ヒミツ社会は「階級国家」、「階級組織」の「必然」
・・・物置掃除・・・ペンキ塗り・・・４時半から「昇月」と「落日」が同時に起こるかと思いきや・・・「落日」しても、「昇月」が現われない・・・一日経過後の月と太陽の時間差・・・摩訶不思議にも思える・・・「秘密」にしたら「秘密を暴くヒト」が出てくる・・・そして「秘密を暴いたヒト」は「暴いた自分を秘密」にするのさッ・・・「豚箱イリ」になるからね・・・ヒミツ社会は「階級国家」、「階級組織」の「必然」である・・・「内閣官房機密費」はどうなったんだかね？・・・かっての「ソ連収容所群島」・・・それよりも餓えた「失業老人・家無き老人」が犯罪で食う場所、寝る場所にありつける「監獄列島満杯」で潰れてしまうかも・・・ＴＶの「土曜プレミアム・アンフェア」をみたけれど・・・なんで「雪の平の夏の見」なんだか・・・!?・・・「信じられるのは、自分だけ」とは・・・結末・・・ナゼ、「殺してしまった」んだか・・・「ガン・ファイター」のカーク・ダグラスには憬れたけれど・・・ ーーー
ガン・ファイター 1961 / Pretty Little Girl In The Yellow Dress
http://youtu.be/NxSZ9E5QWh8 http://www.youtube.com/watch?v=Uxc7C1b2Cow ーーーーー 枕草子 （一六四段）・・・百六十四段・壱佰六拾四段・壱六四段・陌陸足肆段 １＋６＋４＝１１＝十一＝壱拾壱＝足壱 １×６×４＝２４＝二十四＝弐拾四＝仁足肆 こころもとなきもの （個々賂本無き物） ー↓ 人の許に、 （比渡之本似） ー↓ 頓（とみ・トン）の物ぬひにやりて待つほど。 （登美のモノ、奴婢にやりて、まつほどに 麻津浦、渡邇 真通補 努似） ー↓ 物見に急ぎ出でて、 （物件似、為祖義、意出て） ー↓ 今や今やとくるしう居入りつつ、 （意真矢、為麻耶と、玖留示有、伊委里通都） ー↓ あなたをまもらへたる心地。 （「彼方・貴女・貴方・阿鉈→婀娜→婀娜→仇」を 護らへたる此処知） ー↓ 子産むべき人の、 （子＝鼠→イエス・クリストの母・聖母マリア） ↓ （試算無「冪→可・経基」日渡之） ー↓ ほど過ぐるまでさるけしきのなき。 （補努選るまで「沙流→然・申・猿・去」気色の無き） ーー↓ （ホト・・・）→「陰府」←「陰処」 ↓ 「終わりのときに、 死者にまで・・・・・・試写・使者→信徒・宣教師 福音が・・・・・・・・伏音臥・複音臥 告げ知らされ、 肉に・・・・・・・・・字句爾 おいて・・・・・・・・措いて・於いて・置いて 裁かれ、・・・・・・・捌←八←葉・場 神のうちに・・・・・・カミの同音異字のスベテ 霊によって・・・・・・レイ 例・令・礼＝禮 麓（ふもと） 鈴（須々）→「濯・漱・雪」 零・齢・・・西暦０年は無い 礪（とぐ）＝砺→研・砥 磨→太安萬侶 栃（とちぎ）→水戸 蠣（かき）＝牡蛎→蠣崎＝武田 励（はげます） 戻（もどります） 隷（しもべです） 生きるようになる（4:6）」 「使徒信条」の「陰府にくだり」→「陰府」 ー↓ ↑ 遠き所より思ふ人の文を得て、 ↓ 「パウロの七書簡」 「ローマの信徒への手紙」 「コリントの信徒への手紙一」 「コリントの信徒への手紙二」 「ガラテヤの信徒への手紙」 「フィリピの信徒への手紙」 「テサロニケの信徒への手紙一」 「フィレモンへの手紙」 他に 「テサロニケの信徒への手紙二」、 「コロサイの信徒への手紙」、 「エフェソの信徒への手紙」 ↓ コリント人への第一の手紙 （「コリントの信徒への手紙一＝二コリ」） ↓ 十一章 パウロの人生における困難 十二章 「第三天まであげられた」という神秘体験 自分に与えられた「とげ」について 「使徒言行録（２０・２）」 パウロはこのあと、コリントを訪れて三ヶ月滞在 同地で「ローマの信徒への手紙」を執筆 ↓ ユダ書と「ペトロの手紙二」は類似している・・・ 「ペトロの手紙二」の著者が「ユダ書」をコピーした・・・ ーーーーー↑ ・・・兎に角、 「シモン・ペトロ（岩・磐・石・ケファ（アラム語）＝ピーター＝ペーター＝ピエール＝ピヨートル＝ピエトロ＝ペドロ・漁師・？