「ゼロ＝零＝０」は「全存在」
・・・負けたね、「0（零）-1（壹・壱）」、「ジャポン」。でも、「蹴球」、スポーツゲームの「結果」である。個々の競技者（athlete）や観衆（spectator）の怪我や体力の消耗があっても、生きての勝負、勝敗、そして、そのゲームの見物人である。古代ローマのコロセオでの見世物、闘技会剣闘士（Gladiator・グラディアトル・グラディアートル）とは異なる・・・ハズだが・・・「金≠命」、「金＝生活＝命」、「命（寿命）の長短」・・・「理窟」・・・「屁理屈」、「理論・論理」、「弁理」、「窮理・究理」、「理解」・・・ 「盛者必衰の理をあらはす・・・おごれる人も久しからず・・・ただ春の夜の夢のごとし」って？・・・今現在、生きている人間の「理窟」・・・？ 当然、奢らない人々も数のウチってコトだが・・・ 「同類と認められる範囲内の一・同じ穴のムジナ？」・・・ 「Einmal ist keinmal＝一度は数のうちに入らない 一度なら全然ないのと同じ 一回目はゼロ回目 一度の過ちは数に入らない」 ・・・「存在の動的変化の連続性＝新陳代謝」・・・「変化の連続性」ってコトなのか？・・・ 「言うは易し、行うは難し」って、「言うのも、行うのも難し」だが・・・「Reden ist Silber, Schweigen ist Gold＝雄弁は銀、沈黙は金」・・・ならば「銅」は何？・・・ 「Ein Unglück kommt selten allein.（ドイツの諺、ことわざ） 災難は滅多（めった）にヒトツでは来ない カサなる」・・・ 「滅多にない＝稀（まれ）にしかないさま 頻度（回数・度数・反復・繰り返し） の極めて少ないさま」・・・ ↓↑ 「希覯・稀（まれ） 珍・偶・僅・毫 稀覯・希有 稀代・希代・稀少」 ↓↑ 希覯＝キコウ＝稀覯＝めったに見られないこと たま（ぁ）に＝偶（たま）に 回数や頻度の少ないこと 非常に珍しいこと たま＝玉・球・弾・珠・霊・魂・魄 璧に瑕 和氏の璧 希覯本（キコウボン）＝古書や限定版など 世間で容易には見られない 珍重すべき書物 希覯書・希書・珍本 覯＝冓+見＝あう・コウ 思いがけなくであう・物事を成就する・構成する 遇見・遭遇 声音符＝コウ・冓媾篝韝構購搆溝遘斠講 ↓↑ 「Adam schiebt die Schuld auf Eva, und Eva auf die Schlange. アダムはエバに責任をおしつけ エバは蛇に責任をなすりつける」 ↓↑ 「Wenn der Reiter nichts taugt, ist das Pferd schuld.＝騎手が役に立たなければ ＝馬の責任 ＝責任は転嫁できるモノ」 ・・・責任は嫁（よめ・カ）の所為（せい）にある、 司馬（遷→うつす・セン）にも 馬子（蘇我）にも 洗馬（センバ・せば？）にもある・・・ 「馬＝うま＝右馬・宇摩・甜・旨・甘・午」 を 洗い流す・・・ ↓ ↑ 馬（瑪）拉基書＝マラキ書 馬（瑪）太福音＝マタイによる福音書 馬（瑪）可福音＝マルコによる福音書 羅（瑪）馬書＝ローマ人への手紙 ↓ ↑ 瑪瑙＝メノウ・碼碯 agate（アゲート・アゲット） 縞状の玉髄の一種 石塊を切ると 赤みのベースに 白っぽい渦のような模様が現れ 馬の脳に似ている・・・？ 