むら・さき・つゆ・くさ・・・トラ・デス・カン・ティ・ア
ムラサキツユクサ属（むらさきつゆくさぞく
学名＝Tradescantia＝トラ・デス・カン・ティ・ア
虎 ・出素・巻 ・綴 ・蛙
寅 ・頽素・奸 ・氐 ・阿
図羅・照洲・観務・𠂤意・亜
ムラサキツユクサ
放射能汚染や空気中の毒性科学物質の汚染状態を検知する植物・・・？
庭には朝に蕾（つぼみ・莟・窄）を開き、昼ごろには枯れたように固く閉じる「ムラサキツユクサ（紫露草）」、ブログでその名前を知った・・・「紫露草」なんとなく賢いように思える。でも雨が降ると蕾のあたりに水がたまって、その重さでドドッと倒れたような感じで倒れる。支えの網イタで倒れないようにするのだが・・・花言葉・・・「快活・尊厳・尊び・尊敬・知恵の泉・優秀・熱狂・淋しい思い出」、「ひとときの幸せ」デスか・・・北アメリカから渡来した種→植物界（Plantae＝プランタ）→被子植物門（Magnoliophyta＝マグノリオフィタ）→単子葉植物綱（Liliopsida＝リリオプシダ）→サトイモ目（Arales＝アラレス）→ツユクサ科（melinaceae＝メリナシセアエ）→ムラサキツユクサ属（Tradescantia＝トラデスカンチア）→ムラサキツユクサ（ohiensis＝オシエンシス？）・・・カタカナはボクの勝手なローマ字読みだが、変換漢字での文字が脳裏をカスメル・・・ ・・・そもそも「生きている間」の「喜怒哀楽」をドウスルつもりナのカね・・・不潔で汗臭い襤褸切れで身体を覆うよりも、清潔で肌触りのイイモノを身に着けた方がイイだろう・・・不味い物を食うよりも旨い物を喰った方がイイだろう・・・家無き子よりも雨露、寒暖しのげ、水廻りと電気が備えられ、寝る空間と布団のある建物に住めた方がイイだろう・・・親兄弟姉妹、それに、夫や妻、子供、孫、曾孫、ジジババがいて、ヤマイはナイ方がイイだろう・・・それらのセンブ、あるいはブブン的に欠けているのも人それぞれであるけれど・・・それでも、生きている間には「コジキ」にはタノシミがアル・・・？・・・「ジユウ」らしいから・・・自然の枠内で限られているイノチなのに・・・あえて、不必要に虐められたり、虐めたり、傷つけたり、傷つけられたり、殺したり、殺されたり・・・とりあえずは「自然災害」で死ぬ人々がいたとしても、「生きているスベテのヒトビトの食料を賄える世界」なのに・・・沙漠にも、高地にも住んでいない人間に「水」と「空気」にも限りあるといって「売り出す人間」・・・ミズとクウキはタダだった・・・「ニッポン」、いや「セカイ」にはタダのモノがイッパイあったのに・・・この人間が生きている地球上、宇宙空間、世界中にはナニ一つタダのモノはアリマセン、ョ、と云って生きている人間・・・「偸みあって生きていこう」と言う「社会的な法律」をつくってしまった人間・・・ その「枠内」では「ゴジュウにイキテクダサイ」・・・って・・・？・・・デモ、「ブンカ・ブンメイ」・・・寝て暮らすにもマクラがなきゃぁ・・・ ーーー↓ 「懸想の人」が「恋人」、「愛人」と思うなよなッ・・・気持ちはワカルけれど・・・「化粧のヒト」には要注意である・・・「化けの皮」・・・剥（は）ぐか、接（は）がぬ、かはヒトによる・・・世の中、アのヒトには「騙（馬＋扁）されてもイイ」って云うヒトもいるから・・・ ーーー↓ 「言ふべき」 「にも」 「あらず」、 「ただ、うち、かたらふ」、 「も」、 「また」 「さし」も 「あらね」 「ど」・・・ ・・・どうしょうか・・・ナニを云ったらイインだか・・・訴えるベキコトバあるのだが、コトバが出ない・・・どうでイイ世間ばなしだけなのだけれど、本題をハナス目安も、目盛りの尺度もみあたらない・・・自分からやってきて・・・イイコト云う奴には気をつけナサレれ・・・ ーーーーー↓ 枕草子 （七六段）・・・七拾六段・七十六段・漆足陸段 ７＋６＝１３＝十三＝壱拾参＝壱足参 ７×６＝４２＝四拾弐＝肆足弐 懸想・・・かける（懸） 県＋系＋心 目＋L＋小（亅ハ）＋一＋糸（幺亅ハ）＋心 （掛・賭・架・翔・駆・画・書・欠） おもい（想） 木（十八）＋目＋心 （思・重・主意・面異・尾模異） 人・・・・ヒト＝比渡・ジン＝神・壬・仁・陣・訊 に・・・・似・爾・邇（迩）・丹・荷・尼・児・弐・弐 て・・・・氐・弖・手・出・弟→乙 来・・・・キ たるは、・・多留葉・他留葉 言ふ・・・意符・移付・委付・異父・畏怖 べきに・・辺記爾（似） も・・・・模・摸・母 あらず、・亜等事 ただ・・・多拿 うち・・・中・家・得知・有地 かたらふ・掛他等符 も、・・・模・摸・母 また・・・亦・俣・又・叉・股・復・真汰 さし・・・作詞・指し・挿し・射し・鎖し 差史・注し・刺し・差し・点し・砂嘴 も あらね・・亜等音 ど・・・・度・土・奴・堵・怒・努・島 おのづ・・緒之事 から 来 など・・・名度 も-する 人の、・・ 簾の・・・すだれ（主誰）・みす（三須・視諏） 内に 人々 あまた ありて ものなど 言ふ に、 居 入り て とみに 帰り げ・・・・解・外・夏・下・気・毛・化 も なきを、 供 なる をのこ、 童など、 と かく さし のぞき、 けしき 見るに、 斧の・・・小野之 柄も・・・重 朽ちぬ・・句知濡 べき・・・辺記・冪・可 なめり・・名目理 と、・・・渡 いと・・・意図・伊都 むつかし・睦可視・陸奥可視 か・・・・掛 めれば、・目例葉 長や かに うち あくびて、 みそかに・「晦日・三十日・味噌化」爾 と 思ひて 言ふ ら めど、 「あな わびし。 煩悩苦悩 かな。 夜は 夜中に なりぬ ら むかし」 など 言ひたる、 いみじう 心 づき なし。 かの 言ふ 者は、 ともかくも おぼえず、 この ゐたる 人こそ、 をかしと 見え 聞える つ こと も 失する やう に おぼゆれ。 また、 さいと 色に 出で て は え 言はず、 「あな」と 高 やか に うち 言ひ うめき たる も、 「下 行く 水の」と、 いとほし。 立蔀、 透垣(すいがい) などの もとにて 「雨 降り ぬ べし」 など、 聞こえ ごつ も、 いと にくし。 いと よき人の 御供人 など は、 さも なし。 君たち などの ほどは、 よろし。 それより 下れる 際は、 皆 さやうに ぞ ある。 あまた あらむ 中にも、 心ばへ 見てぞ、 率て あり かま ほし き。 ーーーーー ・・・
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