「古事記」と「古代インド」・(6)・57y）

古事記とインド語源　さて、英語音の「ヒ・ス・ト・リ・ィ」は、　「干（日・一）の素を取るイ」　「日の本を採るイ」　「黒田節（武士）」の　「肥（熊本・長崎）の洲都里」　「卑（一）の本をトル、イ」　「日素渡（斗）理意」　「秘す（比す）鳥井（鳥居）」　である。　私の「コジツケ」と推理が間違っていなければ、「何回（何度・数度）」もあった九州「普賢嶽」や、「富士山」の噴火や、「江戸の大火」の「火の元」である。「江戸の大火の火の元」は、「高野長英」が「入牢」していた「牢獄」で、江戸時代の「蛮舎の獄・事件」を重ねているのであるならば、「蛮・舎・獄」は、　「蛮＝亦＋中＋ム」・・・・・・・・「バン」の全ての同音異字漢字＝版　「ｈｉｓｔｅｒｏｎ・ｐｒｏｔｅｒｏｎ（序次転倒・逆字法・倒逆論法）」　　　　　　　　　　　　　　　　↓↓↓↓ ↓↓↓ ↓↓↓↓ 　　　　　　　　　　　　　　　　女児転倒・擬訳字・当擬訳　　　　　　　　　　　　　　　　叙事転倒・謔辞・読逆（謔）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓↓ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　覡時（男の巫）　「ｈｙｓｔｅｒｏｌｏｇｙ（子宮学）」＝産婦人科・十二支の「子の宮」　　　　　　　　　　　↓↓↓ 　　　　　　　　　　　鼠救臥句・・・鼠＝キリスト・蘇我・古人大兄　「Ｈｅｓｔｉａ（ヘスティア）」は「炉・竈（かまど）の女神」　　　　　　　↓↓↓↓↓　　　 ↓　　 ↓↓↓ 　　　　　　　経素綴　亜　　　　賂　　化真努　で、「ヒステリィー」とは、「病的興奮」で、「癇癪（カンシャク）」のことである。　「ｈｙｓｔｅｒｉａ（病的興奮）」・・・やまい・まと・おこる・ふんばる　　　　　　　　↓↓↓↓　　　　　↓↓↓ ↓↓ ↓↓↓ ↓↓↓↓ 　　　　　　　　↓↓↓↓　　　　　耶真意魔都尾姑留焚　場留　　　　　　　　描敵攻憤（焚・類似は梵、埜）　牡子留分　場留　「癇癪（カンシャク）」・・・・・・・・干写句・官舎苦・感謝句・諌者句　　　　　　　漢釈　「カン・シャ・ク（患・者・句）」、「カ・ム・シャク（禍武者苦・掛務写句・化矛釈）」の同音異字漢字のスベテである。「間者苦」とは「情報提供者（間諜・忍者・伊賀者・甲賀者・隠密・スパイ）の苦労」である。「猿面冠者」とは「豊臣秀吉」の「あだ名」であった。更に「間諜」は「干潮・館長・管長・艦長」で、「浣腸」の苦であるならば、「便秘」である。　そして、「水」で「水野」である。「水天宮（スイテングウ＝水覘隅）」とは「水・纏（テン・まとい）・具・得」とは「火消しのメ組の道具」で、これに「鳶口」の「ひっかき棒」である。「トンビ（鳶）」が空中で「円を描いて飛ぶサマの高低」は「雨の予兆の判断」のウラナイである。「不見転（みずテン）」とは「相手を見ないで転ぶ意」で、「商売女・売春婦・賣娼（笑）婦」の隠語である。　・・・「転ぶ」とは裏切りをも意味し、「宗旨を変える意味」ではキリスト教の宣教師が「拷問」に耐えかねて「ころびバテレン」となることだ。　「江戸庶民の願望」は「畳の上で死にたい」ことであった。スナワチ、「畳の上で死ぬことが出来ない庶民が大勢いた」らしいのだ。この説は梅干しの好きな「歴史学者」の誰かが謂っていた受け売りだが。　