・・・『魔鏡』と云うモノも・・・　・　・「慶長十八年（１６１３年）三月」には『神龍院梵舜』が徳川家康に『続　・日本紀』を贈っている。「八月」にはイギリスの使節「ジョン・セーリス」　・が家康に駿府で謁見してイギリス国王『ジェームズ一世』の書簡をわたした　・との記録がある。翌年の「慶長十九年（１６１４年）」には全面的に「切支　・丹禁令」を施行したのだ。このイギリスの使節以前には「１６００年」に既　・にイギリス人『ウィリアム・アダムス（三浦按針）』が渡来していた。　・「彼の名前」は一体ナニを示唆しているのか？これを考えない歴史家は「歴　・史の科人（罪人）」であるカナ(？)。　・「寛永七年（１６３０年）七月」には『山田長正』が「シャム国（タイ）　・の「六昆」で毒殺されているが、この年の年表には「漢字訳のキリシタン関　・係書籍の輸入禁止」と記録されている。・・・「漢字訳の聖書」が存在した　・のだ・・・何処かに保存されてあるのか、無いのか、私は現物を見たことが　・ないが、現在台湾在住の梶田真莉子さんが贈って下さった「漢字・英訳の聖　・書」を数冊持っているが、当時の「漢字訳聖書」とはかなりの隔たりがある　・かも知れない。・・・が、そう、違ったところは無いであろう。　・「正保一年（１６４４年）」には「オランダ風説書」が提出され、『林羅　・山』が「本朝編年録」を編纂した。　・「幕藩体制」の確立で「日本の歴史」を顧みる機運は水戸藩の『徳川光圀　・であった。「明暦一年（１６５５年）」に「修学院離宮」の造営がはじまり　・翌年の「明暦三年二月」には「大日本史」の編纂が始められたのだ。この年　・は「明暦の大火」と云われる江戸の大火事があった。　・「寛文十二年（１６７１年）」に『徳川光圀』は「史局」を「彰考館」と　・名付けたらしいが、この「同音異字」は「私曲・支局」で、「ショウコウ・　・カン」の意味するところは「小康・商港・消光・焼香・症候・昇降・将校・　・商工・章項・照勾・嘗頁・照后・升稿・・・・・」等で、誰の入れ知恵なの　・か、「お笑い草」である。　・「貞享一年（１６８４年）二月」に『竹本義太夫』が大阪道頓堀に『竹本　・座』を創始。「六月」には『井原西鶴』が『一日一夜・二万参千五百句を独　・吟』した。　・「元禄六年（１６９３年）十二月」は注目すべき人物、『新井白石』が『　・甲斐』の『徳川綱豊（家宣）』の「侍講」となった年である。　・　「元禄十五年（１７０２年）三月」に『新井白石』が『藩翰譜』を幕府へ　・提出。「十二月」にはご存じ、『忠臣蔵・四十七士の吉良邸への討入』であ　・った。「吉良家」とのトラブルの原因が「塩（鹽・鹵・潮・汐・しほ）」に　・あったなら、まさに「シホ（史保・詞補・支舗・志保）」である。　・「志保・志雄」とは誰であったのか？・・「忠臣蔵」の『大石内蔵助』、　・「魏志」の『曹操』か、あるいは「『イ』国の人物」、『伊太利』の人物？　・「宝永五年（１７０８年）八月」、イタリア人宣教師『シドッチ』が「大　・隅国・屋久島」に「密入国」したのだ。翌年の「宝永六年（１７０９年）十　・一月」から『新井白石』は彼を尋問するのだが。ここは、この『新井白石』　・に関しては彼の「事績」や「著書」を本文中に記したので、本文を参考にし　・て欲しい。　・「享保三年（１７１８年）」には将軍『徳川吉宗』が江戸城に「測天儀」　・を設立した。「享保五年（１７２０年）十月」には水戸家が「大日本史・２　・５０巻」を幕府に献上した。　・「享保十年（１７２４年）五月」に『新井白石』が「六拾九」歳で死亡。　・「６９（六九・六十九＝６＋９＝一五・十五・壱拾五）」とは「エロチッ　・ク」だが、「69」とは「蟹（かに）座」のマークである。「蟹＝解＋虫（中　・・ム」である。『新井白石』は城中で「鬼」とも仇名された人物だった。　・「享保九年（１７２３年）（歴史読本日本人物総覧・新人物往来者）」、　・あるいは「享保十一年（１７２５年）６月（中央公論・歴史年表）」に『中　・井竹山』が大坂に『懐徳堂』を創立した。　・『三宅石庵』は初代学主であり、この『懐徳堂』に参加していたのが・・　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　・その『三宅』の血筋（？）