鯨＝くじら＝鯢・久志羅・櫛羅・久地楽・・・海豚
2021/10/05・火曜日・・・追加添文
鯨＝くじら＝鯢・久志羅・櫛羅・久地楽・・・海豚（いるか）のタグイ
目くじらを立てる
目をつりあげて人のあらさがし
他人の欠点を取り立てて非難
目角 (めかど) を立てる
目くじら＝目尻（めじり）＝目くじり
「くじら目」・・・丸目・円目・◎目？
↓↑
古事記・神武天皇＝磐余彦
↓↑
爾大久米命＝ここに 大久米の命
大き目
多求女？
以
天皇之命＝天皇の命で
伊須氣余理比賣之時＝伊須氣 余理 比賣の時
見其
大久米命＝大久米の命の
黥＝くじら（入れ墨・刺青）の
利目而＝眼の利目（さけめ）に
思奇歌曰＝奇しと思ひ
歌ひたまひしく
阿米都都＝あめつつ・・・阿毎の都々＝阿輩雞彌
知杼理 麻斯 登登＝ちどり まし とと
まじ＝交・真面・toto
まぢ＝真地
千鳥・地鷄・カケ（鶏）
鶏＝鷄＝雞
鶏冠
勇士＝ゆうし
那杼 佐祁流 斗米＝など さける とめ
爾大久米命＝ここに大久米の命
答へ歌ひて曰ひしく
袁登賣爾＝おとめに
多陀爾 阿波牟登＝ただに 逢はむと
和加 佐祁流 斗米＝わが さける 斗米
故 其孃子＝かれ その孃子
白 之 仕奉也＝いわく これ 仕へまつらむ
サヰ河（サギか）・・・詐欺か？
於是其
伊須氣余理比賣命之家
在 狹井河 之 上＝狹井（さゐ）河の上にあり
天皇幸行
其伊須氣余理比賣之許
一宿御寢坐也＝一宿御寢坐し
其 河 謂
佐韋河由者＝佐韋河といふ由は
於其河邊
山由理草多在＝山百合草多くあり
故取其
山由理草之名
號 佐韋河 也＝佐韋河と名づく
本名 云 佐韋也＝本の名 佐韋（サヰ）といひき
差異？
後其
伊須氣余理比賣
參入宮内之時
天皇御歌曰
阿斯波良 能
志祁志岐 袁夜 邇
須賀 多多美
伊夜 佐夜 斯岐弖
和賀 布多理 泥斯
然而
阿禮 坐 之 御子名
日子八井命＝ひこやゐの命
次
神八井耳命＝かむやゐみみの命
次
神沼河耳命＝かむななかはみみの命
三柱
鯨鯢（ケイゲイ）
鯨＝魚+京（亠+口+亅+ハ）
鯢＝魚+兒（臼+儿⇔碓+人）
クジラ・・・鯨＝魚＋京（亠口亅ハ）・・・「白黒・黒白」・・・くじら？・・・句字等・・・ ーー↓参照、参考全文は以下に クジラ - Wikipedia ーー↓以下は参考抜粋し改作したモノ 「クジラ」＝「鯨鯢（けいげい）」 クジラの諸説 ーー↓ 「日本釈名・中魚」 １７００年 （元禄十三年） 貝原益軒著や ーー↓ 「東雅・十九鱗介」 １７１９年 （享保四年） 新井白石著 「ク」は古語で 黒を表し 「シラ」は 白を表し 「黒白」で「クシラ」で、 その後「シ」は「チ」に転じて 「クチラ」になり 「チ」が「ヂ」に変り 「クヂラ」になった・・・との説らしい・・・ボク的には「史・詞」が「知・地」に転じて「時・事・字」に変わり、「公事等・句字等」になった・・・「アミダ籤」、「久慈降る高千穂」、「句字振る多寡地保」である・・・ ーー 「日本古語大辞典」 「ク」は 古韓（国）語で「大」を意味 「シシ」は「獣」・・・しし（宍）は 「肉（にく・ジク）」で 「牡丹（ぼたん）＝猪肉」→亥は北西 「桜・櫻（さくら）＝馬肉」は桃色（ピンク） 「ラ」は接尾語 日本語では「ラ＝羅」は「あみ（網）」である 辰韓・・・・・馬韓・・・・弁韓 龍 午 「弁＝辨＝辯＝瓣」韓 ↓ ↓ ↓ベン・扁・変 たつ・リュウ うま・ゴ わきまえる・任那 ・・・新羅（白）ＶＳ百済（赤） ・・・源氏（白）ＶＳ平家（赤）・天武（赤） （白）ＶＳ（黒）→唐、周、漢？ （白）ＶＳ（黒）→高句麗？北方種族？
