「根使主」が後に「坂本臣（サカモトのオミ）」となった・・・？？？
「坂本臣（サカモトのオミ）」とはダレか？・・・坂本龍馬・・・？
・・・「釧路＝くしろ＝釧＝久代＝句詞賂」・・・「釧＝古代の腕輪・貝、石、青銅、鉄などで造り、青銅製のモノのには鈴をつけたものもある・ひじまき（肘巻き・肱巻き）・たまき（玉木・玉置・環）」・・・「環＝たまき＝珠樹＝押木之玉縵＝立縵＝磐木之玉縵」・・・「縵＝糸+曼」・・・ ーーーーー 曼＝日+罒+又＝ひく・ながい ひろい・ひっぱる・ひろがる うつくしい マン・バン 「曼曼」 「曼姫」 「曼珠沙華(マンジュシャゲ)」 「衍曼(エンマン)」 「靡曼(ビマン)」 「曼陀羅＝マンダラ＝曼荼羅」 ↓↑ ↓↑ 「縵 ＝かづら＝蘰＝蔓＝鬘＝葛＝葛山」 「和良＝かつら＝桂＝楿」 「勝等＝かつら＝勝良＝勝占＝勝貫＝藤（かつら）」 ーーーーー 押木珠縵（オシキのタマカズラ） 一云 立縵（タチカズラ）・・・釧 （くしろ）は 腕輪（bracelet）だが？ 又云、 釧路＝句詞賂＝久代 ・・・くじら（久志羅・櫛羅・鯨・鯢） 磐木縵（イワキのカズラ） ↓↑ 岩木・違和記・磐城・夷和記・岩城・岩切・伊脇・Iwaki ↓↑ 日本人苗字 いわき 磐木・磐城・盤城 伊脇・井脇・猪脇 岩木・岩槻 岩樹・岩気・岩亀 岩己・岩城 岩喜・岩毅・岩結 伊和喜・居和城 嶽城 巌木・巌紀・厳・巌城・巌樹 ーーーーー たまかずら＝玉鬘（髟+曼）＝玉縵（糸+曼） 髟＝镸+彡＝ヒョウ 髪の毛が長く垂れ下がっているさま 古代の装飾品の一 多くの玉を糸に通した髪飾り 「押木の玉鬘を持たしめて（古事記）」 かつら・かもじ（髢・髪文字＝加文字） かもじ＝母or妻 「あれを見よ しらが（白髪）女の玉鬘 （誹諧連歌抄・恋） 枕言葉 玉鬘を頭に「かける」ところから 「懸（か）く」また、その 「かけ」の類音 「影」にかかる・・・「玉鬘かけぬ」・・・？ 「玉鬘かけぬ時なく恋ふれども 万葉集・二九九四」 「玉鬘影に見えつつ忘らえぬかも 万葉集・一四九」 影＝景+彡 景行天皇の「彡（サン・セン）」 彡＝刷毛跡（痕・蹟・迹）⇔倭タケル 「彡」ならば、 「押木」＝押さえる木⇔版木刷りの？ 馬楝（ばれん） 木版・版画を摺る道具 馬連・馬簾などとも表記 竹の皮などで作った 撚紐を渦巻状にした 紙縒りを芯として 大量の紙を重ねて漆を塗った 丸皿状の 当て皮（馬楝あて）に当てて 滑りを良くするために これを竹の皮で包んで作る 楝（木+柬・あふち・レン）＝樗＝栴＝檀＝せんだん （白檀の別名で半寄生の小高木 黄色の小花が咲？） 初夏 淡紫色の花をつける 襲（かさね）の色目の一つ 表は薄色で、裏は青 一説に、表は紫、裏は薄色。夏に用いた ・・・長押 (なげし) ＝鴨居の上につけた横木・・・？ ーーーーー 腕輪＝bracelet＝うでわ＝有出話＝有出羽 俗語で「手錠」＝「手枷・手械・杻・梏」 「手纏（たまき）」 纏⇔纏（まとい）・江戸時代に町火消の各組が 用いた旗印の一種・各組により様々な意匠が凝らし 上部に組を表す頭があり 馬簾（ばれん、上部から垂れ下がった細長い飾り） と呼ばれる紙や革製の房飾りがついて 手に持って振り上げ たり 回転させると踊るようになっている 纏 ⇔纒 纏（糸+廛・糸+广+田+坴）⇔纒（糸+厂+黒+土） 廛＝やしき・みせ・テン・デン 奈良県桜井市の遺跡 纒向（まきむく）遺跡・・・巻向と書くことあり 纒向珠城（たまき）宮 眞記務句-意施記？ 「釧（くしろ）」 と呼ばれていた ブレスレット 無礼素劣 訳 ーーーーー 日本書紀 夏四月甲午朔 天皇欲設吳人、 歷問群臣曰 「其共食者、誰好乎。」 群臣僉曰 「根使主可。」 天皇、卽命 根使主爲共食者、 遂於 石上高拔原、饗吳人。 