、「西医略論」の著者『三宅艮斎』の子供『三　・宅復一（秀）』１６歳が「１８６４年４月４日（元治元年２月２８日）」の　・エジプトスフインクスを背景に写真を撮っているのだ。　・彼は明治３年１０月に「東京大学」の「中教授」になっている。そして明治　・２１年に日本での初めての「医学博士」の称号を得た人物でもあった。　・江戸時代の　・「三宅奇斎」・「大日本史」編纂の「彰考館」総裁　・「三宅尚斎」・山崎闇斎門下。武蔵忍藩「阿部氏」に仕えたが「禁獄３年」　・「三宅観瀾」・「懐徳堂」初代塾頭　・「三宅薫庵」・「種痘術」を成功させた　・「三宅瓶斎」・「砲術師範」。著書に「北越七奇考」、「国語律呂考」　・そして明治の「三宅雪嶺」　・コレラの「三宅」姓の人物はナニを示唆しているのか？・・・調べよ、である　・・　「延享一年（１７４４年）」に江戸神田に「天文台」の設置。「出雲　・・大社本殿」の完成。　・・　　↓ ・・・・・・・・・　・・・・『富永仲基』・・・・「延享三年（１７４６年）死没　　↓ ・・・・・・・・　・　・である。『富永仲基（とみなが・なかもと）』は「１７１５年～４６年」　・に生存した人物で、大坂の商家に生まれた。著書に「説蔽」があるが現存　・しない。仏教研究の「出定後語」は「１７４５年」に刊行されている。こ　・れはこの本文の「ホトケと古事記」で若干触れた。「１７４６年」には「　・翁の文」を刊行し注目された。「道の道」と云う倫理思想は彼の生きた時　・代に望んだ考え方であった。「大乗仏教」は「釈迦の説では無い」とも主　・張し、「中国仏教の教相判釈が間違いである」ことを主張した。　・「延享三年（１７４６年）」の死亡の原因は明かではないが「暗殺」さ　・れた可能性が強い。注目してもらいたいのは彼の名前が『富永仲基（とみ　・なが・なかもと）』であることだ。そして著書の「翁の文」である。「富　・永仲基（府営衷本・符衛注記）＝登美・名臥・那珂模徒」、「翁の文」は　・「将記名の富美（登美比古＝ながすね比古）」である。　・「宝暦五年（１７５５年）」に熊本藩、『熊本藩校』として『時習館』　・を創立（一体、何を教えるのが目的であったのか『時・習・館』）。　・「寛延一年（１７４８年）八月」に「仮名手本忠臣蔵」が「大坂竹本座　・で初演。『谷川士清』が「日本書紀通証」を刊行。　・「明和三年（１７６６年）」、『竹本半二』、『本朝二十四孝』を大坂　・「竹本座」で初演。　・「安永四年（１７７５年）三月」、『長久保赤水』、『日本輿地路程全　・図』を完成。　・「安永七年（１７７８年）」、『本居宣長』、『古事記傳・上巻』を刊　・行。　・　「天明七年（１７８７年）十二月」、『本居宣長』の『玉くしげ』完成　・「寛政五年（１７９３年）七月」、『塙保己一』が『和学講談所』を設　・立。　・「寛政十年（１７９８年）六月」、『本居宣長』の『古事記傳』完成。　・「寛政十一年（１７９３年）六月」、『中井竹山』、『逸史』を幕府に　・献上。　・「享和一年（１８０１年）九月」、『本居宣長（７２歳）』死亡。　・「文化一年（１８０４年）二月」、『中井竹山（７５歳）』死亡。　・　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　・・・　「文化一年（１８０４年）」、『奥州水沢』で『高野長英』誕生・　・　・幼名「悦三郎」、「譲」、号「瑞槹（ズイコウ）」、後藤氏の出。・　・　・『十七歳』で江戸に出、『蘭学』を修め『文政八年』長崎に遊学。・　・・『シーボルト』の『鳴滝熟』に学。『天保四年』、江戸で『尚歯会・　・・を起こし、蘭書の翻訳普及に勤める。『天保九年』の『モリソン』・　・・号渡来風説に『夢物語』を執筆。『天保十年』の『蕃社の獄』に連・　・・座。『弘化一年』、獄舎の火事にて逃亡。『宇和島』をはじめ各所・　・・に隠れて訳述に専念。顔を薬品で焼き『沢（澤）三伯』と称し、江・　・・戸青山で開業中に捕吏に囲まれて「自刃」。著書に『蕃社遭厄小記・　・・「嘉永三年（１８５０年）１０月」が彼の「自刃」した年月だ。