ドウしようもナイとカンジる時に・・・七色のニジが視える
２０２２／4／26・火曜日・・・追加添文・・・
ドウしようもナイとカンジる時に・・・七色のニジが視える・・・
花火と思いきや、ミサイルの唸り声
三途の川の向こう側・・・見える光で花畑・・・
「天つ風
雲の通ひ路吹きとぢよ
乙女の姿しばしとどめむ
僧正遍昭（そうじょうへんじょう）」
↓↑
「良岑 宗貞（よしみね の むねさだ）」
桓武天皇の皇孫
大納言 安世（やすよ）の子
仁明天皇時代の蔵人頭（くろうどのとう）
「六歌仙」の一人
出家前
「深草少将」
「小野小町」
に恋をした・・・
「Ｚ＝7+𠃋」・・・7ⅹ𠃋（７の上下反転の字）＝４９・・・四拾九・・・
命日から数えて「49日目に行う追善法要」・・・
豪雨の三途の川を渡れるか・・・
橋を渡れるヒト
山水瀬＝流れが緩やかな浅瀬を渡るヒト
強深瀬＝流れの強い深瀬を渡るヒト
・・・川を渡ったら花畑があるの・・・カナ・・・
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「Ｚ（ゼット）⇔乙（オツ・イツ）＝乚（イン）⇔Ｌ（エル）」・・・
「Ζ, ζ（ゼータ、ズィータ」
「Ｚｅｕｓ（ゼウス）」・・・是碓・是塡・攻烏頭・・・烏頭⇔烏克蘭？
古代ギリシア語「ζῆτα ズデータ」
ギリシア語「 ζήτα ズィタ」
ラテン翻字「zeta」
ギリシア文字の「第6番目の文字」
数価は「7」
「L（エル）・ℓ」・・・
ラテン文字の「第12番目の文字」
小文字は「 l 」
ギリシア文字「Λ（ラムダ）」に由来
キリル文字「Л」に相当
数値は「21（10進法）」
「I （Ⅰ）」と数字の 「1」 が混同し易いので
アルファベットの「 I 」は使用しない・・・「用いズ」・「せズ」・「やらズ」
J ＝十八
K ＝十九
L ＝二十・・・L ＝20＝弐（貳・貮・仁）拾＝念＝今+心
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使用しない＝「用いズ・せズ・やらズ・いかズ」・・・
「ズ」＝禁止の助動詞
「～ニあらズ」＝断定の助動詞連用形
「打消し助動詞」＝「～ではない」
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「Ｚ」は「卍」の出来損ないだろう・・・それとも
逆卍＝「卐」
ハーケンクロイツ（ドイツ語Hakenkreuz）
スヴァスティカ・スワスティカ（英語swastika）
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鉤 （かぎ ）十字＝卍 （まんじ） と同起源
右鉤で、右卍＝卐
ドイツ、ナチスの党章
1935～1945年
ドイツ国旗
・・・日本の寺院マーク＝｢卍（左万字）・卐（右万字）」
ドイツの考古学者
ハインリヒ・シュリーマンが
トロイの遺跡の中で
「卐」を発見
「卐」を
古代のインド・ヨーロッパ語族の
共通な宗教的シンボルと見なした
アーリア人の象徴として採用
「幸福＝コウフク
降伏・後腹・公覆・光復・口腹・降服」
の象徴・・・ホトケの学校
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ヨハン・ルートヴィヒ
ハインリヒ・ユリウス
シュリーマン
（Johann Ludwig Heinrich Julius Schliemann）
1822年1月6日
～
1890年12月26日
1882年3月(60歳)甲午偏財
辛巳(戊庚丙)劫財・偏印長生⇔ 庚寅比肩
辛丑(癸辛己)劫財・傷官 墓⇔ 戊子偏印
庚寅(己丙甲) ・偏印 絶⇔ 辛巳劫財
壬午(丙 丁)食神・偏官沐浴⇔ 甲午食神
午未空亡
↓↑
ドイツの考古学者、実業家
↓↑
