人の命を奪う覚悟をさせる大義はどこにもない
覚悟の問題ではなく・・・
窮鼠、猫を噛むのは自然、天然か？・・・
「生きているモノの実存」・・・
生死の境目は今現在の日常である・・・
ネコはトラを視て逃げるか・・・
・・・「ガンジーの暗殺＝1948年1月30日」と
「アンベードカルの死亡＝1956年12月6日」・・・
1891年4月14日
～
1956年12月6日
大運1954年4月(63歳) 乙酉正財
辛卯(甲 乙)劫財・偏財 胎⇔丙申偏官
壬辰(乙癸戊)食神・傷官 養⇔己亥印綬
庚午(丙 丁) ・偏官沐浴⇔丁未正官
壬午(丙 丁)食神・偏官沐浴⇔丙午偏官
戌亥空亡
反カースト（不可触賎民〈ダリット〉改革）運動の指導者 死の2か月前に約50万人の人々と共に仏教に集団改宗
↓↑ 「ＫＭＯ（1970年6月10日 庚戌・壬午・辛酉 or 1971年5月10日 辛亥・癸巳・乙未 ～ 2017年2月13日 丁酉・ 壬寅・庚午」 ーーーーー ↓↑ 鳥啼歌（とりなくうた）＝（国音の歌） 明治三十六年（1903年） 万朝報 掲載 坂本百次郎 作 ↓↑ とりなくこゑす ゆめさませ 鳥 啼く声 す 夢 覚ませ ↓↑ みよあけわたる ひんかしを 見よ明け渡 る 東 を ↓↑ そらいろはえて おきつへに 空 色 映えて 沖つ 辺に ↓↑ ほふねむれゐぬ もやのうち 帆船 群れゐぬ 靄 の中 ↓↑ 鳥啼く声す 夢覚ませ 見よ明け渡る 東を 空色映えて 沖つ辺に 帆船群れゐぬ 靄の中 ーーーーー 仮名手本忠臣蔵・四十七士+α・・・「咎無くして死ぬ」 α＝？＝京（亠口亅八）＝みやこ・ケイ・キョウ＝ん＝む？ ↓↑ 「いろは歌」 文献上に最初に見出されるのは 承暦三年（1079年） 「金 光 明 最 勝 王 経 音 義」 （こんこうみょうさいしょうおうぎょうおんぎ） ↓↑ いろはにほへと ちりぬるを （色 はにほへど 散りぬるを） わかよたれそ つねならむ （我が世たれぞ 常 ならむ） うゐのおくやま けふこえて （有為の奥 山 今日越えて） あさきゆめみし ゑひもせす （浅 き夢 見じ 酔ひもせず） ↓↑ 以呂波耳本へ止 色 はにほへど・・・伊呂波 ↓↑ 千利奴流乎 散りぬるを・・・・ ↓↑ 和加餘多連曽 我が世たれぞ・・・ ↓↑ 津祢那良牟 常 ならむ・・・・・ ↓↑ 有為能於久耶万 有為の奥 山・・・・ ↓↑ 計不己衣天 今日越えて・・・・ ↓↑ 阿佐伎喩女美之 浅 き夢 見じ・・・・ ↓↑ 恵比毛勢須 酔ひもせず・・・・ ↓↑ 「いろは四十七字」、最後に 「京」の字を加えて「四十八字」 ↓↑ 「匂いたつような色の花も散ってしまう この世で誰が不変でいられよう いま現世を超越し、 はかない夢をみたり、 酔いにふけったりすまい」 ↓↑ 「涅槃経の無常偈（むじょうげ）」で ↓↑ 「諸行無常＝諸行は無常であって 是生滅法＝これは生滅の法である 生滅滅已＝この生と滅とを超えたところに 寂滅為楽＝真の大楽がある」の意 ↓↑ 「京」の文字は・・・「 四 十 八」字目 肆（四）拾（足）捌（八） 「京」＝「亠+口+亅+八」＝数の単位で 「兆の1万倍」 「10の16乗」・古くは「兆の10倍」 ↓↑ ーーーーー 「ナーガリー」＝「ナガラ（都・京）の文字」という意味 デーヴァ-ナーガリー（サンスクリット語＝deva-nāgarī） ↓↑ 紀元前3世紀頃から用いられてきたブラーフミー文字は地方によってさまざまな文字に分化し、南部と北部で分かれ、北部からはグプタ文字が生まれ、グプタ文字からシッダマートリカー文字（いわゆる梵字）が発展した。