・　・・著書に『蕃社遭厄』がある。『渡辺華山』、『小関三英』も自刃。・　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　・「文化十一年（１８１４年）九月」、『滝沢馬琴』の『南総里見八犬傳　・』刊行。　・「文政二年（１８１９年）」、『塙保己一』の『群書類従正編』を刊行　・「文政四年（１８２１年）七月」、『伊能忠敬』の『大日本沿海輿地全　・図』を完成。　・「文政九年（１８２７年）十二月」、『岩垣松苗』の『国史略』。　・「文政十年（１８２７年）五月」、『頼山陽』の『日本外史』。　・　・　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　↓・・・・・・・・・・　・「天保一年（１８３０年）」、長州長門東松本村で・『吉田松陰』・・　　↓誕生。通称『寅次郎』と呼ばれた。・・・・・・・・・　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　・・・・・・・・・・　・「天保八年（１８３７年）二～三月」、・『大塩平八郎』・、大坂で幕　・府に対して『反乱』。・・・・・・・・・　・　・「天保十三年（１８４３年）六月」、絵草紙等の出版統制、人情本の禁　・止。『為永春水・柳亭種彦』が処罰。「七月」、『柳亭種彦（六十歳）』　・死没。翻訳書の出版物を町奉行の許可制とする。　　↓ 　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　・・・「文久一年（１８６１年）」、『宇佐八幡宮』造営。・　　↓ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　・　・「弘化一年（１８４４年）一月」、『天保暦』の使用。「二月」、『間　・　宮林蔵（七十）』死没。「三月」、フランス船、琉球に来航。　・　・　　「嘉永一年（１８４８年）」、『本木昌造』等が「鉛活字」をオランダ　・　から購入。　・　　「嘉永三年（１８５０年）三月」、幕府、『佐久間象山』の「荷蘭（オ　・　ランダ）語彙」の出版を禁止。「九月」、無許可の舶載洋書の訳書売買を　・　禁止する。・・・・・・・・・・・・・　・・・・・・・「壱拾月」、・『高野長英（４７歳）』・の「自刃」。　・・・・・・・・・・・・・・　・　　「嘉永四年（１８５１年）三月」、『和気清麻呂』に「護王大明神」の　・　称号、「正一位」を追贈。　・　　「安政六年（１８５９年）」、『村上英俊』の「仏蘭西詞林」刊行。　・　・・・・・・・・・・・・・・　・・『吉田松陰（３０歳）』・が「壱拾月」、江戸で刑死（安政の大獄）。　・・・・・・・・・・・・・・　・　・　　「万延一年（１８６０年）一月」、『咸臨丸』、「浦賀」からアメリカ　・　へ出帆。「五月」帰港。　　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　・・　「文久一年（１８６１年）十二月」、・　・　　遣欧使節、『武内保徳』、『松平康直』等、イギリス軍艦「オージン・　・　号」に乗船、品川から出発。「三月」に『ナポレオン三世』に謁見。・　・・・　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　・　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　・・・　「文久二年（１８６２年）九月」、幕府、オランダに留学生を派遣・　・。『榎本武揚』、『津田真道』、『西周』等。・　・・・・・・・・・　・「壱拾弐月」・・・・・・『塙次郎』・「廃帝史実」調査の疑いで・　・尊皇攘夷派に暗殺される。・・・・・・・・　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・　　「江戸時代の末期」から過去を振り返って診るとどうなるか？　「歴史」を考察する方法論は「現在の時点」から「過去のある時点」への時間を遡る「認識論」である。そして、「歴史を記録展開」するには「過去のある時点」を出発点とした「現在の時点」までのプロセスとしての「歴史的存在論」である。