～６７年」も、 「パウロ＝パウロス＝パウエル＝パブロス＝ポール＝Παῦλος Paulos・Paul・テント職人・？～６５年？」→「ラテン語で小さい（small）」も 「キリストの福音（コトバ）」では無い、「間違った教え」に対する「危機感」で「キリスト教信徒」は当初、「ユダヤ国家内」の各地に「宣教」の為に散らばった・・・それは、「ローマ帝国内のユダヤ人」に対しても拡大し、更には「ユダヤ人以外」にも拡大し、さらには「コンスタンチン大帝」の「３１３年のミラノ勅令」により「ローマ帝国の国教」となっていった。「奇跡の教義」は「政治権力者」に利用され、更に国際化し、「キリスト教」は戦国末期の日本を席巻し「耶蘇・天主教・基督」教となり、豊臣秀吉によって「切支丹・邪宗門」として禁止されたのである・・・ボクの「パウロ」に関しての「モウソウ」はヒマがあれば以下の「家ページ」へ・・・ ーー↓ http://www42.tok2.com/home/nikorao/tokepe/fanin/pura2/hancyuron/hancyuron3.htm ーーー↓ ・・・で、 使徒の ヤコブの手紙 （ヤコブ書） 主の兄弟ヤコブ ペトロの手紙一 （一ペトロ） ペトロ ペトロの手紙二 （二ペトロ） ペトロ ヨハネの手紙一 （一ヨハネ） 使徒ヨハネ ヨハネの手紙二 （二ヨハネ） 使徒ヨハネ ヨハネの手紙三 （三ヨハネ） 使徒ヨハネ ユダの手紙 （ユダ書） 使徒ユダ (タダイ)と 主の兄弟ユダの二説がある・・・？ ↓ ↑ 「遠き所より思ふ人の文を得て、 ーーー↓ （「十紀→壱拾紀」処より重譜比渡之文を得て） ーーー↓ 第十代天皇 崇神天皇 （開化天皇十年～崇神天皇六十八年十二月五日） 在位 （崇神天皇元年一月十三日～崇神天皇六十八年十二月五日） 和風諡号 御間城入彦五十瓊殖天皇（日本書記） （みまきいりびこいにえのすめらのみこと） 御真木入日子印恵命（古事記） （みまきいりひこいにえ） ー↓ かたく封じたる續飯など放ちあくる、 續飯（そっくい）＝そくいい＝飯粒を練り潰し ↓ 粘りけの強い糊 ソクイイ＝即位意 ソクハン＝足判 ゾクハン＝賊叛 続叛 （かたく封じたる「續＝続」判、等、ハナチ明ける） ー↓ 心もとなし。 （個々賂本名詞） ー↓ 物見に急ぎ出でて、 （・・・） ー↓ 事なりにけりとて、 （言生り爾化理渡出） ー↓ 白き笞など見つけたるに、 （「新羅」、「転け・扱け・虚仮」等見付たる） ー↓ 近くやりよする程、 （「近玖→知覚」、遣り、代する補度→保読） ー↓ 佗しうおりてもいぬべき心地こそすれ。 （ワビシう・・・） ー↓ 知られじと思ふ人のあるに、 （知られ事と・・・） ー↓ 前なる人に教へて物いはせたる。 （膳なる・・・） ー↓ いつしかと待ち出でたる兒の、 （・・・ 字之） ー↓ 五十日百日などのほどになりたる、 （語拾比、百比、等之・・・） ー↓ 行末いと心もとなし。 （行、末・・・） ー↓ 頓のもの縫ふに、 （登美之モノぬう似） ー↓ くらきをり針に糸つくる。 （蔵記、「折（曲）」葉理爾、意図、通句留） ー↓ されど我はさるものにて、 （・・・「沙流→申・然・猿」モノにて） ー↓ ありぬべき所をとらへて人につけさするに、 （・・・） ー↓ それも急げばにやあらん、 （・・・） ー↓ 頓にもえさし入れぬを、 （登美似摸、江刺、要れぬ緒） ー↓ 「いで唯なすげそ」といへど、 （「意出、多拿。名素、解蘇」問い経度） ー↓ さすがになどてかはと思ひがほにえさらぬは、 （流石爾・・・ 得、去らぬ歯） （夏目漱石 重、作等塗葉） ー↓ にくささへそひぬ。 （字句佐差「臍→毘」比ヌ） ー↓ 何事にもあれ、 （「難事・何字」爾摸亜例） ー↓ 急ぎて物へ行くをり、 （・・・・行句・・・） ー↓ まづわがさるべき所へ行くとて、 （・・・） ー↓ 「只今おこせん」とて出でぬる車待つ程こそ心もとなけれ。 （・・・） 大路往きけるを、 （対ロ・・・） ー↓ さなりけると喜びたれば、 （作・・・） ー↓ 外ざまに往ぬるいとくちをし。 （外様・・・） ー↓ まして物見に出でんとてあるに、 （・・・） ー↓ 「事はなりぬらん」などいふを聞くこそわびしけれ。 （字・時・・・） ー↓ 子うみける人の、 （音・・・） ー↓ 後のこと久しき。 （・・・） ー↓ 物見にや、 （・・・） ー↓ 又御寺まうでなどに、 （叉音字・・・） ー↓ 諸共にあるべき人を乘せに往きたるを、 （書教・・・） （もろとも→諸人） ー↓ 車さし寄せたてるが、 （句留真・・・） ー↓ 頓にも乘らで待たするもいと心もとなく、 （登美・・・） ー↓ うちすてても往ぬべき心地する。 （・・・） ー↓ とみに煎炭おこす、 （登美に・・・） （・・・「いりづみ→センタン」起こす） ↓ 選炭・仙丹・尖端→棘・刺 煎＝いる・セン・いる 焙煎・水分をいぶ（焙・燻）り出す 煎餅・香煎 煮出す・煎茶・煎薬 煎海鼠(いりこ)＝海鼠（ナマコ）の乾製品 中国ではハイシェン（海参） 炒物・煮物 きんこ(光参） ー↓ いと心もとなし。 （意図・・・） ー↓ 人の歌の返し疾くすべきを、 （・・・ トク・・・） ー↓ え詠み得ぬほど、 （・・・） ー↓ いと心もとなし。 （・・・） ー↓ 懸想人などはさしも急ぐまじけれど、 （けそう訊→仁・・・） （化粧人→化生人→恋人・愛人・請人・乞食） ー↓ おのづから又さるべきをりもあり。 （自ずから・・・） ー↓ 又まして女も男も、 （叉・・・音名も音拠も） ー↓ ただに言ひかはすほどは、 （タダ→ユダ・・・） ーーーーー↓ ・・・「十二使徒の金銭係のユダ」は悪者にされているけれど、「キリスト第一の信仰者」であった・・・「裏切り者」として「登場」するのは「キリスト自身の意図」以外のナニモノデモナイのである。「愛のキリスト」が「ユダ」を「見捨てる」ハズがないのは当然である。キリストのシナリヲは「ヒトビトを現実に救い拾うコト」である。「奇跡」は病を癒し、回復させる「医療技術」だったのだ・・・「天国への救い」ではない。「現実社会の苦痛に喘いでいる人々の生活と病の現実」での救済である。当然にも「医療」を必要としているヒトビトはホトンドが「最下層の貧困層」であった。しかも、「ローマ帝国支配下のユダヤ人の貧困層」である。「王のものはオウへ、神の者はカミへ」は「政治戦術」である。だか、根幹は「王のモノ」とは「富（トミ）」、「富の分配の問題」と「生殺与奪権」である・・・「ユダ」は「金（富・登美）」が「支配権力の根幹」であることを「キリストの信条」によって「告発」した「演技者（犠牲者）」だったのである・・・「キリストの殉教者」なのだ。「キリスト」は「政治的」には「ユダヤ民族主義者＝モーゼ律法の厳格主義者」だった。だが、「医療奇跡」だけではローマ帝国支配下に置かれた属国ユダヤ国家は救えないのは「戦力の格差」である。ユダヤが「独立国家」、少なくても「自治州国家」として生き延びる道は「ロビー活動」である。「支配権力者、及び、権力者周辺」への接近、懐柔である・・・「パウロ（ローマ市民権有者のユダヤ人）」は「国際主義的」に「キリスト教」を波及させた・・・「民族主義者のパウロ」にとって、「ユダヤ民族、ユダヤ人の貧困者」が救われる「ユダヤ律法（殺すな・騙すな・盗むな・差別するな）の実現条件」は「キリスト教」を「国際主義的な宗教（一神教・一信教）」とするコトだった・・・だが、「ローマ帝国主義者」は、この「キリスト教」を取り込むことによって「ユダヤ人」を「排外・排撃・排除・排斥・排他」としたのである。一方、「ユダヤ人」は更に「権力者」が「カネ」で動く「拝金主義者」であることを見抜いての「世界戦略」を執った・・・「金融社会」である・・・ ー↓ 疾きのみこそはと思ふほどに、 （「解→時」のみ・・・） ー↓ あいなく僻事も出でくるぞかし。 （合い名句、璧→壁・碧・癖・日置→経記） ー↓ 又心地あしく、 （叉、個々知、足句→脚句→脚本） ー↓ 物おそろしきほど、 （モノ、於ソロ、如き、火土） ー↓ 夜の明くるまつこそ、 （「世→代→与」之・・・） ー↓ いみじう心もとなけれ。 （意味字得・・・） ー↓ はぐろめのひる程も心もとなし （葉具賂目之比留補度もココロ本無し） ーーーーー ・・・こころもとなし、妄想・・・でした・・・
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