江戸時代の「幕府（漠布＝大河の滝・ナイル河）」の政策、「御政道（護聖堂・青銅＝踏み絵）」は、特に「伝通院（徳川家康の母、実家が水野家）」や、「水野老中（忠邦）」を踏まえれば、　「米→酒」・・・・・・・・・・・・・・・こめ＝込・混・子女・虎女・姑女　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　さけ＝割・裂・避・鮭・咲・作懸　「千石船→米」・・・・・・・・・・・・・せんごくふね＝選語句譜音　「樽廻船（桧垣廻船）→酒」・・・・・・・たるかいせん＝多（他）留改選　　　　　　　ひがきかいせん＝比賀紀改選　「相場→配当→儲」・・・・・・・・・・・そうば＝捜場　　　　　　はいとう＝葉、意図（異図）得　　　　　　　　　　　　もうけ＝模胡懸（モウ懸＝牛気）　「座→講→掛金→基金→儲→寄金→賄賂」 ↓↓ 　　↓ ↓ 　↓↓　 ↓↓　 ↓　 ↓↓　 ↓↓　牛祁　　坐考　禍金　飢饉　網懸　　　　話意濾　「悪徳商人」と「権力中枢」の腐敗の連想の示唆である。もちろん、ウラには「飢饉」で苦しんだ「百姓一揆」と、「御禁制」となって弾圧された「キリシタン教徒」、「家督」を失って「リストラされた浪人」の「同盟・結合」は「水（出・栖位・諏意・巳頭＝辰巳・龍蛇・劉拿）と火（干・非・渇き・乾き＝イヌイ＝犬位・犬威・狗威）」による必然の結果であった。　⑩河神シンドゥ（インダス河）・・・振動・震動・神童　ナイル河の「ないる」は、「日本書紀（岩波文庫・黒坂勝美編）」の記録では誰が附けたのか「地震」にルビして「ナイル」と訓ませている。「ネズミ」が大群となって大地を走るのが「ジバリ」とは白土三平の「マンガ」だが。本来的には海や河川の「水波の振動」か「地震後の津波」のことだ。あるいは「萎いる・萎える」であれば、「ナイル河」とは「渇水の時期の河」の意味か、「砂漠の河」の意味である。「シンドウ河」ならば「審同」で、「神道（辰道・申道・親道・臣道・津同・信導）」で、「震（雨＋辰＝アメ・タツ）は同じ」である。　そして、「神童」とは「天才児（転載字・天災時）」であるが、「邪馬台国」の「壱与」、あるいは「島原の乱（丁丑年・１６３７）～（１６３８・戊寅年）」の「天草（益田）四郎時貞」で、「聖母マリアに抱かれた幼子（イエス・クリスト）」か、「水に流された幼子（モーゼ）」だ。そして「記憶力」抜群の「天才児＝麒麟児」は「文芸・文化のラン熟期」のどの時代にも存在するが、江戸末期（文化・文政）の「蘭塾期」には「蘭学者」、あるいは、「西洋の諸学問」を追求、探求した「師弟・弟子」達のヒトリである「麒麟児」の出現である。「１８２３年」にプロシャ人の「シーボルト」が「蘭館医」として「長崎」にやってきたのである・・・「鳴滝熟」の秀才、天才、『高野長英』は「文化一年・甲子（こうし）年・１８０４年」に生まれた。同年、フランス（仏国）では「ナポレオン」が「フランス皇帝」となったのである・・・「現存・古事記」に重なる「麒麟児（英才・英雄）」カモ・・・黄色に黒の斑点、二本の角を有し、首が長く、足が長いキリンさん。　モチロン、「麒麟」は「白虎」に重なる「西の聖獣」である。　⑪聖河サラスヴァティー・・・晒す馬蹄移・曝す婆帝意・去らす婆帝位　　　　　↓↓↓↓↓↓↓↓ 　　　　　↓ 　　　　　↓↓↓↓↓↓↓↓ 　　　　　ひづめ＝日詰・日積・卑津女・一柘目　　　　　沙羅洲場亜綴　意・・・更諏場定意　　　　　讃良洲婆蛙綴　意・・・持統女帝　　　　　詐拉素場当　　意・・・詐欺、ラテン（拉丁・拉典・羅甸・臘丁）　⑫トウヴァシュトリ（造作者・工巧神）・・・・鳥羽場主渡里・問う場、主酉　　↓　↓　↓　↓↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓↓↓ 当場　　↓ 　　棟場　主止利＝（止利仏師は寺院建築の匠の棟領）唐場　　西　　読　破亜諏　図理トウ場諏とり　　痘爬種執り　　痘肌腫とり　⑬ヴィシュヴァ・カルマン（造一切者・創造神）・・・備主場・掛留萬　　↓↓↓↓↓↓ ↓↓↓↓ 　　火意趣　セ亜化留幡・・・・・・・・セは「巫・覡・覘・薮にらみ・斜視」　　梶異種場阿河流間袤（ながさ）・・・梶（火事・鍛冶・舵・家事・柁）　　↓↓↓↓↓↓ ↓↓↓↓ 　　美　醜婆（バ＝馬＝午＝うま・ゴ＝烏間・卯磨・胡間）　　　　　　　↓ 　　　　　　　蛙（ア＝かえる＝変える）＝「娃・桂・珪・硅」は月に存在す　従来の地名を「佳字」の「二文字の漢字」に「変えさせた」のは「じとう天皇」であった。　