黒→墨→隅（すみ・くま）＝隈→球磨＝熊＝久万 熊→熊本・・・黒田武士？・・・黒田官兵衛（孝高）・キリシタン（切支丹・耶蘇）大名→クロス（十字架）・ロザリオ（数珠）・如水＝黒色、北方水の方合会局「亥子丑」・・・出家後の号は「如水」・天文十五年十一月二十九日（１５４６年１２月２２日）播磨、姫路で誕生・・豊臣秀吉の側近で「竹中重治（半兵衛）」と双璧の参謀・・・築城に於ける「屋根瓦の白黒区分弁別」・・・「弁＝辨（わきまえる）＝辧＝辯（ことば）＝瓣（はなびら）＝辮（あむ）＝辦（さばく）」とはコトバの区別である。 「辛（はり・からい・つらい・かのと・シン）」と「辛（はり・からい・つらい・かのと・むごい・シン）」の間にある「文字」であるが、「はり・からい・つらい・むごい・シン」の同音異字漢字のスベテの意味である・・・「辛＝立＋十」は罪人に「黥（鯨）面・入墨・文身」の「刺青の針」である・・・「魏志倭人伝」の「男子皆黥面文身」の「ハリ」である。江戸時代の刑罰に「左腕の上腕部を一周する一本ないし二本の線（単色）の入れ墨」を施した・・・入れ墨の模様は地域によって異なり、額に入れ墨をして、段階的に「一」「ナ」「大」「犬」という字を入れ、五度目は死罪になるという地方もあったらしい・・・谷崎潤一郎「刺青」の「刺青師・清吉」と美女の背に彫られた「蜘蛛」・・・「tattoo」は「タトゥー」・・・立とう・他等・多等・田等・他党・多党・絶とう・断とう・多頭・建とう・・・太（おおの）問う・・・太安万（萬）侶を問う・・・ 前漢の将軍・英布（黥布）は若い頃に罪を犯し顔面に入れ墨された 履中天皇元年四月 住吉仲皇子の反乱に加担した 阿曇野連浜子に「即日黥」との記述（日本書紀） 阿曇野連は「海部」を統括する氏族で 河内飼部は「馬飼部」 鳥の飼育は「鳥飼部」 雄略天皇十年十月 宮廷飼育の鳥が犬にかみ殺され 犬の飼い主に 黥面して「鳥飼部」したとの記述（日本書紀） ー↓
辛（葉理）＋Ⅹ？＋辛（葉理） 辯論の「言（ことば・ゲン）」 辨別の「刀（かたな・トウ）」 辮髪の「糸（いと・シ）」 花瓣の「瓜（うり・カ・ケ）」 辦公の「力（ちから・リョク）」 弁別された「カミ」を「辮髪＝弁髪」と言う・・・「カミ形」を強要し、同化しようとしていたのは「清国（女真・女直・金・満州・蛮習→万集→万葉集→播州）」である・・・「白黒（しろくろ）」で人種差別したのは「白人種の支配層」である。「紅白（べにしろ・赤白）」の「あか」の「アメリカインデアン」を敵対排除したのは「白人種の支配層」である・・・東洋人は「黄色」だが、「アラブ人」は・・・？・・・「人種？を肌色」は、「白人（White）・黒人（Black）・黄色人 (Mongoloid)・赤色人 (Red)・褐色人 (Brown) 」、白人以外を総称して有色人種 (colored) と呼ぶらしいが、なぜか、英語では「黄色人 (Mongoloid)」は「yellow」では無い。「モンゴロイド」である・・・「蒙古斑」は「幼児の仙椎（尻の中央）の皮膚にでる「薄青い灰色の母斑」だが、「にび色？（薄墨に藍をさした染色の伝統色名・橡(つるばみ・クヌギ、トチノキ・どんぐり)で染めたネズミ色）」で、三～五歳ころに消える・・・「母斑（ボハン）」は「痣（あざ）」、「ほくろ（黒子）」とも訓まれる。他の箇所、腰椎、臀部、脇腹、肩に現れるらしい・・・仙骨（仙椎）両方のお尻（骨盤）の真ん中部分・・・「太田母斑」は顔に出る「褐青色から灰青色」の痣（あざ）である・・・「あざ」って、地名番地の「字」も「あざ」だけれど、「古事記」は「太田母斑」であるかな・・・寝不足で目に現れるのは「クマ」である・・・ 「太田母斑」って、 １９２９年（大正１５年）１０月～１９３７年（昭和１２年）に 「眼上顎褐青色母斑」を「太田母斑」の病名とした 太田正雄＝木下杢太郎 仙台医専が １９１２年（明治四十五年）に 東北帝国大学医学専門部に改組され、 １９１３年 東北帝国大学医学専門部附属医院が設置と 県立 宮城病院の移管がなされた後、 １９１７年（大正六年）九月に 東北帝国大学医科大学として 皮膚病学・梅毒学講座が開設された。 