「問題」の「解決」・・・「怪傑・黒頭巾」・・・壊血ヴィルス・・・
中華コロナ蔓延2年
Bohemian Rhapsody
母辺視按・・・覶附曾出意・・・？・・・
ホンコン・ブカン・ウイグル・・・ミヤンマー・・・
緬甸・・・
緬＝糸+面
幺+小+一+丿+囬
幺+小+一+丿+囗+丨
ベン
メン
とおい
はるか
ほそいと(細い糸)
はるか・遠い・はるか遠い
緬甸（ミャンマー）の略
緬（とおい）
緬（はるか）
唐縮緬（トウチリメン）＝メリンス・モスリン
薄くて柔らかな毛織物
綿羊・緬羊（メンヨウ）＝家畜の羊
羊毛のために家畜化された羊
悠緬（ユウメン）非常に遠く離れていること
御召し縮緬
縮緬（チリメン）
緋縮緬（ヒチリメン）
甸＝勹+田
テン
デン
おさめる
かり
かる
天子直属の都から一定の区域の土地
郊外・町はずれ
かり・狩りをする
おさめる・統治する
田畑などでとれる作物
福甸町（ふくでんちょう）
甸（おさめる）
甸（かり）
甸（かる）
䓒
㭵
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䡘 Bohemian Rhapsody ・・・Mama, just killed a man・・・
2017年・・・今年、2021年・・・2021－2017＝4・・・ 中国コロナ蔓延二年・・・
・・・切れないクモのイトで・・・「犍陀多（カンダタ）」・・・「犍陀多」が救われるのか？・・・思想の無い「トリシキ（deal）」はダレがするのか？・・・ホトケも取り引きしたのか？・・・ナゼ「犍＝牛+建」の漢字なのか？・・・ボクの漢和辞典の記憶では「去勢された牛？」なのだが・・・英語では「bullok（牛車・ young male cow）・fabulous（fable （寓話）を語源とした形容詞、寓話的な、物語的な、空想的な）・monster（怪物・怪獣）」らしいが・・・ならば、ギリシャ神話の「ミノタウロス（Μινώταυρος・Mīnōtauros＝アステリオス（Asterios）・ラテン語はMinotaurus・英語はMinotaur）」で「牛頭人身の怪物で、ゼウスとエウロペの子供」で、別の伝承では「クレタ島のミノス王と妻パーシパエーの子供」でもある・・・「理化学研究所（理研）は1月19日、鉄に相当する強度があるクモ糸を再現したポリペプチドを、化学的に合成する方法を開発したと発表」・・・「研究チームは、生物を使わず、化学的にクモ糸を合成する方法を確立」・・・クモ糸タンパク質の配列に近い「マルチブロックポリペプチド」を作り、「クモ糸と類似した立体構造を確認」した・・・米科学誌「ACS Macro Letters（電子版）・1月17日付で掲載」・・・・ ーーーーー 芥川龍之介 「蜘蛛の糸」-青空文庫 http://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/92_14545.html そこで犍陀多は大きな声を出して、 「こら、罪人ども。この蜘蛛の糸は己（おれ）のものだぞ。お前たちは一体誰に尋（きい）て、のぼって来た。下りろ。下りろ。」と喚（わめ）きました。 その途端でございます。今まで何ともなかった蜘蛛の糸が、急に犍陀多のぶら下っている所から、ぷつりと音を立てて断（き）れました。ですから犍陀多もたまりません。あっと云う間もなく風を切って、独楽（こま）のようにくるくるまわりながら、見る見る中に暗の底へ、まっさかさまに落ちてしまいました。 後にはただ極楽の蜘蛛の糸が、きらきらと細く光りながら、月も星もない空の中途に、短く垂れているばかりでございます。 