「一切合再」と言う言葉は「一切経」からのモノだと思うが、同音異字を採れば「一切合西」で、「一切月祭」、「一凸切れ、合採」、「一歳、月差異」で、「造一切者」とは「造・何時・詐（作・佐）・医・者」で、「ソウ・ゾウ・シン」は「ビシュウ＝備州・尾州・鼻州・火州・琵洲」、「微、意趣（異種・移主・医主・移腫）」させたのだ。　・・・鼻醜、眉醜・・・ギリシャ神話の「鍛冶屋のヘイパイストス（Ｈｅｐｈａｉｓｔｏｓ）」は醜男であったが「ヴィーナス（アプロディーティ・金星）女神」の夫であった。日本の「お面」には「伎楽」に使う色々な「お面」があるが、古語事典の付録をみると、「波羅門」、「迦楼羅」、「呉女」、「酔胡王」、「二の舞」、「抜頭」、「蘭陵王」、「地久」があるが、日本人の顔ではない・・・妖面の異国人の顔である。「能面」に使う「お面」に「小牛尉」がある。　顔が「みにくい」とは「顔の形」と言うよりも「顔にアザ」があったからではないのか。彼、「ヘイパイストス」は「金属」を「火でとかす鋳物」を扱う「鍛冶屋」であったのだ。当然、「鋳物の炉に流すカネ湯が跳び散って火傷をする仕事」である。日本で有名なのは「刀鍛冶の名匠」が居る場所は「備前」で、その名刀は「備前の正宗・長船」である。火傷すれば「水疱瘡」ができてアザが出来てしまう職業である・・・若者であるなら性ホルモンの働きが不安定な青春期のシンボル、「ニキビ（面皰・似黍・似機微・似吉備）」であるだろうが、「皮膚病」なら「痘瘡毒」による「発痘」だ。「カジによるヤケド」の傷も「アザ（字）」が残る。化学者や、薬剤師の「薬品によるヤケド」も「アザ（字）」が残る。「似る黍」の漢字は「うるし（漆）」で、「漆器職人」は「うるしの液」を器に塗る仕事だが、「うるし（漆＝七）カブレ」による皮膚のタダレを経験するだろう。「粟（あわ）」の音なら「泡・沫・阿波・安房」である。「稗（ひえ）」ならば「比重」で、「比叡（山）・肥餌・脾恵・火恵・日重・干枝・日吉・冷」、「卑重」で、「鬼道の老婆になった卑弥呼」である。「宿曜経・二十七宿」による「『鬼宿』の日に生まれた人物は身体に『牡丹』のようなアザ」があるらしいのだが。とにかく、「醜い顔」とは顔面にアザのあるヒトに違いない。・・・「月面のクレータ」は「月のアバタ」と言われているし、好きになったヒトなら「アバタもエクボ」である。　とにかく、「ヴィシュヴァ・カルマン（造一切者・創造神）」とは「鍛冶の神」で、「化字の換」だ。　⑭プラジャー・パティ（生類の主・造物主）・府羅邪亜・覇帝（波帝・葉綴）　　　　　　　　　↓↓ 　　　　　　　　　頗出意＝破水　　　　　　　　　　　　　　　出産時の羊水　１６８４年には「小石川薬園」が創設された年だが、これは「薬草の栽培する庭園畑」であった。　１６８７年に「生類あわれみ（憐）の令」と言う「トンでもない法律（？）」を作り、実行させた「将軍」は「犬公方」と言われた「徳川綱吉」であった。「綱吉」の「動物虐待禁止の気持ち」は、いまの「過剰な自然保護団体の立場」ならワカルだろうが、行き過ぎては「医者の立場」として、「蚊・虻・蝿・蚤・虱」の害虫（外注＝外国語の注意書き・外国の注文）や「鼠」は伝染病の「コロリ（黒死病）・コレラ（虎列刺）」の「媒体原因」となって、衛生上、とっても危険なのは云うまでもないだろう。