ナーガリー文字はシッダマートリカー文字の文字の上部の横線が伸び、全体に角張った形に変形したもの・・・ ↓↑ 「ナーガリーはナガラ（都市）の文字という意味である。それがのちに神聖化されデーヴァ（神）を加え、デーヴァナーガリー（神聖なる都市文字）と呼ばれるようになった」・・・ 「ナーガリー文字の出現時期を7世紀あるいは8世紀とする説もあるが、年代が確実にわかるものは9世紀後半のものがもっとも古い。11世紀になると字体がほぼ現在のものと同じになり、シッダマートリカー文字にとってかわった。ほかの文字が地方ごと・言語ごとに異なっていたのに対し、デーヴァ-ナーガリーはサンスクリットを書くための地域をこえた文字として発達し、北部インドだけでなく、デカン地方や南インドでも使用された」・・・ ↓↑ 「ナーガリー」は「ナガラ（都市）の文字」という意味 「ナガー」は「長い・河川・紐比肩の意味・・・ ↓↑ 「無抵抗主義＝the principle of non-resistance」？ 「モーハンダース・カラムチャンド・ガーンディー （Gandhi、1869年10月2日～1948年1月30日） ↓↑ 己巳（戊・庚・丙）傷官・比肩 丁亥 癸酉（庚・ ・辛）正官・正財 癸丑 丙寅（己・丙・甲）戌亥＝空亡 乙卯 ↓↑ 民衆暴動ではなく、 非暴力、不服従主義（無抵抗主義ではない） の社会運動者」、彼自身によれば「サティヤーグ」 ・・・「非暴力、不服従」主義？・・・「無殺生主義・無殺傷主義」・・・不服従運動？・・・「カースト制度そのものの制度廃止には賛成しなかった」、「ヒンズー教の輪廻転生（サンサーラ）」を否定しなかった・・・「ア＝不・非・無」？・・・ 非暴力（ア-ヒンサー・a-hiṃsā） 「忌避（ア・a）」+「暴力（ヒンサー・hiṃsā）」 「否定・非・避（ア・a）」+「暴力（ヒンサー・hiṃsā）」 ↓↑ 「バーバー・サーヒブ＝ビームラーオ・ラームジー アンベードカル （Bhimrao Ramji Ambedkar・1891年4月14日～1956年12月6日）」 ↓↑ 辛卯（甲・ ・乙） 丙申 壬辰（乙・癸・戊）食神・傷官 己亥 庚午（丙・ ・丁）戌亥＝空亡 丁未 ↓↑ インドの政治家（ネルー内閣の法務大臣） インド憲法の草案作成者 反カースト（不可触賎民〈ダリット〉改革）運動の指導者 死の2か月前に約50万人の人々と共に仏教に集団改宗」 ↓↑ 「不可触民」は、ヒンドゥー社会の中でも最下層階級であり、「触れると穢れる人間」とされた・・・ 「不可触民＝ダリット＝アチュート・アンタッチャブル・アウトカースト・アヴァルナ」＝「困窮した者・押しつぶされた者・抑圧されている者」の意・・・ 「ジャーティ（Jāti・出自・生まれ」としての職業は 「マハール（屠畜業者）、パーリヤ（太鼓たたき）、バンギー（人糞処理の清掃人）など」、 「接触する物体の浄・不浄の度合いによって決められ、汚物清掃人（バンギ）、洗濯人（ドービー）、皮なめし職人（チャマール）、皮革労働者（チャマール）、屠畜業者（マハール）、貧農、土地を持たない労働者、街路清掃人（バンギー、またはチュラ）、街の手工業者、バーリヤなどの民俗芸能者、洗濯人（ドービー）などなどは、不浄なものに触れるとして、特に低い地位におかれている」、 「触れてはいけないだけでなく、 見ることも、 近づくことも、 その声を聞くことさえ いけない存在で、 ヒンドゥー教徒にもかかわらず、 ヒンドゥー寺院への立ち入りが禁止され、 ヴァルナに属する上位4身分の ヒンドゥー教徒（カースト・ヒンドゥー） たちが使用する 井戸、貯水池の使用も禁止され 不可触民（ダリット）は、きびしく差別された」・・・ 「不可触民のなかにも序列があり、 占い師と 医師を兼ねる バッルバンというジャーティは、 不可触民のなかの最高位で、 賤民中のバラモンと自称」 されているらしい・・・ 「カースト＝ポルトガル語で「血統」を表す語 「カスタ(casta)」 ラテン語の 「カストゥス(castus)＝純粋なもの、 混ざってはならないもの・純血）」 15世紀にポルトガル人がインド現地の身分制度である ヴァルナとジャーティを同一視して 「カースト」と呼んだ。 