第二代教授務めのが 太田正雄が、作家の「木下杢太郎」だった・・・とはッ・・・ ・・・まったく、あざとい（小聡明い）・・・ やり方があくどく、抜け目がなく、あくらつである・・・「日本語」が、である。 原本なのか、写本なのか、贋作なのか、やり方がキタナイ・・・「あざ」って、地名番地の「字」も「あざ」だけれど、「古事記」は「太田母斑」であるかな・・・寝不足で目に現れるのは「クマ」でもある・・・目の隈(眼窩の隈・Periorbital dark circles)」は、「目下」の黒ずんだ・・・部分・・・家なきコジキも眠れず・・・相模・佐賀視・・・ ーー↓
「現存・古事記」原文 故 爾 各 中 置 天安河 而、 宇氣布 時、 天照 大 御口、 先 乞度 建 速 須佐 之 男 命 所佩 十拳 劒、 打折 三段 而、 奴那登母母由良邇（此八字以音）。 下效此。 振滌 天之眞名井 而、 佐賀美邇 迦美而、 （自佐下六字以音）。 下效此。 於 吹棄氣 吹之狹霧 所成 御名、 多紀理毘賣命。（此名以音）。 亦 御名、 謂 奧津嶋比賣命。 次 市寸嶋上比賣命。 亦御名、 謂 狹依毘賣命。 次 多岐都比賣命。 三柱。 （此名以音。） ↓ 他義通・・・他の（イ）義を通す・・・ ーー↓クマ 大隈重信→佐賀藩 ↓ 肥前国佐賀郡・肥前藩 鍋島氏が藩主であったことから 鍋島藩（なべしまはん）とも 鍋島騒動 肥前佐賀藩の御家騒動 鍋島化け猫騒動 肥前国佐賀藩の 二代目藩主 鍋島光茂の時代に 光茂の 碁の相手を務めていた 臣下の 龍造寺又七郎が、 光茂の機嫌を損ねて斬殺され、 又七郎の母も飼っていた ネコに怨みを語って自害 母の血を嘗めたネコが化け猫となり、 城内で毎晩、光茂を苦しめるが、 忠臣の 小森半佐衛門がネコを退治し、 鍋島家を救うという伝説 ↓
化け物物語 「番町皿屋敷」は、 「お菊「という女性の幽霊が 夜な夜な皿が 一枚足りないと数える怪談 播州 姫路が舞台の 「播州皿屋敷」、 江戸番町が舞台の 「番町皿屋敷」 同類のハナシは 北は岩手県滝沢村や江刺市 南は鹿児島県南さつま市まで あるらしい・・・ 江戸時代にはこれらの話が 浄瑠璃、歌舞伎の題材とされた 鍋島藩は 明治維新の「薩長土肥」の一 佐賀県、長崎県の一部の領域 鍋島氏の前は 竜造寺氏の領域 ーーー大隈重信 ↓ 天保九年二月十六日（１８３８年３月１１日） ～ 大正十一年（１９２２年１月１０日） 佐賀藩士 位階勲等爵位は 従一位大勲位侯爵 参議兼大蔵卿 外務大臣（第三・四・十一・十四・二十九代） 農商務大臣（第十三代） 内閣総理大臣（第八・十七代） 内務大臣（第三十・三十二代） 貴族院議員などを歴任した １８９８年１１月 財団法人「東京専門学校」設立 １９０２年（明治三十五年）９月 早稲田大学と改称 １９２０年（大正九年） 二月五日、大学令による大学 早稲田大学の 初代総長 身長１８０センチの大男 国家主義組織 玄洋社の一員である 来島恒喜の 爆弾襲撃で、 右脚を切断 ーー↓
クジラ・・・クジラの爆発 打ち上げられたクジラの死骸の 体内腐敗でガスが溜まってもたらす爆発 ーー↓