・・・根室地方、甚大な被害・・・「アラブル神」の猛威にはどうしょうもない・・・記憶に残るのは「台風１５号の洞爺丸事件（1954年・昭和29年9月26日）」だが・・・あれ以来、北海道には滅多に「台風」には直撃されることはないと思っていたが・・・「1954年・昭和29年」って、「１月６日に青函トンネルの起工式を開催」、「１月２４日にはソ連スパイのユーリー・ラストヴォロフのアメリカ亡命」、「３月１日に第五福竜丸の死の灰・ＮＨＫが大阪、名古屋でＴＶ放送開始」、「５月７日はヴェトナム、ヴェンビエンフーが陥落」、「６月２日には参議院で自衛隊の海外出動（≒自衛隊海外派遣）を為さざることに関する決議を全会一致で可決」ですか、「７月１日は自衛隊発足」、「９月６日、ヴェネツィア国際映画祭で黒澤明監督の『七人の侍』と溝口健二監督の『山椒大夫』が金獅子賞（グランプリ）を受賞」、「１０月８日神奈川県の相模湖で遠足の中学生らを乗せた遊覧船が沈没し２２名死亡」ですか・・・ ・・・「エステル記＝以斯帖記」・・・同じパターンで・・・はじめるか・・・ ーーーーー 旧約聖書 エステル記＝以斯帖記 「エステル記（Megillat Esther）」 外典にギリシア語版があり 詳細な内容となっている・・・らしい・・・ 以下は「ウイッキペデア」を参照、参考にし、若干、改作添付したモノ・・・ ーーーーー ↓ 「メギラー＝巻物」・・・？・・・「女義等阿」・・・ 単に「メギラー」という場合は この 「エステル記」・・・・・「重素（蘇・諏・州）出留」？ を指す ユダヤ教聖書では1巻の巻物 「プーリムの祭り」・・・「附得理務」？ に 「シナゴーグ」・・・・・「支那語於（嗚・訖・尾）具」？ で読まれる ペルシャ王の后となった ユダヤ人女性 「エステル」の活躍 主人公の 「エステル」の名をもって 「エステル記」と呼ばれ 漢字表記では 「以斯帖記」・以 ↓ 斯＝其＋斤 これ・この・かく・この シ 斤（キン）＝おの＝斧斤（フキン） 重さの単位 1斤＝160匁 約600グラム 斤目 (きんめ) 斤量 英斤＝ポンド 斤＝食パンの数詞 斯界・斯学・斯道 名のりは「つな・のり」 瓦斯 (ガス) 螽斯 ( きりぎりす) 窒扶斯 (チフス) 波斯 (ペルシア) 斯波（シバ・守護大名 足利-尾張家の 斯波氏） 帖＝「巾＋占」 折り本・折り手 (で) 本 屏風など折り本ふうに 仕立てたもの 助数詞 折り本・屏風・盾 僧の袈裟などの数詞 幕を二張りずつ まとめて数えるのに用いる数詞 ↓ ユダヤ（猶太・猷太）人・・・猶（なお・ユウ・ユ） 太（ふとる・おほの タ・ダイ） モルデカイ・・・・・「摸留出掛意」？ の養女の エステル が ペルシャ王 クセルクセス・・・・「句施留句世素」 の后（妃）に選ばれ 権力者 ハマン・・・・・・・「把（葉）萬（万）」？ は モルデカイ に対する恨みから ユダヤ人 皆殺の陰謀を企てたが エステルによって ユダヤ人は救われ、 ハマンが死刑となる・・・ ペルシャの史料には証拠が無い・・・ 書には 「神・主」という用語が無い・・・ 「エステル」とは ペルシャ名で、 ヘブライ語名は 「ハダサ（ハダッサー・Hadassah」・・葉拿作（差） この事件は、 「エズラ記・6章～7章」 の時代に相当・・・ クセルクセス1世 の時代の ペルシア・・・・・・・波斯←→斯波 は、 インド・・・・・・・・印度・・・天竺→典字句 から エチオピア・・・・・・哀提伯 越智阿・皮亜・越日於比亜 埃提阿百・埃西阿比亜 埃塞俄比亜・以剔阿比亜 越尾比亜・越尾比屋 まで 127州・・・・・・・・壱百弐拾七 を統治 彼は エラム王国・・・・・・重等務 の首都でもあり、 ペルシアの首都ともなった 歴史ある都 「スサ（ヘブライ語シュシャン）」・・・須佐・諏佐 で王位に就き、 その 3年後に180日に及ぶ 「酒宴」を開き、 家臣、大臣、 メディア・・・・・・女出意蛙（阿・吾・鴉・Ｙ） の軍人・貴族、 諸州高官などを招いた さらに王は スサ・・・・・・・・須佐・諏佐 の市民を王宮に招き、 庭園で 7日間の酒宴を開く 王妃 「ワシュティ（ワシテ）」・・・和種綴 和詞出 も 宮殿内で 女性のためだけの酒宴を開く 最終日に 王は ワシュティ（ワシテ） の美しさを 高官・市民に見せようとしたが、 ワシュティ（ワシテ） は、これを拒み、来なかった 王は怒るが、 大臣はさらに 「噂が広まると、 女性たちは 王と自分の夫を 軽蔑の目で見ることになるだろう」 と言い、 王妃ワシュティ（ワシテ）を 失脚させたという勅書を送った 王は大臣の助言で、 全国各州の 美しい 乙女・・・・・音目 を1人残らず スサの後宮に集めさせた スサは 紀元前500年頃から 大きな ユダヤ人 コミュニティー のある都市で ベニヤミン族・・・・部似也視務 