「カースト」は歴史的に存在したというよりも、 植民地時代後期の特に20世紀において「捏造されたもの」・・・ 音素文字（segmental script・単音文字）の デーヴァナーガリー（サンスクリット語＝devanāgarī） ↓↑ 非暴力（アヒンサー・ahiṃsā） 忌避（ア・a）+暴力（ヒムサー・hiṃsā） 否定・非・避（ア・a）+暴力（ヒムサー・hiṃsā） 「ア」+「ヒムサァ」・・・「蛙（ア・かえる）比務差鴉」？ ↓↑ 「インド宗教史上長い歴史を持ち、ヒンドゥー教、仏教（仏陀に代表される）、ジャイナ教の伝統において何度もよみがえった。また、彼の非暴力抵抗の思想は、「新約聖書」や『バガヴァッド・ギーター』の教えに特に影響されている。自らの思想と生き方を、ガンディーは自叙伝の中で書いている。以下にガンディーが語った言葉からの引用を列記する」 ↓↑ 「私は失望したとき、歴史全体を通していつも真理と愛が勝利をしたことを思い出す。暴君や殺戮者はそのときには無敵に見えるが、最終的には滅びてしまう。どんなときも、私はそれを思うのだ」。 「狂気染みた破壊が、全体主義の名のもとで行われるか、自由と民主主義の聖なる名のもので行われるかということが、死にゆく人々や孤児や浮浪者に対して、一体何の違いをもたらすのであろうか」 「“目には目を”は全世界を盲目にしているのだ」 「私には人に命を捧げる覚悟がある。 しかし、 人の命を奪う覚悟をさせる大義はどこにもない」 ーーーーー ・・・？？？・・・ 22 乙卯（甲・ ・乙） 23 丙辰（乙・癸・戊） 24 丁巳（戊・庚・丙）
・・・「冤罪（エンザイ）」の「冤＝冖+兔＝エン・オン」＝「冖+刀+一+Ш+儿+ヽ」・・・「寃（エン・オン）＝宀+兔（うさぎ・ト・ツ）」＝「ぬれぎぬ・無実の罪・冤獄・冤罪・冤死・うらみ・あだ・冤家・讐冤( シュウエン)」、 「冤＝寃＝ウサギ（兎）がおおい（冖）の中で身を縮めているさま」 「冤＝寃＝かがむ・ぬれぎぬ（冤枉＝無実の罪を着せる・别人他人に罪をなすりつける）に陥れる」・・・ 「冤＝寃＝かがむ・ぬれぎぬ」が、「冤＝冖+兔」と「宀+兔」の合体の漢字ならば 「冖＝ワ（わ（和・倭・窪・環・輪・話）」の「兔」であり、 「宀＝ウ（う・兎・卯・宇＝天・鵜＝鸕・烏＝鴉・鶖・鴎＝鷗）」の「兔」である・・・ ↓↑ 「稲葉（因幡・稲場・稲波・伊奈葉）の鰐（わに）と白兎（しろウサギ）」か、 ↓↑ 「イソップ（Aesop）物語のウサギ（兔・兎・莵・菟）と亀」の物語である・・・ そして、釈迦が菩薩であった時の転生のウサギの話し（ジャータカ）で、「猿、狐、川獺（カワウソ）」の布施と、「ウサギ自身の喜捨」である・・・ ↓↑ 「かちかち山は、老婆を殺した狸（タヌキ）がウサギが仇打ちをする」と云う物語である・・・ ↓↑ 「月世界のウサギ」は臼と杵で餅を搗いているらしいが、「月の旧暦のサイクルの二十八日、二十七宿+一宿」である・・・ ↓↑ 