クジラ 「大言海」 「クチビロ（口広）が変化したもの 「日本捕鯨語彙考」では 「クジンラ（九尋羅）」が 変化したもの ・・・では、「九尋羅」とは何か？・・・「奇門遁甲・鬼門遁甲・九星学」、「河図洛書＝河圖洛書」である。中国伝説、「河圖」は「伏羲（古代聖王の名）」の時、黄河から出た「龍馬」の背中に現れた図で「易の原点」となったモノで、「洛書」は「禹（古代聖王の名）」の時、洛水（川の名）からでた「神亀」の「背中（甲羅）」にあった「数文字」で、書経の「洪範」の本になったモノ、である。いわゆる「魔方陣」の「三×三＝九」の桝目で、縦横斜めの三桝目の加算の和がイズレも「十五」になると言うモノで、 ーーー↓ 九星学上の配置 北を上とした地図上配置 南 亥 北 鬼門 ４ ９ ２ ６ １ ８ 東３ ５ ７西 西７ ５ ３東 ８ １ ６ ２ ９ ４ 北 裏鬼門 南 ーー 西北（戌亥）象意 ↓ 乾金天父首 北 鬼門 亥 子 丑 ６ １ ８ 西７ ５ ３東 ２ ９ ４ 裏鬼門 南 坤土地母腹 ↑ 西南（未申）象意 ーー↓ 「易繁辞上」・・・役判事情（時定・事条）＝訳判事情（字帖・治定）？・・・「河出図、洛出書、聖人則之」・・・ ーー↓
クジラ 山鯨（やまくじら） 主に猪の肉の意味 獣肉（特に野獣）をさす場合もある 皮鯨（かわくじら） 鯨の背と腹の色の違いを模して 器の口が黒くなっている茶碗や湯呑など あるいは鯨肉の本皮の断面を模したとも 鯨帯（くじらおび） 昼夜帯という 和服の帯で表と裏があり、 鯨の背と腹の色の違いを模して 鯨帯と呼ばれる 鯨尺（くじらじゃく） 鯨差しともいい 和裁用の物差し。 元は鯨の髭から作られていた 鯨豆腐（くじらとうふ） 豆腐の片面を 昆布などで 色付けして白黒にした物 鯨羊羹（くじらようかん） 鯨羊羹とは 鯨肉の 外観を模した 和菓子 鯨餅（くじらもち） 鯨餅とは 鯨肉の 外観を模した 餅菓子 鯨幕（くじらまく） 黒と白の布を交互に縫い合わせた （主に仏式の葬儀の際に用いられる） 垂れ幕、 鯨帯 同様に鯨の体になぞらえて 鯨幕と呼ばれる 鯨百合（くじらゆり） ユリ根の料理法の一つ 板に薄く伸ばすと 形が皮鯨に似るから 「鯨百合」の名が付いた 鯨飲（げいいん） がぶがぶと酒を飲む様 鯨音（げいおん） 釣鐘や鐘の音や音が響き渡る様 鯨吼（げいほう）も同じ意味である。 鯨鯢（けいげい・げいげい・げいじ） 鯨が雄鯨で鯢が雌鯨をさし、 あわせて鯨を意味する 大きな口で 小さな蝦や魚を飲み込む様から 多数の弱者に被害を与える 極悪人またはその首謀者をさし、 大きな刑罰や罪人を意味する 鯨鐘（げいしょう） 梵鐘のことで、 別称として 華鯨、巨鯨 吊り金具の部分（龍頭）が 龍を模しているのは、 鯨を抑える事が出来るのは 龍以外に無いという説 鯨呑（げいどん） 大きな口で 小さな蝦や魚を飲み込む様から 強者や覇者が 弱者などを取り込む事や 強い国や地域が 弱い国や地域を 吸収合併または、 併合する事をさす 鯨波（とき、げいは） 大波や 鬨の声 「えいえい おうおう」をあらわす 「とき」という 大和言葉に 「鯨波・鬨・時」という字が充てられた 時間や間合いや機会などを意味と する説がある 鯨浪（くじらなみ） 鯨涛 （げいとう）も大波を意味する。 鯨鵬（げいほう） 大きいこと。または、大きいモノのたとえ すんくじら 鹿児島弁で端や隅の意味。 鯨に鯱（くじらにしゃち） 付きまとう事または、 付きまとって 相手に被害を与える事 鯨の喧嘩に海老の背が裂ける （くじらのけんかにえびのせなかがさける） 強者の争いに 弱者が 巻き込まれ 被害を受ける事 鰯網で鯨捕る （いわしあみでくじらとる） 予想せず大きな獲物や収穫を得ること、 思いがけず幸運に恵まれたりすること 同義語で 「棚から牡丹餅」 長鯨の百川 吸うが如し （ちょうけいのひゃくせん すうがごとし） 大酒のみのことで 元は漢詩である 鯨鯢の顎にかく （けいげいのあぎとにかく） 鯨のあごに 引っ掛かり 飲み込まれそうになったという 九死に一生を得る様な体験をさす 虎伏 野辺 鯨の寄 浦 （とらふす、のべ。