時、 密遣舍人、 視察裝飾、 舍人復命曰 「根使主 所著玉縵、 大貴最好。 又衆人云、 前迎使時 又亦著之。」 於是、天皇欲自見、 命 臣連 裝 如 饗之時、 引見殿前。 皇后、 仰天歔欷、 啼泣傷哀。 天皇問曰 「何由泣耶。」 皇后 避床而對曰 「此玉縵者、 昔 妾兄 大草香皇子、 奉 穴穗天皇勅、 進妾於陛下時、 爲 妾 所獻之物也。 故、 致疑 於 根使主、 不覺 涕垂哀泣矣。」 ↓↑ （即位１４年） 夏４月１日。 天皇は呉人に食事を振る舞おうと思い 群臣に次々に問い 「共に食事をする人は誰がよいか？」 群臣たちはことごとく言いました。 「根使主（ネノオミ）がよい」 天皇はすぐに 根使主（ネノオミ）に命じて 共食者（アイタゲヒト）とした 石上（イソノカミ）の 高抜原（タカヌキノハラ）で 呉人と食事をさせました そのときに 密かに舎人を派遣して、 装飾を視察させ 舎人は報告して言った 「根使主が身につけた 玉縵（タマカズラ）は 太くて高貴で、 とても好ましいもので 衆人（モロビト）も言って 『前に使者を迎えたときにも また、身につけていた』と」 それで天皇は見たいと思い 臣連に命じて 食事をしたときのような装いで 殿（オオトノ＝天皇の宮殿）の前へと 呼び寄せた すると皇后（草香幡梭姫皇女）が 天を仰ぎ見て嘆き 泣き悲しみました 天皇が訊いた 「どういう理由があって泣いているのだ？」 皇后は床を降りて （天皇・皇后は一段高い床にいる） 答えた 「この玉縵（タマカズラ）は、 昔、わたしめの 兄の 大草香皇子（オオクサカノミコ）が 穴穂天皇（アナホノスメラミコト＝安康天皇） の勅命を受け わたしめを陛下（雄略天皇）に送るときに わたしのために献上した 結納品なのです それで根使主を疑って 不覚にも涙を流してしまいました」 ーーーーー 天皇聞驚大怒、深責根使主、 根使主 對言 「死罪々々、實臣之愆。」 詔曰 「根使主、自今以後、 子々孫々八十聯綿、 莫預群臣之例。」 乃將欲斬之、 根使主逃匿、 至於 日根造 稻城 而 待戰、 遂爲 官軍見殺。 天皇命有司、 二分子孫、 一分爲 大草香 部民 以封 皇后、 一分 賜 茅渟縣主 爲 負嚢者。 卽求 難波 吉士 日香々 子孫 賜 姓 爲 大草香部吉士 其 日香々等 語在 穴穗天皇紀。 事平之後、 小根使主（小根使主、根使主子也） 夜臥 謂人曰 「天皇城不堅、我父城堅。」 天皇傳聞是語、 使人 見 根使主宅、 實如其言、 故 收殺之。 根使主 之後 爲 坂本臣、 自是始焉。 ーーーーー 天皇はそれを聞いてとても怒り 根使主（ネノオミ）を深く責めた 根使主は答えて 「死罪死罪 （ウベナリ＝敬意と謝意を表す慣用句で 深い意味は無い） まことにわたしめの過ちです」 詔（ミコトノリ）して言いました。 「根使主は今より以後 子々孫々 八十聯綿 （ウミノコノヤソツヅキ＝聯は「連」と同義） に群臣 （マヘツノクミタチ）の 例（ツラ）に預けてはいけない」 それで斬り殺そうとした 根使主は逃げ隠れ 日根（ヒネ＝和泉国日根郡）に至って 稲城（イナキ＝稲で作った城）を作って 待ち戦った 官軍に殺され 天皇は 有司（ツカサツカサ＝官僚・役人）に命じ （根使主を） 二つの子孫に分け 一部を 大草香部（オオクサカベ 和泉国 大島郡 日下部郷？）の民とし 皇后に与えた 一部を 茅渟県主（チヌノアガタヌシ）に与え 負嚢者（フクロカツギビト）とした 難波吉士日香々（ナニワノキシヒカカ）の 子孫を探し求め 姓を与え 大草香部吉士（オオクサカベノキシ）とした その日香香（ヒカカ）たちの 語（コト＝物語のこと）は 穴穂天皇の紀にある 事が平定した後 小根使主（オネノオミ）は 夜臥（フ）して人に語り 小根使主は根使主の子 「天皇の城は堅くない。 