「卯（う・ボウ＝斧で真ッ二つに叩き割る）」は十二支の四番目で「東（あづま・ひんがし・トウ）」で、「ウサギの耳」は特徴的には「兜（冑・甲冑）の角」であるが、斧（おの・フ）で真ッ二つに叩き割った漢字の意味は「ボウ・う（卯・囿・有・得）」の「サギ（鷺・詐偽・詐欺）」の示唆である・・・ 「囿（その・かこい・にわ・ウ・ユウ）＝囗+有（ナ+月→冃←頭巾・ボウ）＝園・動物のいる園・庭園・囲い、囲いをする・区切られた領域・関わる・拘泥する・ものが集まる場所、見識が狭い」、「（説文解字）には「苑の垣有るなり」、「一に曰く禽獸には囿と曰ふ」・苑も同様の意味・（周礼）の註には「古は之れを囿と謂ひ、漢には之れを苑と謂ふ」、（字林）には「垣有るを苑と曰ひ、垣无（無）きを囿と曰ふ」で、アルらしい・・・ ↓↑ 「待ちぼうけ」の「ウサギ」は、「北原白秋作詞、山田耕筰作曲の唱歌（童謡）・1924 年（大正十三年）の満州唱歌の一・相対音階で、ドで始まらずドで終わらない曲・原曲はニ長調・守株待兔」・・・「ころりころげた 木のねっこ」である・・・対象、対照、十三ネン、ネム、撚、念、鮎・・・ ↓↑ 「あわて床屋」のカニとウサギは「北原白秋作詞、山田耕筰作曲の童謡・1923年（大正十四年）、NHKの 『みんなのうた』、1961年4月・5月にも放送」・・・「邪魔なお耳は、ぴょこぴょこするし、そこであわてて、ちょんと切りおとす、ちょっきん、ちょっきん、ちょっきんな」・・・「うさぎァ怒るし、かにァ恥ょかくし」・・・ ↓↑ 多分、赤い目と、白い毛、長い耳の「うさぎ・ウサギ」は「多忙な医者の象徴」であり、その「白衣」であるだろう・・・「耳を蟹に切られたウサギ」？・・・「耳を切ったカニは、しかたなくなく、穴へと逃げる」・・・耳のハナシは「王様の耳は驢馬の耳」だった・・・耳は集音器官で、五感の聴覚器官の一部である・・・ウサギの耳は長いが、人間の耳の形は「かたつむり」・・・昔、床屋は外科医を兼ねていた。蟹の鋏（はさみ・claws）は外科医の鋏（scissors・shears・ clippers・剪刀）でもあるが、「蟹（かに・カイ・crab）」は「解体の中のム」である・・・剪刀（はさみ・シザーズ）・・・ 「剪＝きる・つむ・なぐ・強くきる・切りそろえる・セン 草彅＝草薙・・・・剪断・剪定 村雲＝むらくも＝叢雲・群雲 叢書（ソウショ）」 ↓↑ 「蝲蛄・蜊蛄・躄蟹＝ザリ蟹・いざり蟹」 「蝸牛＝かたつむり」＝虫+咼（冎口）→渦（うづ） ねじ＝螺子・捩子・捻子・螺旋・錑 「田螺＝たにし」 「にし＝巻き貝の総称」、「つぶ（螺）」とも たにし＝お喋りの隠語 別称は「たつぶ・たつぼ・たみな」 「蝦 ＝えび・鰕・螧・海老」 「蝦蟇＝がま・ひきがえる（蛙）」 「蝦蛄・蝦姑＝しゃこ」 「蝦虎魚＝はぜ」 「蝦夷（えみし・えびす・えぞ・カイ・ゲ）」である・・・ ↓↑ 「冤＝寃」 「免（まぬがれる・メン・ベン）」・・・ 「免許（メンキョ）・免除（メンジョ）」・・・ 「浼（けがす・バイ・ベン）」・・・ ↓↑ 「花房の冤枉（エンオウ）」→「森鴎外のカズイスチカ」？ ↓↑ 「カズイスチカ（Casuistica）＝オランダ語の臨床記録・道徳的問題を個々の具体的状況（casus＝事象・事態）において道徳的規範に照して解決する方法」？・・・ ↓↑ 「その花房（小説の登場人物の姓）の記憶に僅わずかに残っている事を二つ三つ書く。一体医者の為めには、軽い病人も重い病人も、贅沢薬（ぜいたくぐすり）を飲む人も、病気が死活問題になっている人も、均ひとしくこれ casus（カズス）である。Casus（カズス＝出来ごと・事件）として取り扱って、感動せずに、冷眼に視ている処に医者の強みがある。しかし花房はそういう境界には到らずに（なって）しまった。