しかも、伝染病の季節は「梅雨期」である・・・私にとって、「いぬ」や、「ねこ」は家畜ではない・・・トモダチ「以上の家族」なのだが、「うさぎ」や「ねずみ（実験用モルモットの類）」、そして「うし」は「人の命を救うカミサマ」なのだ。そして、「過剰な動物愛護」の「綱吉」を「コウキチ（コウキツ）」、「モウキチ」、「もうよし」とヨムのである。　⑮ダクシャ（意力の神）・・・拿句者・打狗舎・（抱く・諾・濁）　　↓↓↓↓ 　　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　　　託　柘・・多句写　　　駄句許　　　　　　　汚＝似語留　⑯マニウ（激情の神）・・・・真丹生・魔尼鵜　　↓↓↓ 　　魔丹生＝真丹生・痲丹生は「赤痢」か「発疹の赤あざ」　⑰シュラッダー（信念の神）・・・主羅津拿亜　　　　　　　　　　↓↓↓↓ 　　　　　　　　　　申年（撚・捌・よる＝選・因）の鑑（歴史）＝貫・換・艦　　　　　　　　　　辰年（撚・捌・よる＝選・因）の鑑（歴史）＝貫・換・艦　　　　　　　　　　神撚の巻　「申年」と「辰年」の「十二年周期」の世界史、日本史を貫いているモノを審（調）べれば、「共通項」が見えるはずだ。その「共通項」とは「子（鼠・根・音・値・寝・禰）」である。・・・ネズミ（子）は「移鼠」の「イエス・キリスト」と「武帝」に関する出来事のことだ。　⑱ミトラ（契約・同盟・盟友・友情）・・・診虎＝コレラ（虎列刺）　　↓↓↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　壬寅＝壬虎・水戸羅（拉・・・等）・・寅支の三合は午支と戌支　　　　　　　↓↓　　　　　　　　　　　　　寅支の支合は亥支　　　　　　　↓↓　　　　　　　　　　　　　　寅支の支刑と支害は巳支　　　　　　　↓↓ 　　　　　　　　　　　　　　寅支の支・と支破は申支　　　　　　　壬申の乱の虎（天武天皇）は「美濃豪族」と同盟　「水戸学派」は「徳川御三家」の雄、「水戸藩」の思想で、「幕末の勤皇攘夷の支柱」であった。つまり、「水戸廣門」は「楠正成」に「楠木（葛・かずら・樟・くず）にカブレタ」のだ。カツラは役者がカブルモノだが、「あせも（汗疹・汗疣・湿疹）」で悩むのは特に夏だろう。そのカブレタ思想を信奉した「水戸牢（浪）士」は「桜田門の外」で「井伊直弼」の「首」を討ち取ったのだ（１８６０年）。しかも「公武合体」が模索された年である。その前年（１８５９年）には「長洲藩」の「吉田松陰（寅次郎）」が縄で縛られ、駕篭に乗せられ、「下痢」に悩まされた挙げ句、江戸で刑死させられているのだ。・・・「江戸の仇を長崎で討つ」とは誰か・・・　⑲ラートリー（夜の女神）・・・羅跡里意・・・拉娃都里・裸娃徒利（猿女）　「夜の女神」であるならば「月の女神」で、「ダイアナ」である。「大穴」とは「大カルデラの阿蘇山外輪が囲むクボミ」で、「拿意亜名」である。では「ショウアナ」とは夜空に散らばる「小さい星々」で、「象孔」で、「症亜名」は「傷穴」、「焼穴」・・・「木花之佐久（咲く）夜姫」は「火の窯の八尋殿」で、「迩迩芸命」の子供達三人を産んだが、彼女の「火傷」には触れられていない。「ヤケドが膿む前に脂肪」したらしいのだが・・・　⑳アラニアーニー（森の女神）・亜羅似娃兄意　「森（リン・もり）」の同音異字と「森＝三木＝算木（占いの棒）＝纂記・纂紀」で、「キキの上のキ」であることに注目されたし。　