もちろん、歴史を叙述、記録する人間の立場としての時代的背景を背負った「価値観・世界観＝主観」が前提的に存在する。　一般的に図式化すれば、　　　　①　記録者の立場（価値観＝モノの見方、考え方）　　　　↓ 　　　　② 現時点から「ある時点」へ過去的に遡る　　　　　　歴史的事件の「事実」としての確認　　　　　　「五Ｗ」として　　　　　　　誰が、何時、何処で、何を、どおした　　　　　　　歴史的事件の分析　　　　　　　何故・・・その原因の理由は？　　　　　　　諸状況の関係と、　　　　　　　事件を背負った人々の行動を規定している　　　　　　　「考え方」と「心理的・感情的」な　　　　　　　「推理・推測・類推」・・・「歴史を診る主観的」立場　　　　　　　「一Ｈ」として　　　　　　　歴史的事件の記録展開　　　　③ 過去の「ある時点＝出発点」から　　　　　　「②」を踏まえ、プロセスを経て現在まで戻る　　　　④ 記録展開・・・「記録者の価値観」を踏まえた　　　　⑤ 「歴史的な叙述」　で、あろう。　この方法を踏まえても、尚かつ、「現存・古事記」の記録者はどのような「方法」をその記録に展開したかったのか？　・・・確かに『本居宜長』は「安永七年（１７７８年）」に、『古事記傳・上巻』を刊行しているのであるから彼は資料としての「現存・古事記」に「類するモノ」を手にしていたのは事実であろう・・・が「７１２年のモノ」ではないであろう。　ここに展開した「カケ・年表」を観て、すでに気が付いている貴方には云うまでもないであろうが、「歴史的時間」としての「日本年号・西暦年号」と「月」の「１（壱）・２（貳）・３（參）・４（肆）・５（伍）・６（陸）・７（漆）・８（捌）・９（玖・仇）・０（零）・１０（十・廿・拾・足・プラス）・２０（念・廿）」の『数字の複数の訓み』と『意味』に於て共通項があり、『同音がカケラレテ』おり、そして『呉音・漢音・唐音としての複数の同音異字』、「歴史的人物」の「名前（姓名・字・雅号・師号・諡号・諱）」、「出生、死没年月日」、「事績」、「著作の題名（タイトル）」、「場所（地理・輿）」等が、『天文学（宿曜経・紫微斗・淵海子平・鬼門遁甲＝方位学・西洋占星術）』の「二十八星宿・１０８足・目盛・九宮・十二座宮・星座」が納まる「円球＝天球・天体」の「定位置と動的位置」、そして、それらの「配置関係（幾何学的図形）」等の「全ての規矩」としての「言葉」を基盤として『同音・共通項』が『懸られて』いるのだ。モチロン、「倫敦」、「ロンドン」、「龍動」はイギリスの「ロンドン」で、「論呑」である。　「主要な時代」は「天智天皇」、「天武天皇」と「持統天皇」であり、「大化改新（６４５年六月）」、「白村江の戦い（６６３年八月）」から「壬申の乱（６７２年六月）」である。特に「伏線」が懸けられているのは「甲斐の武田（甲陽軍鑑）」である。そして「府（フ）」は日本に幾つあるのか「太宰府」、「別府」、「駿府」、「甲府」等、地方の「国府」が置かれた場所だ。　そして、さらに云うまでもなく「古事記」に記録された「漢字」そのものの『同音異字』と、「訓（日本語読みをした『コ・ト・バの一音一字』）」としての『共通項』である。　「何故か（？）」・・・「記録者」の「記録時点の時代的権力機構」を「過去の歴史」に重ねて「批判」したかったのだ。もちろん、「言論の弾圧」を免れる為の「方法・方便・仕方」としての「記録作法」に則ったのだ。　・・・マァ、どんな「記録文書」も「漢字」でカカレテいる限り、アテハマルのだが・・・ネっ。「盲目（めくら）」になってしまった「歴史的な人物」は「オトの世界」だけがタヨリだが、死ぬ間際まで「嫁」に自分の「口述小説」を「記録」させたのが『滝沢馬琴』である。「嘉永壱年（１８４８年）壱拾壱月」の死没であった。「学者」は「メアキ」、「メキキ」でも「カンジ」がヨメなくてはカケないワケだ。　深刻に考えなくてもイイのだ・・・タンなる「コジキ」で、「乞時期（水蒸気となって乾く時期）」で、「骨時期（白骨になる死没の時期）」は「火葬の時期」で、「仮装・仮想・家相・下層」の「ジキ」だから・・・