層状、縞状の模様のある鉱物 硬質なので固体試料を 粉砕、混合する 「乳鉢・擂鉢（すりばち）・乳棒」 などに加工し用いる アゲット（メノウ）の商品化 ドイツの都市 イーダーオーバーシュタイン （Idar-Oberstein） で採取、商品化で商売 20世紀を過ぎに 船のバラストとして 大量のアゲット（瑪瑙）を ブラジルから輸入し メノウ製品を世界中に輸出 ↓ ↑ 赤玉（璧）・紅玉（璧）・・・壁 ↓ ↑ 「赤壁之戰」 陳寿の「三国志」 魏書・武帝（曹操）紀 赤壁之戰＝後漢末期の208年 長江の赤壁（湖北省）で 曹操軍 と 孫権・劉備連合軍との戦で 都督の周瑜は孫権に開戦を説き 数万の水軍を劉備の救援に派遣 「魏書・烏丸鮮卑東夷伝＝魏書東夷伝倭人条」 陳寿の「三国志」に 「南北朝時代の 宋の 文帝は 裴松之（ハイショウシ） ↓↑ ＝河東郡聞喜県の生まれ 子の裴駰は 「史記集解」の撰者 ＝劉裕（宋建国の武帝）に 殷景仁とともに ↓↑ 「世子洗馬（センバ）」に任命 に 注（註釈）を作ることを命じ 裴松之は作成した注を 元嘉六年（西暦429年）上表と共に提出」 国子博士・太中大夫を兼任した ↓↑ 坂本龍馬の甥、坂本直寛が蝦夷に入植 墓も浦臼に存在 武市瑞山の親戚、武市安哉が共に入植 聖園教会を設立・・・？ 「洗馬（センバ・せば？）」・・・地名 長野県塩尻市宗賀 ・・・洗馬村（せばむら） 中津川…日出塩← 洗馬（駅）→塩尻…長野 「せば＝もし…したならば」 「Wenn zwei sich streiten, freut sich der Dritte＝二人が争えば第三者が喜ぶ ＝漁夫の利」・・・ ↓↑ 「祇園精舎の鐘の声 諸行無常の響あり 娑羅双樹の花の色 盛者必衰の理を顕す・・・「理＝ことわり」 奢れる人も久しからず ただ春の夜の夢の如し 猛き者もつひには滅びぬ 偏に風の前の塵に同じ」 ・・・「平家物語･･･作者、信濃前司行長（？）」・・・ 「信の濃の前の司の行の長」・・・ 清国、真能、前史、全史、業、形の調、帖・・・ ーーーーー 道理・物理・文理・弁理・無理 無理数・有理数 理化・理科・理解・理外・理学 理官・理気・理義・理屈・理窟 理工・理債・理財・理事・理実 理数・理勢・理想・理性・理知 理念・理髪・理蛮・理非・・・∞・・・ ↓↑ 学理・管理・棋理・肌理・義理・教理 経理・原理・公理・合理・事理・修理 受理・条理・処理・真理・心理・審理 推理・摂理・生理・整理・性理・総理 代理・地理・調理・定理・哲理・天理 道理・物理・文理・弁理・無理 無理数・有理数 理化・理科・理解・理外・理学・理官 理気・理義・理屈・理窟・理工・理債 理財・理事・理実・理数・理勢・理想 理性・理知・理念・理髪・理蛮・理非 理不尽 理法・理路・理由・理容・料理・理乱 理論・倫理・論理 ↓↑ 理＝璞（あらたま）を磨いて 美しい模様を出すこと・・・・「和氏の璧」？ 「地理 肌理（キリ・はだのキメ）など 事物の筋目の意 秩序、理法、道理、条理 理解などに使用 「分ける・筋目をつける・訳（わけ）」 ↓↑ 理(ことわ)る＝判断する・判定する・批評する ↓↑ 歌の心得 説明する・説き明かす 前もって了解を得る・ことわる 「断る」 「ことわって」は促音便 「事割る」＝ことの是非、優劣などを 筋道だてて判断する 古語には 「拒絶・辞退」の意味はない ↓↑ 「墨子の理」＝道徳的規範の意 「荘子の理」＝自然の理法 天理 「道」と並列的に使用 「道」＝包括（一般）的概念 「理」＝個別的概念 「韓非子」で「道＝法」とし 「道と理」との関係を規定 「理」＝個物化・特殊化の原理 ↓↑ 「儒家の理」 「窮理尽性」の説 「理気説」＝「理」は事物の法則性をあらわす概念 法則性＝事物の動的作用と変化 「気」は事物を形づくり 事物に生命を与える物質 生命＝動的変化、活動 「程頤」は 「気」の現象する世界の奥に 「気＝遺伝子」？ それを秩序づける存在を措定し これを「理」と呼び 「理＝染色体配列プログラム」？ 情報プログラム？ これを究明すること（窮理）が学問の要とした ↓↑ 「朱子学（程朱学）」 「一物一理」で、 これを「理一分殊」と称した 始祖「朱熹（朱子）」は 「理は形而上のモノ」・・・形而上（観念） 「気は形而下のモノ」・・・形而下（物質） で、別の二物であるが 単独では存在することができず 両者は 「不離不雑」の関係である 「気」は運動性をもち 「理」は無為であり、 「気の運動」に 「理」は乗って 秩序を与えられる・・・ ↓↑ 「陽明学」 明代の 「王陽明」は 「理は気の条理 気は理の運用」 という「理気一体」観を表明・・・ ↓↑ 「仏教の理」 「道理・義理・条理」を意味・・・存在法則性の法則認識 「治める・正す」などの意味 ↓↑ 中国の仏教者 東晋の 「支遁（シトン・314年～366年）」 らは漢訳仏典を解釈し 独自の教理体系を築いていく際に 中国伝統の概念語を重用し 「理」は 「普遍的・抽象的な真理」・・・運動法則性 を指す・・・ 特に 「事(個別的具体的な事象)」・・存在現象 と対 現象の背後にあって 現象を 現象たらしめている 理法の意味とした・・・ ↓↑ 唐代 華厳教学で 「理」は 「事」と 対比的に使われ 「理事無礙（ムゲ）」は 普遍的な理法 と 個別的な事象とが 一体不可分で 矛盾なく調和しているとし 教学の特徴を示す言葉とした・・・ ↓↑ インド仏教 現実世界をどのように認識するか ということがもっとも大切なことであり その現実を 現実のままに 認識することを 「事」と言い それを理論づけたり 言葉に乗せることを 「理」と言う 「仏典」はすべて「理」であり 「釈迦」がさとった内容は 「事」で 「不立文字」・・・「不立文字（フリュウモンジ）は ↓↑ 禅宗の教義を表す言葉で 文字や言葉による教義の伝達のほかに 体験によって伝えるものこそ 真髄であるという意味」 「経論の文字によらず 師の心から弟子の心へと 直接に悟りの内容を伝えてゆく伝法方法」 「悟りは文字や言葉によることなく 修行を積んで、心から心へ伝えるモノ」 「悟りは言葉で書けるものではないから 言葉や文字にとらわれてはいけない 言葉によらず心で悟るべきモノ」 「以心伝心、不立文字」は ↓↑ 達磨大師の書いた「血脈論」 は 「事の内容を言葉にできない」と説明・・・ 「Taten statt Worte!＝Taten sagen mehr als Worte 言葉より行動を＝行動は言葉より多くを語る」・・・ドイツのコトワザ・・・「多くを悟らせるのは行為、行動」？・・・「好意、厚意」と「黄道（獣帯）・弘道（柔）・香道（匂・臭）」・・・？ ↓↑ 達磨大師の禅の根本思想 「不立文字（フリュウモンジ）」 「教外別伝（キョウゲベツデン）」 「直指人心（ジキシニンシン）」 「見性成仏（ケンショウジョウブツ）」 ーーーーー ・・・？？？・・・漢字は簡単に象形しているけれど、その説明の難解なコト・・・簡単に云えばイイのにネッ・・・
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