リブ三神　アプサラス水精　ガンダルヴァ神（ソーマ霊草の守護神）　ヤマ（閻魔）　ピトリ（祖霊）　ブリダ　アタルヴァン　アンギラス（祭司）　インドラ（帝釈天・釈提桓因）・・・武勇神・・・釈代「桓武」が原因　　　　　　　　　　　　↓↓↓↓ 　　　　　　　　　　　　シャクダイカンイン・・・尺代は甲陰＝乙・韻　　　　　　　　　　　　↓↓↓↓ 巻寅（虎）　　　　　　　　　　　　借大漢印（中国・印度）関因　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巻因唐　・天竺不破の関　「インドラ」は「雷艇神」。「蛇形の悪魔のヴリトラ＝アヒ（蛇）退治して人間界に水と光明を与えた」。「牛群（光明）を洞窟内に隠蔽するヴァラを退治」。「ヴァリシャー・カビ（猿）を愛して妃、インドラーニーの怒りをかう」「七河の悪龍を退治」　主要神「ヴァルナ（水天神）」と伴侶神「ミトラ（契約神・和合）」　「ヴァルナは掟の神」　「アーディティア神群（初期に七、八柱、後に十二柱・光明神）の主神」　「アリアマン（款待神）」「バガ（分配・幸運神）」「アンシャ（配当神）」　「ダクシャ（意力）」　「母神（アディティ）＝無拘束・無垢・無限神」　アシュヴィン双神・・・「医療神」　・・・江戸時代の「蘭学者」のほとんどが「漢方」の「医者」で、その師弟が「新しい西洋医学の追求者」であったとするならば、「アシュヴィン双神」とは医者が崇拝とする「神」であったハズである。「医療・医薬」の古代諸文明の神話に於ける「神々・神々の名前」を検討する価値はある。「人間の病」を治す神々である。　ギリシャ神話では「ケイロン（ケンタウルス）」であった。　古代エジプトでは肉体をバラバラされた夫、息子を「蘇生・甦生・再生」させたのは「イシス女神」であった。　「古事記」では「大国主」が「八十猛」の兄弟達に肉体を「焼石」で「火傷（やけど）」させられて殺された時、彼の母親は「神産巣日之命」に請願し、「刮（討＋虫）貝（きさがい）毘賣」、「蛤貝（うむぎ）毘賣」の助けで甦生され、また「大樹の洞（ほこら）」に仕掛けられた「氷目矢（ひめや）＝（艸＋女）」で「拷殺」された時にも彼を「蘇生・甦生・再生」させたのは、彼の母親自身の「刺国若（芳）姫」自身によってである。もちろん、「新約聖書」の記録には「イエス」が「マグダラのマリア（？）」の「死んだ兄を蘇生」させた、とあるのだ。　「死んだモノ」よりも「最愛の誰かを死によって失った『生きているモノ』の悲しみと、その慟哭」は激しいのはアタリマエだ。そして「蘇生・甦生」と「再生・再製・祭政」を願うものなのだ。だが、・・・ヤマイに臥したモノは「医者」が頼りの綱と言うものである。漢和事典には「巫」は「たくみ（匠・工・医者＝醫」と説明されている。　「巫」・・・江戸時代の「医（醫）者」とは「蘭学者」の「高野長英の履歴」が重なるカンジではあるのだが・・・しかも、英国人の「エドワード・ジェンナー（Ｊｅｎｎｅｒ・Ｅｄｗａｄ・１７４９年５月１７日生まれ～１８２３年１月２６日死亡）」は「１７９６年５月１４日、世界で初めて八才の男子に種痘を行い、更にこれに対して７月１日に真性痘瘡毒を植えて発痘したことをみ、１７９８年に種痘法の行われることを全世界に発表した」、いわゆる「牛痘接種法（種痘法）」を発見した人物であるのだ。その主著は「牛痘として知られている、痘苗の効果について」である。彼の名前が「えど・わーど、じ・ぇん・なぁー」であることに注目されたし。そして、彼の年代「１７４９年生まれ、１８２３年死没」である。「高野長英の履歴」には・・・「１８０４年生まれ、１８５０年死亡」と記されているのだ。・・・「二つ角（カク・かど・つの）を有する『牛』は神様」で、「主問う」なのである。　