三 御釈迦様は極楽の蓮池（はすいけ）のふちに立って、この一部始終をじっと見ていらっしゃいましたが、やがて犍陀多（かんだた）が血の池の底へ石のように沈んでしまいますと、悲しそうな御顔をなさりながら、またぶらぶら御歩きになり始めました。自分ばかり地獄からぬけ出そうとする、犍陀多の無慈悲な心が、そうしてその心相当な罰をうけて、元の地獄へ落ちてしまったのが、御釈迦様の御目から見ると、浅間しく思召されたのでございましょう。 しかし極楽の蓮池の蓮は、少しもそんな事には頓着（とんじゃく）致しません。その玉のような白い花は、御釈迦様の御足（おみあし）のまわりに、ゆらゆら萼（うてな）を動かして、そのまん中にある金色の蕊ずいからは、何とも云えない好よい匂が、絶間たえまなくあたりへ溢（あふれ）て居ります。極楽ももう午（ひる）に近くなったのでございましょう。（大正七年四月十六日） ーーーーー ・・・ミノタウロス・・・ クレタ嶋の ミノス王は 息子 ミーノータウロスの食料として アテーナイから 9年毎に 7人の少年、 7人の少女を生贄として献上させた アテーナイの英雄 テーセウスは 3度目の生け贄として自ら志願し、 ラビュリントス（迷宮）に侵入し ミーノータウロスを退治 ラビュリントス（迷宮）からの脱出は ミーノース王の娘 アリアドネーからもらった 糸玉を辿るコトで果たした・・・ ーーーーー 「犍陀多」・・・漢字の謎（錠前）を解く「カギ（鍵）」は「犍」であるカナ・・・ 「陀＝阝（邑・阜）+宀+匕（七・ヒ）」 で「多＝夕+夕」。 「陀」の意味は 「斜め・凸凹で平らでない・険しい」、 同意漢字は「阤＝阝+也」で、「乜・セ」は「藪にら（睨）み・斜視・バ・セ」である・・・ 「陀」の意味は 「崩れる・落ちる・崖」・・・「陀＝阝+它」＝段のついた土の山の象形であるらしく、「它」は「蛇」・・・ ナゼ、「仏陀」なんだか、ネッ・・・
・・・「meta、meta」に凍てつく寒さで、外では呼吸も困難、で、体調不良・・・１月２４日～胸の痛みに耐えかねて～２６日に緊急搬送入院、「心筋梗塞（Myocardial Infarction）」で手術・・・「虚血性心疾患のうちの一で、心臓冠動脈血管に閉塞や狭窄、心筋虚血状態の壊死」・・・右手首の血管からカテーテル（独語Katheter・英語Catheter）を入れ、冠動脈血管にステント（金管）設置・・・潮時だと思ったが、まだ生きている・・・ 以下は１月２４日に中途半端に書いたものを若干手直して添付・・・ 本土の方は大雪らしいが、ココ、蝦夷地ではお御天気はガンガンで、夜も煌々とした星々が輝き、振る雪も少ないが、ダイヤモンドダストの零度下の日々・・・「丙申年の１月（辛丑）24日（辛亥）」・・・サムさ、メタメタにコタエるカナ・・・以下、「ウイッキペデア」の？ ーーーーー 「形-而-下-学」は、 実体のない原理を研究の対象とする 「形-而-上-学」の反対であって、 実体のあるものを 対象とする応用科学の学問・・・であるらしい・・・ 「形・而・上」學 「形・而・下」學 を「漢字の意味」どおりにナゼ考えないんだか・・・「天上天下」、「上と下の学問」である・・・「上」と「下」とは「天上＝宇宙界（対観念論的認識＝宇宙天体世界）」と「天下＝地上界（対五感実在論的認識世界）」のコトだろう・・・いずれも「認識論」であるが、認識の対象存在が異なる領域のモノである・・・「物＝存在物」と「物＝諸存在物の動的な相互作用の変化（時間経過、processプロセス・空間領域、area,region,range,field,domain,territory・physical space）」の認識の考え方である・・・で、存在って？「existence・being」、存在するって？