くじらのよる、うら） 虎や鯨が出没する様な 原野や 海がある様な所という 未開の地をさす ーーー 「クジラ」のコトバの変遷 奈良時代（７１０～７９４年） 万葉集 イサナ＝鯨魚、鯨名、勇魚、不知魚、伊佐魚 又は 「イサ」 捕鯨は 「イサナトリ」「イサナトル」 古事記→「区施羅＝クヂラ」 日本書紀→「久治良＝クヂラ」 平安時代（７９４年～１１８５年） 新撰字鏡 オスは 「鼇（本来は大亀の意味）」＝クチラ（久治良） メスは「鯢」＝メクチラ（女久治良） 類聚名義抄 オスは「巨京（渠京を略した文字）」 クヂラ、ヲクヂラ メスは「鯢」 クヂラ、メクヂラ。 常用漢字表 魚偏（さかなへん）のある文字は 「鯨」と「鮮」 漁業神（えびす） 鯨は、鯛と釣竿を持つ姿で知られ 漁業の神でもある 「恵比寿」との同一視がなされた 漁師が、鯨にカツオがつく様子を 鯨付きと呼ぶように、 魚群の水先案内として鯨類を目印としていた 東北、近畿、九州の各地方をはじめ 日本各地で、 鯨類を「エビス」と呼んでいた ニタリクジラにカツオが 付いたり、 イルカにキハダマグロがつく アイヌ民族は 寄り鯨をもたらすとして ハクジラ（歯鯨）類の シャチを沖の神とした 石川県の宇出津(うしつ)でも、 捕鯨対象の 鯨を追い込んでくれる シャチを 「神主」と呼んでいた 漂着神（えびす） 島嶼部性（とうしょうぶせい）の 高い日本において 「寄り鯨」・「流れ鯨」と呼ばれた 漂着鯨も「エビス」と呼んで、 「寄り神信仰」の起源ともいわれている 特に 三浦半島や 能登半島や 佐渡島などに 顕著に、伝承 寄り鯨の到来は、 七浦が潤うともいわれ、 恵比寿が身を挺して住民に恵みをもたらしてくれたものという理解もされていた。もっとも土地によって逆の解釈もあり、恵比寿である寄り鯨を食べると不漁になるという伝承も存在した 水神 「漁業の神」として祀って 内陸部においても 河川や水源の近くにある 岩や石を 鯨と見立てて、 鯨石や鯨岩と呼び、 治水や水源の「水の神」として 祭っている地域も存在する ーー 黥（いれずみ・ゲイ・ケイ）・黯（くろい・くらい・アン・エン）・黭（くろい・くらい・アン）・黮（くろい・くらい・タン）・黔（くろい・ケン・ゲン）・・クジラのヒゲは「カラクリ人形の」の「発条（ぜんまい）」に使用された・・・「黒子（ほくろ）」は、皮膚の表面にある黒ないし褐色の班で、母斑の一種。平安初期から鎌倉初期には「母糞（ははくそ）」と言ったらしい・・・「黒子（くろこ）」は歌舞伎か、浄瑠璃に登場する役者の助っ人である。 ー 枕草子 （六三段）・・・六拾参段・六十三段・六参・陸足参段 ６＋３＝９＝九＝玖 ６×３＝１８＝十八＝壱拾八＝壱八＝足捌 よき 家の 中門 あけて、 檳榔毛の 車の 白 きよ げ なる に、 蘇枋の 下簾、 にほひ いと きよらかに て、 榻(しぢ)に うち 掛け たる こそ、 めでた けれ。 五位、 六位 などの、 下襲の 裾 はさみて、 笏の いと 白き 扇 うち 置き など して とかく 行き 違ひ、 また、 装束し、 壺胡 (つぼ や な ぐ ひ) 負ひたる 随身の 出で 入り したる、 いと つき づきし。 厨女 (くり や め) の きよげ なるが、 さし 出で て、 「なに がし 殿の 人 や さぶらふ」 など 言ふも、 をかし。 ーーーーー ・・・
本日の干支歴
http://meisiki.bake-neko.net/keisanBXG4.html
ความคิดเห็น