わたしの父の城は硬い」 天皇は人伝てにこの語（コト）を聞いて 使者を送って 根使主の宅（イエ）を見させ その言葉の通りで それで捕らえて殺した 根使主が後に 坂本臣（サカモトノオミ） となったのはこれが始まりです・・・？ ーーーーー 縵＝糸+日+罒（網）+又（右手） 又＝フ+乀＝一+ノ+乀 ＝一+乄（示）＝一+乂（刈） ↓↑ 手足指縵網相＝(シュソクマンモウソウ) 首 足 蔓 妄 想 守 則 萬 孟 宗 手足の指の間に 水鳥の水掻（かき）のような 金色の膜があり 全ての人々を掬（すく）い 取って 漏れなく救うという意・・・？ ↓↑ 縵＝マン・バン 無地の絹 ゆるやか・ゆったりとした 連れ弾き ↓↑ 縵面(なめ)・・・ナメ＝臀-呫（と-なめ） トンボ・蜻蛉・蜻蜓 とんぼ・あきづ dragonfly ・damselfly ドラゴンフライ・ダムセルフライ 騙 せる附等意? 縵＝マン・バン 無地の絹・むじぎぬ ゆるい・ゆるやか つれびき・合奏する 縵楽 縵面(マンメン・バンメン・なめ⇔名目) ↓↑ 縵＝糸+曼 縵＝謂、雜聲之和樂者也 又、如、縵布(粗樸的布帛) 縵帛(沒有文采的布帛) 縵胡(武士所系的素色 無紋的纓帶) ↓↑ 趙客縵胡纓・・・纓＝冠の紐 ↓↑ 背後の中央に 垂らす紐 纓＝糸+嬰＝エイ・ヨウ・ひも 冠の両わきから 顔をとりまき顎の下で結ぶ 許嫁（許婚）のいる標 娘がつける紐 冠の紐を結ぶ・冠をかぶる 冠の後につける ↓↑ 尻尾のような飾り 呉鉤霜雪明 銀鞍照白馬 颯沓如流星 十歩殺一人 千里不留行 事了拂衣去 深蔵身與名 ↓↑ 李白 俠客行＝侠遊二十五曲の一 任侠の士を詠う 客は趙の地の出 縵の衣服 胡の紐で帯び 呉の曲った刃先の剣は 霜雪のように輝き 銀の鞍は白馬を照らす 颯沓（サットウ） 颯爽（サッソウ） 速きこと流星の如し 十歩で一人を殺し 千里にあり、その行も留めず 事が終われば 衣を払い 身も名も深く蔵（かくす）・・・？ 李太白集158（太白巻02-30・俠客行） （唐代の詩仙、李白が詠んだ 『侠客行』の冒頭部分） 李白 （701年 長安元年 ～ 762年10月22日 宝応元年九月三十日） 字は太白 号は青蓮居士 杜甫と同年代・・・安倍仲麻呂も ↓↑ 赤＝激情と嫉妬 藍＝浪漫 白＝真実 緑＝回想 黒＝神秘 秦の心像、形象、印象の色彩 死の色・・・ （査 良鏞＝金庸） ↓↑ 縵閣(用布帛搭成的樓閣) 帷幔・幃幕（curtain） 如布縵(布制帷幕) 縵＝màn・慢と同義？ 他を見縊（みくび）って奢る 慢心・我慢・驕慢・高慢・傲慢 自慢・侮慢・暴慢・増上慢 ↓↑ 寬緩 惰慢（slow） 緩縵 縵者＝窖者・密者（莊子·齊物論） 寬心也・禮緩緩兮 ↓↑ 花鬘・花縵 はなかづら 花を糸で貫いたり 花の枝を輪にして 作った髪飾り ↓↑ 「ここに 多遅摩毛理（タジマモリ） 縵四縵（カゲヨカゲ） 矛四矛（ホコヨホコ） を分けて 大后 に献り 縵四縵・矛四矛を 天皇の御陵の戸に献り置きて その木の実を擎げて叫び哭びて白さく 「常世国（トコヨノクニ）の トキジクの カクのキのミを 持ちて参上りて侍ふ」 とまをし て 遂に叫び哭びて死にき ↓↑ 縵八縵（かげやかげ） 「八つの縵」 縵＝木の実を紐でつなげたもの ↓↑ 植物を輪状にした髪飾り 安康天皇元年二月条 樹枝形の玉飾りがついた冠 「押木珠縵」 687（持統天皇元）年三月条 仏前の荘厳用の 華鬘に相当する 殯宮の「華縵」 五月五日 菖蒲の葉を輪にして 「蘰」に用いる ↓↑ ↓↑ 大阪府 羽曳野市 軽里 ↓↑ 軽部（かるべ） 日本の姓、地名 允恭天皇の皇子 木梨-軽皇子（きなし の かるのみこ） の御名代部の軽部 各地の軽部の居住地に 軽部の地名が付き、苗字となった 奈良県 橿原(かしはら)市 