モルデカイ・・・・・漏流出甲斐 摸留出掛意 と 「ハダサー（エステル）」・・・葉拿作蛙（阿） がいた エステル は両親がいないため、 いとこ（従姉妹・従兄弟）にあたる モルデカイ が義父となっていた モルデカイ は エステル を応募させ、 エステル は 後宮の宦官 ヘガイ・・・・・・経臥意・経害 辺賀異 に目を留められ、 王から愛され、 王妃となった 王は 「エステルの祝宴」を開き モルデカイ が王宮の門に座っていると、 2人の宦官が クセルクセス1世を倒そうと共謀 モルデカイ は エステル を通じてこれを王に知らせ、 2人の宦官は処刑 ↓ クセルクセス は、 アガグ人・・・・・蛙雅具訊 （ギリシア語版では マケドニア人）・・・万懸土似蛙訊 ハマン・・・・・・・・葉萬・・・万葉集 を高い地位につけ 王は ハマン に跪いて敬礼するようにとの布告 モルデカイ は従わなかったので ハマン は モルデカイに腹を立て、 ユダヤ人 全員の殺害を画策 クセルクセス治世 第12年の1月に くじ（プール） を投げると、 アダルの月・・・・・蛙拿留の解通 が当り ハマン は クセルクセス王に 「ユダヤ人」への 中傷を述べ、 クセルクセス王の 名による 勅書を作成させ アダル の 13日に・・・・・壱拾参比似 すべての ユダヤ人が 殺害されることが決定 これを聞いた ユダヤ人の多くは 「粗布をまとい、 灰の中に座って断食し、 悲嘆に暮れた」 「粗布を着て広場に座ったモルデカイ」 の存在を知った エステル は、 なぜこうなったのかを 知ろうとしたが 王へ近づくことはできない、と モルデカイ に云う モルデカイ は 「この時のためこそ、 あなたは 王妃の位にまで達したのではないか?（4:14）」 エステル は 「スサの全ての ユダヤ人を集め、 三日三晩 断食するように。 自分も女官と断食をする、 その後王に会いに行く」 と返答 エステル は クセルクセス に謁見し、 ハマン 同席の酒宴を確約 謁見に失敗すれば死刑 ハマン は自宅で宴会を開き、 エステル と王との 酒宴について喜び、 モルデカイ を つるす柱を建てさせた 王は、 宮廷日誌を読ませ、 ここで モルデカイ が 王の暗殺を防いだことを知り エステル は、 自分が ユダヤ人であることを王に告げ ハマン は、 モルデカイ 殺害用に建てた その柱で処刑された ハマン の財産は エステル と モルデカイ のものになる・・・ ↓ プリム祭の制定（9-10章）・・・振り務 附理務 文書の 取り消しの 公約文を書く許可を得ることに成功 シワン・・・史倭ム の 23日に モルデカイ の指示により ユダヤ人絶滅の取り消し書が書かれ ハマン が ユダヤ人虐殺の日と定めた アダル の 13日が、・・・・13日？→13日の金曜日 自分たちの 防衛の日となった モルデカイ は宰相となった・・・ ↓ 紀元前586年 エルサレム は バビロニア・・・葉備賂似蛙 に滅ぼされ、 ユダヤ人 の多くは 「捕囚」 バビロニア 各地へ強制移住 この頃から 「ユダヤ人」という言葉が使われた・・・ バビロニア を滅ぼした アケメネス朝・・・・・蛙懸目（女）音素 ペルシャ の キュロス2世・・・・・・記諭（喩・瑜）賂素 （ヘブライ語・コーレシュ）・・・拠尾例取（諏・須） （ペルシア語・クルシュ）・・・・句留取（種） 紀元前539年 に勅令を出し、 ユダヤ人 が イスラエル・・・・意素等重留 以色列 伊色列 以斯来 伊斯列児 衣斯辣衣耳 の地に 帰るよう促したが バビロニア地方とペルシャなどに、 そのまま残留したユダヤ人も多かった・・・ （最初のディアスポラ＝Diaspora＝離散移民） ペルシャの宗教は ゾロアスター教・・・・添賂阿素多蛙 だが 他民族には ゾロアスター教を強制せず ユダヤ人の中には エズラ ネヘミヤ、 モルデカイ のように、 帝国内で高い地位に就く者が存在した 「エステル記（Megillat Esther）」 の著者は不明・・・ 「千一夜物語（シェヘラザード）」 と類似・・・ モルデカイはユダヤ教徒男性の、 エスターはキリスト教徒女性の 名前になっている・・・ 「キリスト者は、 死を覚悟してでも、 神の召命に 応えなければならない時がある」、 といった解釈がなされている・・・殉教死？ ーーーーー ・・・