とにかく、古代インドの「アシュヴィン双神」とは「ヴィヴァスヴァット（遍照者）」と「トゥヴァシュトリ（工巧神）」との間に生まれた娘、「サラニウー」と「双生児」の「二神・対神」で、「兄妹の二卵生の双子の神」である。　「アシュヴィン双神の歌（１・１１８）」を「辻直四郎」氏の著書（インド文明の曙・岩波新書）の中からここに抜粋してみると、「十一（壱拾壱・一一・１１）箇」の「賛歌」として「ウタわれて」いるのだ。　① 汝らの車をして進みきたらしめよ、アシュヴィン双神よ、鷲に索かれて飛び、恵豊かに、助けに富む車をして。そは人間の思想よりも速く、三座を擁して風のごとく疾走す、牡牛なす双神よ。　②三座を擁して三部に分かれ、三輪を有して軽快に走る車を御して進みきたれ。われらの牛の乳をみなぎらせよ。われらの馬を励ませ。われらの男の子を栄えしめよ。アシュヴィン双神よ。　③急速に下降し、軽快に走る車にありて、不可思議力ある双神よ（ソーマを搾る）石の諧音を聞け。太古の賢者は、何故に汝らを、困厄にもっとも速やかに馳つくる者とは呼ばれる、アシュヴィン双神よ。　④車につながれ、天かける、快速の鷲が、アシュヴィン双神よ、汝らを（ここに）運びきたらんことを、麗鷲のごとく雲の海越えて、供物の方に運びつつ、ナーサティア双神よ。　⑤スーリア（太陽神）の娘、若き乙女は快くうべないて、汝らの車に乗れり、勇ましき双神よ。汝らの麗しき馬、天かける赤き鳥は、ただちに汝らを運びきたらんことを。　⑥汝らは、不可思議の術（わざ）もて、ヴァンダナを（穴より）救いあげり、威力をもてレーバを（水中より救いいだせり）、不可思議力ある雄々しき双神よ。汝らは、トゥグラの子（プジウ）を、海中より救いいだしぬ、またチアヴァーナを青春にかえらしめたり。　⑦汝らは、熱苦に陥られたるアトリに、強壮と寒冷とを与えたり、アシュヴィン双神よ。汝ら盲いたるカンヴァに視力を回復せり、彼の賛美を嘉納して。　⑧彼らは、かって艱難に落ちしシャユのため、その牝牛の乳をみなぎらせたり、アシュヴィン双神よ。汝らは鶉（うずら）を危難より解放せり、（牝馬）ヴィシュパラに脚を回復せり。　⑨汝らはベードゥ（王）に、インドラに励まされ、アヒ（ヴリトラ・蛇）を殺戮する白馬を与えたり、アシュヴィン双神よ、異部族人の熱心に呼び求むる、強力な逸物、千金の獲物をもたらし、肢体強靭なる勇馬を。　⑩勇ましき双神よ、われらは艱難にありて助け求め、生まれ気高き汝らを、恭しく呼ぶ、アシュヴィン双神よ。われらの賛歌を嘉し、宝満てる車を駆りて近づけ、われらが安祥のために。　⑪鷲の新鮮なる速力をもって、ともどもにわれらに近づけ、ナーサティア双神よ、暁紅の永古変わらず輝く時に於て。　マルト＝ルドラ神群　アーディティア神群　ヴァス神群　ヴィシュヴェー・デーヴァーハ神群　魔界の神々（武勇神インドラの敵）　ヴリトラ（障碍物）　ヴァラ（隠蔽者）　ラクシャス（羅刹）・・・アグニ神に梵殺される　神＝デーヴァ（ｄｅｖａ・インド語）　　＝ｄｅｕｓ（ラテン語）　　＝ｄａｉｖａ（アヴェスタ語）は悪魔　阿修羅＝アスラ（ａｓｕｒａ）＝ヴァルナ　　　　　＝アフラ・マズダー（ゾロアスター教）のａｈｒａ（イラン語）　　　　　＝ａｈｕｒａ（アヴェスタ語）は最高神　ディアウス＝ゼウス（Ζευｓ・ギリシャ語）　リタ＝天則　ヴラタ＝掟　「祭式の動機は、敬虔で求めるところなき信仰心、あるいは神の恩恵に対する感謝というより、むしろ自己の願望成就を目的とし、賛美と供物に相応する果報を予期する交換契約であった」　なるほど、「インドの神々」は日本人の「神仏に対する祈願」と同じく「現実御利益」を願う対象だったのだ。どこの国の「神」でも先ずはコレ、「相互交換条件＝個的使用価値」ですよ。