大軽(おおかる) 付近の古地名 ↓↑ 津軽 斉明天皇元年（655年） 「津刈-蝦夷」 古くは 「津借」と記録 蝦夷が松前から渡って 津を借りて住んだ 15～16世紀 南部氏が青森県全域を支配し 16世紀末に 大浦為信が津軽地方を統一した ↓↑ 津軽郡（つがるぐん） 津軽郡 (北海道) 北海道（渡島国）にあった郡 津軽郡 (陸奥国) 青森県（陸奥国）にあった郡 ↓↑ 岩木山（ガンボクサン） ↓↑ 岩木山（いわきさん） 青森県弘前市 西津軽郡 鰺ヶ沢町に位置する 火山 1,625 mの青森県の最高峰 山容から 津軽富士とも 「お」をつけて 「お岩木（いわき山）」 「お岩木（いわき様）」 ↓↑ 岩木山神社 丹後国の郎党 大江時廉の陰謀によって滅ぼされた 岩城正氏の子 「安寿と厨子王丸」の伝説が残され 「安寿」が岩木山に祀られている 「岩木山の神は 丹後国の人を忌み嫌う」という言い伝え ↓↑ 五所 川原市 十三（旧市浦村） ↓↑ 十三湊（とさみなと） 中世から近世に 青森県 五所川原市の 十三湖の辺りにあった 湊（みなと）・・・「氵+秦？⇔奏」・・・溙 演奏＝カナでる 合奏 近世以降 「じゅうさんみなと」と呼ばれる 「十三湊遺跡」 十三湊は 十三湖西側の日本海と湖に 挟まれた やり状の 「砂嘴（サシ）」にあった 「十三（とさ）」の地名 「トー・サム（湖・のほとり）」 というアイヌ語・・・ 「十三の意味」は無いのか？ ↓↑ 砂嘴（サシ・sand spit） 沿岸流により 運ばれた 漂砂が 静水域で 堆積して形成 嘴（くちばし）形の地形 砂嘴が発達し 対岸、またはその付近までに至ると 砂州と呼ばれる 砂嘴が枝分かれしているような地形は 「分岐砂嘴」と呼ばれる 清水港が分岐砂嘴の好例 島と繋がった場合 「陸繋（リクケイ）砂州」と呼び つながった島を 「陸繋島」と言う ↓↑ 「地震と津波で壊滅」 などと記す偽書の跳梁・・・？・・・ 破壊されたかどうか別にして 「地震と津波」はあった・・・ 「岩木山」は 「過去に何度も噴火を繰り返してきた 活火山」である・・・ 1571(元亀2)年～ 1600(慶長5)年水蒸気噴火、泥流発生 2月22日 噴火場所は「鳥の海火口爆発」 地震、降灰 7月23日 火砕物降下、泥流・地震、降灰 1672(寛文12)年6月27日、7月28日 地震による山崩れ ～ 1782～83(天明2～3)年 1845(弘化2)年 1863(文久3)年～～～1986(昭和61)年地震 ↓↑ 安藤氏 鎌倉幕府執権 北条義時によって 蝦夷沙汰代官（えぞさただいかん） に任命され エミシ出身の在地豪族・・・ 前九年の役で戦った 北方の勇者 安倍貞任（あべさだとう） の末裔を名乗り 室町時代には 「日之本将軍」 の称号を与えられ 津軽海峡を挟んだ 北方世界を支配・・・ 14世紀前半 一族内部の跡目相続 蝦夷沙汰代官職を巡る争い （「津軽の大乱」） に勝利した 安藤季久（あんどうすえひさ） 宗季（むねすえ） が津軽西浜に拠点を移した ↓↑ 15世紀半ば 南部氏との戦いに 安藤氏が敗北 安藤氏は 柴崎城（しばさきじょう・中泊町） に逃れ 蝦夷ヶ島へと落ち伸び 後、 津軽奪回を試みるが叶わず 安藤氏は 秋田檜山（ひやま）方面へと 拠点を移した ↓↑ 『廻船式目』に 「三津七湊」の一つ 「奥州津軽十三湊」が記録 15世紀前半 火事場整理の跡と考えられる 多量の被熱した 礫を廃棄した遺構が多数存在 火災により多くの施設が 焼失した後 いったん復興作業が行われた 火災は 永享四年（1432年） 南部氏との抗争で敗れた際の火災・・・ ーーーーー ・・・
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