「exist・be in existence・being」・・・なるほど、生きて「残存する＝remain」ですか・・・ ↓↑ 「meta（後） physika（自然・物質）」 ↓↑ 形而上（学）・・・・・・・・形而下（学） （希語＝μεταφυσικά 羅語＝Metaphysica 英語＝Metaphysics 仏語＝métaphysique 独語＝Metaphysik は、 感覚ないし 経験を 超え出でた世界を・・・そんなモノは無いだろう 真実在とし、・・・「実在」と「真実在」は異なるのか？ 「実在」とは別に「真実在」があるのか？ その世界の 普遍的な原理について・・・普遍的な原理ではなく 一般的な抽象的な コトバに対して 理性的な思惟によって・・・理性的な思惟とはナニか？ 思惟とはコトバの 分類と伝達の操作だろう 認識しようとする・・・・・認識の対象にされるモノは 五感の媒介無しには無理だろう 五感での認識対象は 一次的に 「特殊、個別」的に認識され、 その後 「共通認識」として 「コトバ」として 「一般化」される 学問ないし 哲学の一分野 世界の根本原因や、 物や人間の 存在の理由や意味など、 見たり確かめたり できないモノ・・・・・・・デキナイモノとは？ そんなモノは 「妄想・空想・想像」の領域だが 「諸存在物」の「諸変化」は 説明できても 「諸存在物」の存在理由を 説明できない。 だが、「説明できない」 「妄想・空想・想像」の説明も コトバとイメージで説明している についての考え。 「弁証法」を用いない・・・「弁証法」とはナニか？ 対象問題を 特殊、個別に分類、分析し 「比較」して弁（わきま）え、 「弁別・区別」したものを 再構成し 実状、実情の機能、作用の 整合性、合理性を 「認識思考（コトバ）」と 合致させる、与える、 と云うコトである 形式的な思考・・・・・・・「形式的な思考」とはナニか？ 丸暗記の思考？ 意味を踏まえない思考？ 範疇、本質、category、 概念（concept）を 踏まえない思考？ 「弁証法」ではない思考方法？ 「２次元（平面）」的な説明 「３次元、４次元、５次元」の 立体的な説明を 欠落させた思考？ ↓↑ ・・・上の「左の説明」はメタメタに「理解困難」な説明であるな・・・使用されている各言葉の「概念規定」がなされず、立体的に「5Ｗ1Ｈ」されていない、「文章」だからだろ・・・ 「メタに対し、隣（1位と2位）をオルト (ortho- , o-) 、反対側（1位と4位）をパラ (para- , p-) という」・・・？・・・ 「メタ認知能力（Metacognitive Ability）」 「現在進行中の自分の思考や行動そのものを対象化して認識することにより、自分自身の認知行動を把握することができる能力を言う。 自分の認知行動を正しく知る上で必要な心理的能力。 Knowledge Monitoring Ability（能力を監視する知識） Knowing about knowing（知っているということを知っていること） Cognition about cognition（認知していることの認知） Understanding what I understand（自分の理解していることを理解すること）と定義されている」・・・らしい・・・この説明を「理解」出来ないヤツは「トランプ」か、「イケガミ」に訊けばワカルかも・・・？ ↓↑ 「physika（自然）」 ↓↑ 形而下（学） （physica） 「易経・繋辞上」・・・繋がる辞（舌+辛）の上 ↓↑ 辞＝辭（受冂ム又立十） 辞（や）める ことば・言語 「辞書・辞令・祝辞 辞職・辞任・固辞 辞去・辞世 訓辞・告辞・固辞・賛辞 式辞・謝辞・修辞・世辞 送辞・題辞・弔辞・答辞 美辞・文辞 辞意・辞彙・辞儀・辞宜 辞去・辞謝・辞書・辞職 辞退・辞典・辞表・辞令」 日本文法で、 それだけでは 文節を構成しえない語 助詞・助動詞など 接頭辞・接尾辞 ことわる・しりぞく ～も辞さない ↓↑ ～してもかまわない 形而下 形を備えたもの・物質的なもの 感性を介した経験によって認識できるもの 時間・空間を基礎的形式とする 現象的世界に形をとって存在するもの ↓↑ 「存在としての (qua) 存在」 「形而上者謂之道 形而下者謂之器」 「道」は、 世界万物の本質、根源・・・「道＝変化の法則性」 形のないものが 実体のあるものに変遷した場合、 『易経』はその状態を「形而下」とし、 その状態にある物質を「器」とし 「道」は・・・・・・・道＝物の変化（動的な作用・機能） 「器」の根源で・・・・器＝物の形（形態・構造） あるに対して、 「器」は 「道」の発展形？・・・「発展形」ではなく、 存在物自体の「変化」 「繋辞上」とは 言葉（辞）を繋いで モノの説明するコトだろう・・・ ↓↑ アルケー（arkhē）・・・アルケエ＝在気重 有掛重 有形 在懸意（アルケイ）＝有化異 ↓↑ には、先ずは 「道を歩け」である アルカイ＝権天使 ギリシャ語の ἄγγελος （áŋɡelos＝アンゲロス） つかい・つかいのもの 使者・伝令 「アルカイク（archaic）」は 古代ギリシア語の ↓↑ 「arche（古い）」からの派生語で 「古拙（コセツ）」であるらしい 「Archaic smile」は 口元が微笑みの形で ↓↑ 微妙な微笑表情であるが 「はじめ・原初・根源・ancient（古代）」 「万物の根源・根源的原理」 「支配」を意味するギリシア語 初め運動や行為・論理などの出発点 前提となるもの、またはそれを支える「原理」 ↓↑ イエズスは 「わたしはアルパであり、オメガである」と述べた 「アルパ（Α）とオメガ（Ω）」は ギリシア語のα、Ω（ω）の「最初と最後」の字母 イエズスは 「わたしはアルケー（arkhē）であり 支配であり？ テロス（Telos）である」 破壊である？ ↓↑ 「メタ（meta）」 「超～・高次～・～の間の・～の後ろの・～を含む」 などの意味で「接頭辞」 ーーーーー ・・・目茶苦茶でござるナッ・・・ ーーーーー ↓↑ 「而」＝ジ・しこうして・しかして・しかも しこうして・しかして ↓↑ 「而立 (じりつ) ＝「論語」為政の「三十にして立つ」・30歳のこと 「形而下」 「形而上」 ↓↑ 「而」＝しこう-して・しかして・しかも・しかれども・しかるに すなわち・なんじ ～なきなり（中庸） 「由は従なり、事に善を為すと雖も 而（しか）も 意の従ひて来たる所の者、 未だ善ならざる有るは、 則ち亦た君子たるを得ず」 追而 (おって) 而後 (しかるのち) 而已 (のみ) ↓↑ 「助字」 「しかして・しこうして (前文で述べた事柄に並べて、あるいは 付け加えて、別の事柄を述べるときに用いる。 そうして。それに加えて)」 「しかるに・しかも(逆接。そうではあるが。けれども。)」 「すなわち(接続。～すると。)」 「のみ(限定。強意。～だけである。～にすぎない。)」 「なんじ(お前)」 「ひげ（髭・鬍・鬚・髯・須・日下？）」、 「口ひげ」、「顎（あご）ひげ」 「よく(十分に、非常に、うまく、本当にまあ、 よくもまあ、たびたび)」 「かの(あの、例の)」 「かれ(あの物、あれ)」 「一般の」 象形文字 「ひげ」の象形から「而」 「助字」や「なんじ(お前)」の意味も表す 而＝「しかして・しかも・しかるに・しかれども・なんじ ジ」 「し・なお・ゆき」 「而(しかして、しこうして)」 「而」＝「ひげ」を意味する構成漢字 「瑞」の「山+而」は 「一+ﾉ+∩（ひげ）」の先端形？ ーーーーー ・・・
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