花房はまだ病人が人間に見えているうちに、病人を扱わないようになってしまった。そしてその記憶には唯 Curiosa（クリオザ＝奇妙、異常なモノに対する好奇心）が残っている。作者が漫然と医者の術語を用いて、これに Casuistica（カズイスチカ）と題するのは、花房の冤枉とする所かも知れない（森鴎外・青空文庫）」・・・ ーー↓↑ーー 入院先の病院の病棟の待合室にボクにとっては未読の「手塚治虫の漫画、グリンゴ(GRINGO)」が置いてあった・・・それを病床で読んだが・・・現今、やっと「日本国憲法」を７０年前に手に入れ、育ててきた「日本人」なのに、「時代」を逆行させようとする「人間」が溢れ出しているが・・・「学校法人・森友学園（大阪市淀川区）」には土地の売買と云うよりは、「籠池泰典理事長の塚本幼稚園園児の教育勅語の丸暗記教育」には呆れた・・・「ブラジル日系人の勝ち組の社会」の結末は「未完」で終わっているが・・・中途半端な時期に問題提起をしていったな、治虫センセイは・・・ ↓↑ グリンゴ(GRINGO) 手塚治虫の漫画 『ビッグコミック（小学館）』に 1987年8月10日号～1989年1月25日号まで連載 死去により未完 ↓↑ 「グリンゴ（Gringo）」の意味は スペイン語で「よそもの」 ヒスパニック(メキシコ人)による 「アメリカ人・アメリカ白人」 「グリンゴ(Gringo)」 スペイン語で ギリシャやギリシャ人をさす 「Griego」から転じたという説・・・ 北アメリカ、カナダ、アメリカ合衆国の白人たちを指した蔑称 ーー↓↑ーー ・・・「太陽神経叢＝マニピュラ・チャクラ」・・・「自律神経の中枢」・・・足裏や手首にも「太陽神経叢の経絡（つぼ）」があるらしいが、血管も神経も「網」であり、心臓に貼りついている冠動脈は「編み駕籠状」で、その中に「心臓」が納まっているようにも見える・・・
埃及（エジプト・Egypt）・・・塵（埃）・・・チリの汚れもタダでは付かないだろう・・・フンコロガシ（糞転がし・カペル・カペラ）・・・アメンホテップ「太陽神」・・・ 「アメンホテプ1世（在位：紀元前1551年～前1524年）、古代エジプト第18王朝の第2代 ファラオ（王）。即位名はジェセルカラー」 ↓↑ 「アメンホテプ1世・Amenhotep III、在位、紀元前1386年～1349年、あるいは紀元前1388年～1351年）は、古代エジプト第18王朝の第9代ファラオ（王）・即位名はネブマアトラー（真実の主はラーなり）・正妻はティイ・子はアメンホテプ4世など」 ↓↑ 「アメンホテプ４世（Amenhotep IV）・イクナートン（Imen hetep）・古代エジプト第18王朝の王（ファラオ）で、生年 紀元前1362年?～没年紀元前1333年?、在位期間は紀元前1353年?～紀元前1336 年?ころ。別名アクエンアテン」 「アメンホテプ４世（イクナートン）前１４世紀、エジプト新王国の王・一神教アトン神の信仰を強制し、イクナートンと改名、宗教改革を実施。エジプト新王国第１８王朝の王（在位前１３６４～前１３４７年ころ）・アメンホテプ3世の息子」 ↓↑ 「太陽フレアに迫る（2016年9月11日放送分）」 昨夜の「サイエンス ゼロ」・・・ 「太陽の爆発現象“フレア”」で地球潰滅ですか・・・ 「通信障害や大規模停電など、インフラに甚大な被害が発生」 「NASAの研究者が、太陽フレアこそ地球に生命が誕生したカギ」・・・「太陽フレアに迫る（2016年9月11日放送分）」
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